Tibetan
གིས་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཡང་ གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས་འདི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། དེ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་བཀའ་མ་དང་། ཟབ་པ་གཏེར་མ། ཡང་ཟབ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས་འདི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཡིན། །གཏེར་གྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལ་གཙོ་བོ་གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བའི་ནང་ཚན་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཡིན་ཅིང་དེ་ལའང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་དང་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་ཀུན་འདུས་སུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་མའི་ཆོས་སྐོར་ཏེ། དེའང་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གསང་སྔགས་སྟོན་པ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཏེ་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བོད་ཁམས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོ་སྐལ་དུ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པའི་ནང་ཚན་འདི་ནི་ལྷ་སྲས་ཆེ་བ་མུ་ཁྲི་བཙད་པོའི་ཆོས་སྐལ་དུ་གནང་བ་སྟེ། དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད༔ འགག་མེད་འཕྲུལ་ལས་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་སྟོན༔ འཁྲུལ་མེད་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་གཞན་དོན་སྒྲུབ༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ པོ་ཏཱ་ལ་རུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྟན་པའི་གཙོ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨ་འབྱུང་༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ མ་རུངས་ཚར་གཅོད་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དྲེགས་པ་འཇོམས་མཛད་མེ་ཕྲེང་ཅན༔ སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་རིགས་དྲུག་དང་༔ རྗེ་འབངས་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་རྣམས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྐུར་བསྟན་ཅིང་༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ སྤྲུལ་པས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དུས་དྲུག་གཟིགས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ༔ ནང་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ༔ གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཡང་ཡུམ༔ ཡང་གསང་བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་བཅས་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲིས་གཙོར་བྱས་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་སྩལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཏུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་འོས་པའི་བཀས་གནང་བ་ལྟར་བཀའི་སྡུད་པ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ གྱིས་ཀཱ་ལ་སིངྡྷིའི་སྤུར་རས་ངོས་སུ་རང་བྱུང་མཚལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའི་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག༔ མདོ་ཁམས་ལྷ་ཐོག་གི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་རི་བོ་དུང་གི་རྨོག་ཞུ་འདྲ་བར་གབ་པའི་མཚོ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སྦས་ཏེ། བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཉིད། ཕྱི་རབས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུའི་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་སོགས་དུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲིའི་སྐྱེ་མཐའ་གྲུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱིས་གསང་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབ་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བར་ཡེ་གསང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྨོན་པ་དང་དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་འདིར་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྲངས་སྙེད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། རང་གི་ལུས་གདན་དུ་འབུལ་བ་དང་། རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་འབུལ་ཞིང
Chinese
关于持明者的法藏，也有新旧之分，这是属于旧译宁玛派。其中，广大的有《噶玛》，深奥的有《伏藏》，极深的有《净相》法类，这被称为三大法类，而这是属于深奥的伏藏法。伏藏的种类无边无际，其中主要分为十八部伏藏，这是属于心意伏藏，其中也有各自修持根本三尊护法，共同修持，以及总集修持等等，有很多种，这里是属于后者的法类。也就是将无与伦比的释迦牟尼佛和怙主长寿智慧无量光佛的慈悲化现合为一体，显现为密咒导师不死持明大尊之身的邬金大导师莲花生，应法王赤松德赞迎请，以慈悲心亲自降临，作为西藏的太阳时，有缘的君臣各自祈请，作为回报，开示了无量光明的金刚乘法门，其中这是赐予大王子穆赤赞布的法缘。也就是根本金刚语中所说：显有轮涅一切遍，三身圆满法身佛，法身无有生与死，无碍幻化报身圆，示现寂静忿怒相，不谬所化应化身，如电闪耀成他利，极乐世界无量寿，普陀山中观世音，金刚座中教主尊，达那郭夏莲花生，不死金刚猛厉力，降伏难调马王威，摧毁傲慢火焰鬘，五身八名六道众，君臣化身及再化，随顺所化现其身，六道轮回从根拔，化身遍满诸刹土，为利有情观六时，见闻忆触诸有情，刹那引至解脱道，虹身空行赐成就。如是所说，莲师自身即是根本三尊浩瀚诸佛之身，将其修法精要归纳为外修普贤五部，内修智慧秘密，密修金刚
English
Regarding the treasure troves of Vidyadharas, there are also the distinctions of new and old. This belongs to the Early Translation Nyingma school. Among them, the vast ones are the Kama, the profound ones are the Terma (Treasures), and the extremely profound ones are the Dagnang (Pure Visions) Dharma categories. These are known as the three great Dharma categories, and this is the profound Dharma of the Terma. The types of Terma are limitless, but the main ones are divided into eighteen categories of Terma. This belongs to the Mind Treasure, and within that, there are individual practices for the Three Roots and Dharma Protectors, common practices, and all-encompassing practices, etc. There are many kinds, and here, this belongs to the later Dharma category. That is, combining the compassion of the incomparable Shakyamuni Buddha and the Protector Amitayus and Amitabha into one, manifesting as the secret mantra teacher, the great immortal Vidyadhara, the great master of Oddiyana, Padmasambhava himself, invited by the Dharma King Trisong Detsen, moved by compassion, personally came and acted as the sun of Tibet. At that time, the fortunate king and subjects each prayed, and in return, he taught the immeasurable Dharma doors of the Clear Light Vajra Vehicle. Among them, this was given as the Dharma portion to the eldest prince, Mu-khri Tsenpo. That is, as stated in the root Vajra words: "Pervading all of existence and samsara, the three bodies are complete, the Dharmakaya. The Dharmakaya has no birth or death. Unobstructed emanation, the Sambhogakaya is complete. Showing peaceful and wrathful forms, the unerring Nirmanakaya tames beings. Flashing like lightning, accomplishing the benefit of others. In Sukhavati, Amitayus. In Potala, Avalokiteshvara. In Vajrasana, the chief of the teachings. In Dhanakosha, Padmasambhava. Immortal Vajra Wrathful Power. Subduing the untamed, the glorious Hayagriva. Destroying arrogance, adorned with a garland of flames. The five bodies, eight names, and six realms, the king and subjects, emanations and further emanations, showing bodies according to what needs to be tamed. Uprooting the six realms of samsara from their depths. Emanations pervade all realms. For the benefit of beings, he watches at six times. Seeing, hearing, remembering, touching beings, in an instant, he leads them to the path of liberation. Rainbow body, sky-goers, granting accomplishments." As it is said, Guru Rinpoche himself is the embodiment of the Three Roots, the vast Buddhas. Condensing the essence of his practice into the outer practice of the Five Families of Samantabhadra, the inner practice of Wisdom Secret, the secret practice of Vajra.
Chinese
诶卓洛扬雍，又密魔主扎擦（藏文），所有仪轨及其支分，由王子穆赤（藏文）为主，赐予具缘眷属，如是依教敕，为后世教法和众生之利益，应埋藏为甚深伏藏，教敕之结集者，空行母益西措嘉于卡拉辛迪之丝绸卷面上，以自生朱砂书写空行文字，装入天铁之盒中，埋藏于多康拉托（藏文）地方，形似海螺顶盔之山所掩盖之多吉巴瓦大湖中，交付于魔主扎擦黑（藏文）守护。后世寿命二十之初，五浊等时之征兆显现之时，王子穆赤之转世，对成就无量神通之持明者不变金刚猛力（藏文）有权势者，作为秘密伏藏取出，依次传于具缘法主，为教法和众生作广大之利益，开启甚深法门成熟灌顶，自己所应作之事已圆满，汝等弟子之本分，为求灌顶之供养，献曼扎。如是引导后，令献曼扎。之后，首先为令相续清净，必须皈依，故作如是意念：前方虚空中，上师三身之坛城，无量诸佛菩萨如云般安住，我等遍布虚空之众生，从今乃至未得菩提之间，无论作何，您知晓，皈依之，如是思念后，念诵此句：嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），法身报身皈依处（藏文），中间秘密如是念诵三遍。于皈依境之前，我等从无始以来所积之罪堕忏悔，并发誓成就虹身空行之果位，为一切众生之利益，欲成就佛果之发愿，并为此进入此甚深道，如是发菩提心，身体如尘沙数般顶礼，并将自己之身体供养为座垫，将具百味之饮食供养为会供
English
Etro Lod Yangyum. The sadhana and related parts of Yangsang Dudgon Trakshad (Tibetan), mainly given by Prince Muktri (Tibetan) to the fortunate king and subjects, as instructed, should be buried as a profound treasure for the benefit of the teachings and sentient beings of future generations. As instructed, the compiler of the teachings, Dakini Yeshe Tsogyal, wrote the Dakini script with self-arisen cinnabar on the silk surface of Kala Sindhi, placed it in an iron box, and buried it in the great lake Dorje Barwa, covered by a mountain resembling a conch helmet in the region of Dokham Lhatok (Tibetan). It was entrusted to Dudgon Trakshad Nagpo (Tibetan) for safekeeping. In the future, when the signs of the times, such as the five degenerations at the beginning of the age of twenty, become apparent, the reincarnation of Prince Muktri, the powerful Rigdzin Migyur Dorje Drakpo Nuden Tsal (Tibetan), who has power over the infinite miracles of accomplishment, will extract it as a secret treasure, transmit it to the fortunate Dharma lords in sequence, and perform great benefit for the teachings and sentient beings. The empowerment that ripens and opens the door to the profound Dharma has been completed by myself. As your share, the disciples, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment. After this introduction, have them offer the mandala. Then, first, in order to purify the mindstream, it is necessary to take refuge, so make this aspiration: In the sky in front, the mandala of the Lama's three kayas, the infinite Buddhas and Bodhisattvas, are abiding like clouds. All sentient beings pervading space, including myself, from now until we attain enlightenment, whatever you do, you know, we take refuge. After thinking like this, repeat this sentence: Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), Dharmakaya Sambhogakaya refuge (Tibetan), repeat the middle secret three times like this. In front of the refuge field, we and others confess the sins and downfalls accumulated since beginningless time, and vow to accomplish the state of rainbow body and khechara, and for the benefit of all sentient beings, we aspire to accomplish Buddhahood, and for this purpose, we enter this profound path, thus generating the mind of enlightenment. We prostrate with bodies as numerous as dust particles, and offer our own body as a seat, and offer food and drink with a hundred tastes as a feast.