Tibetan
གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏོང་རག་ཏུ་དམིགས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་འབུལ་དུ་གཞུག །སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་མཚོན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་མཐའ་དག་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློས་འདི་ལྷན་ཅིག་གསུང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བསྔོ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུམ་བཀའ་གཤམ་ལྟར་བམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མའི་པར་དང་། གྲོ་ལོད་གཤམ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཟློག་བྱ། བདུད་མགོན་གཤམ་གྱི། ཧཱུྃ༔ བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་དམ་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ་སྐོང་གཏོར་འབུལ། རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བའི་སླད་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་བརྗོད་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅུང་ཟད་གྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ནས་གསང་སྔགས་ སྤྱི་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་མདོར་བསྡུས་བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད། ལུགས་འདིའི་ཕྱག་སྲོལ་དུ་མི་འབྱུང་། དེ་ནས་ཡེ་གསང་གཤམ་གྱི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྟེན་དང་གཏོར་མའི་སོགས་ཀྱིས་བསྡུ་ལྡང་བྱས་ལ་ཀུན་བཟང་གཤམ་ལྟར་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །འགྲོ་བའི་རིགས་ཁམས་ས་བོན་གསོས་སུ་སད། །རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ལོ་ཏོག་རིམ་རྒྱས་ཏེ། །སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བཟང་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོ་ལྔ་པས་བཀའ་བསྐུལ་བ་ལྟར་མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་གསུང་བསྐུལ་ནན་བསྐྱར་མཛད་པ་ལ་བརྟེན། དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས་རང་ལོར་གྱ་བདུན་པར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་གི་ལག་ལེན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སོས་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་རྔ་དབྱངས།
Chinese
“首要如何”等三句。为了圆满获得灌顶的酬谢，敬献曼扎。这样开始献供。再次以身受用幻化为转轮王的王政来献供的意乐，念诵此后的三句“从今开始”等。如是，以获得灌顶所生的善，总摄三时所积的一切清净，以完全回向不住的菩提大愿，请一同念诵此句。以此福德等，广作善愿祈祷。之后，遣送弟子们返回各自住处。上师按照下面的仪轨，依靠母续，进行会供残食朵玛，以及下面的金刚橛仪轨。“吽 吽 吽，忿怒尊炽燃的本尊众”等进行劝请和遮遣。魔王护法神按照下面的仪轨。“吽，劝请，誓言”等完整念诵，并献供会供朵玛。为了吉祥的缘起，念诵寿命修法轮涅无别，如果能够完成少许念诵就更好了。之后，秘密真言 按照共同的方式，作简略的供赞、忏悔也没有妨碍。此派的仪轨中没有出现。之后，按照下面的耶谢桑仪轨。“嗡 阿 吽”，以“坛城和朵玛”等进行收摄和放出，之后按照下面的普贤行愿品作吉祥祈愿就完成了。三根本圣众的加持雨流，滋养众生的种姓种子，愿四种持明的庄稼次第增长，愿四身的妙果成熟！此乃遵照第十五世嘉瓦仁波切的旨意，堪布喇嘛噶玛扎西沃色多次劝请，由持有噶玛噶举传承名号的噶玛昂旺云丹嘉措钦列衮恰贝桑波，于自己八十七岁时，在八蚌寺后山擦扎仁钦扎的修行处普贤大乐光明洲所著，书写者为近侍桑阿丹增，吉祥增上！
English
Offer the mandala as a token of gratitude for having received the complete empowerment, beginning with "How the Chief," etc. Then, with the intention of offering your body, possessions, and the kingdom of a universal monarch, recite the following three lines: "From this day forward," etc. With the virtue arising from having received the empowerment, and with the intention of dedicating all the pure deeds accumulated in the three times to the non-abiding great enlightenment, please recite this together. Make extensive aspirations and prayers with "By this merit," etc. Then, send the disciples back to their respective places. The teacher should perform the tsok offering and leftover offering based on the mother tantra according to the following Yumka, and the Vajrakilaya according to the following. Invoke and avert with "Hum Hum Hum, wrathful king blazing deity assembly," etc. The demon lord protector according to the following. Hum, invoke the samaya, etc., and offer the fulfillment torma. For the sake of auspicious interdependence, recite the life accomplishment wheel of samsara and nirvana as one taste, and it is good if you can complete a little recitation. Then, secret mantra There is no contradiction even if you make a brief offering, praise, and confession in the common way. It does not appear in the practice of this tradition. Then, according to the following Yeshe Sang practice. "Om Ah Hum," gather and release with "mandala and torma," etc., and then complete it by making auspicious prayers according to the following Kunsang. May the rain of blessings of the three root deities nourish the seed of the lineage of beings. May the crops of the four vidyadharas gradually increase, and may the good fruit of the four kayas ripen! This was written by Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Pal Zangpo, who holds only the name of the Karma Kagyu lineage, at the age of eighty-seven, at the Palpung Yangtro Tsadra Rinchen Drak's practice place, Kunsang Dechen Osal Ling, as instructed by the fifteenth Gyalwang Karmapa, and urged repeatedly by Khenchen Lama Karma Tashi Ozer. The scribe was the attendant Sang-ngak Tenzin. May goodness increase!