Tibetan
ར་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་བྱུང་བའི་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་སྟོང་གསུམ་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ནྀ་དང་ཏྲི་ལས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་དང་། དྲག་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཤྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བསྲེག་རྫས་བྱིན་བརླབ། དེས་མཚོན་ཏེ་གཡས་སྐོར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་གཡོན་སྐོར་བྱ། ཐབ་བསྐྱེད་སྐབས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མེ་ཐབ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡིག་ལས༔ དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་ལྗང་ནག་གྲུ་གསུམ་པ༔ རལ་གྲི་མཚོན་ཆ་ལྗང་ནག་མེ་འོད་འབར༔ དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་ལྗང་ནག་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་བཞི་སོགས་ལ་འཇུག །མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དབང་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་དུ། གསུར་ཆེན་ཤ་དང་ཚིལ་ཆེན་དྲི༔ སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཤ་ཏྲུཾྃ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་བདག་གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས༔ ཀླད་པ་རྐང་མར་ཚིལ་བུ་ནང་ཁྲོལ་རྣམས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྟེབ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་མཆོད། དགང་བླུགས་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་པུས་མོའི་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་མི་འདའ་བར་བྱས། དགང་བླུགས་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཚན༔ ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཡམ་ཤིང་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དྲག་པོའི་ཡམ་ཤིང་ཚེར་མ་དུག་ཤིང་རྣམས༔ བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཏཱ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྦྱར། བསྲེག་རྫས་སྤེལ་ཚིག །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་གམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ། ཕྲིན་བཅོལ་སྐབས་སོགས། ཞི་བ་ཞེས་པ་རྣམས། དྲག་པོ་ཞེས་བསྒྱུར། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་བདུད་རྩི་ནག་པོ་རོ་ལྡན་ཏུ་མོས། །བསྲེག་རྫས་རྣམས་རྫོགས་པའི་མཐར་ལིངྒ་སོགས་དྲག་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་མེ་ལྷ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་བསྲེག་ཕྱིར་ཞལ་ཧོམ་བགྲད༔ སྲིད་གསུམ
Chinese
田地。 以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化。 以自性空（藏文：སྭཱ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中生出阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）所化的红色大法螺，在与三千世界等量的容器中，从尼（藏文：ནྀ，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：引导）和知（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）中生出的，由魔障的血肉、蕴、界、处所产生的供品和焚烧物，其本体是智慧的甘露，以各自形象的特征完全圆满，充满整个虚空界。 从嗡 班杂 阿尔冈开始，到夏布达 阿 吽之间，以及猛咒的结尾。 念诵三次 舍 知 玛拉雅 扎 扎，加持焚烧物。 以此为例，所有需要右旋的都改为左旋。 生起火坛时，吽 舍。 火坛从空性中，从埃字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：来）中生出。 猛烈的火坛，墨绿色，三角形。 刀剑武器，墨绿色，燃烧着火焰。 中央是莲花日轮座上。 誓言火神，墨绿色，忿怒之身。 一面四臂等。 加入供品、双水、妙欲、药酒朵玛等，按照仪轨。 特别是，大熏香，肉和大块的脂肪的香味。 从男性的血脉中产生的这些。 供养给智慧火神众。 为了成办事业，请享用。 夏 仲 阿木嘎 玛拉雅 吽 啪。 吽 舍。 我，我执，能取所取，魔障的血肉骨。 脑髓、骨髓、脂肪、内脏等。 将无余的蕴堆投入火神的口中。 为了调伏凶猛的恶毒，请享用。 这样供养。 倾倒时，用忿怒的拳头从膝盖外侧向内侧不间断地进行。 倾倒口上以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志。 这样翻译，以及，在杨树上。 吽 舍。 猛烈的杨树，荆棘毒树等。 供养给薄伽梵智慧火神众。 为了成办猛烈的事业，请享用。 嗡 阿格尼 德瓦达 玛拉雅 啪。 这样添加。 焚烧物增加词。 瑜伽士我等或者施主的光辉圆满，所有阻碍者，玛拉雅 啪。 以此加于一切。 委托事业时等。 所有寂静的词语。 改为猛烈。 观想焚烧物本体是魔障的血肉，形象是黑色的、有味道的甘露。 焚烧物全部焚烧完毕后，观想林伽等猛烈之物。 陈述真实语，进行勾招和遣送，吽 舍。 伟大的至尊火神。 为了焚烧三界而张开火坛之口。 三有
English
Field. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal). Purify with Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own-being). From emptiness, from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：no) arises a red great conch, within a vessel equal to a thousand million worlds, from ṇi (藏文：ནྀ，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：guide) and tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：three) arise the offerings and burnt offerings originating from the flesh and blood, aggregates, elements, and sense bases of enemies and obstructors, their essence is the nectar of wisdom, completely perfect with the characteristics of each form, filling the entire expanse of space. From Om Vajra Argham to Shabda Ah Hum, and at the end of the fierce mantra. Recite three times She Tri Maraya Jah Jah, blessing the burnt offerings. As an example, all that needs to be circumambulated clockwise is done counterclockwise. When generating the fire pit, Hum Hrih. From the emptiness of the fire pit, from the syllable E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：come). A fierce fire pit, dark green, triangular. Swords and weapons, dark green, blazing with fire. In the center, on a lotus and sun seat. The samaya fire deity, dark green, wrathful form. One face, four arms, etc. Add offerings, two waters, sensual pleasures. Medicine, alcohol, and torma as appropriate. Especially, great incense, the scent of meat and large fat. These arising from the male lineage. Offer to the assembly of wisdom fire deities. Please partake to accomplish activities. Sha Trum Amuka Maraya Hum Phet. Hum Hrih. I, self-grasping, subject and object, the flesh, blood, and bones of enemies and obstructors. Brain, marrow, fat, and entrails. Pour the remaining aggregates into the mouth of the fire deity. Please partake to subdue the unruly and malicious. Thus offer. When pouring, use a wrathful fist from the outside of the knee to the inside without interruption. The mouth of the pouring vessel is marked with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Thus translate, and, on the yam tree. Hum Hrih. Fierce yam tree, thorny poisonous trees, etc. Offer to the assembly of Bhagavan wisdom fire deities. Please partake to accomplish fierce activities. Om Agni Devata Maraya Phet. Thus add. Words to increase the burnt offerings. All obstacles to the splendor and perfection of us yogis or the benefactor, Maraya Phet. Thus add to everything. When entrusting activities, etc. All peaceful words. Change to fierce. Visualize the essence of the burnt offerings as the flesh and blood of enemies and obstructors, and the form as black, flavorful nectar. At the end of all the burnt offerings, focus on the lingam and other fierce substances. Speak the truth and perform summoning and sending, Hum Hrih. The great supreme fire deity. Opens the mouth of the fire pit to burn the three realms. The three existences.
Tibetan
་གཟིགས་ཕྱིར་སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག༔ སྟོང་གསུམ་འདུལ་ཕྱིར་མེ་དཔུང་འབར༔ འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་སྲེག་པའི་སྐུ༔ ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞལ་དུ་བསྲེག༔ བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཞལ་དུ་བསྲེག༔ རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཞལ་དུ་བསྲེག༔ བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་ཞལ་དུ་བསྲེག༔ རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཞལ་དུ་བསྲེག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་སོགས༔ ཁྲག་དང་བསྲེས་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན༔ མུནྟ་ར་ཡི་ཆན་དང་སྦྱར༔ བསྲེག་པས་རུ་ཏྲ་ཕུང་བར་མཛོད༔ ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨགྣི་ཀྲོ་དྷ་ཡ་དགྲ་བགེགས་ཆོམ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དྲག་རྫས་རྣམས་ཆར་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་འབུལ། འདོད་གསོལ་སྐབས། ཧོཿ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་སུ་བཅོལ་བ་ནི༔ བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དུ་ དུ་གསོལ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་གོང་མ་རྣམས་ལྟར་ལ། བཞུགས་གསོལ་རྗེས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་བསྐལ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དྲག་པོའི་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས། བསྲེག་རྫས་རྫོགས་ནས་དྲག་རྫས་སྐབས། འགུགས་གཞུག་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོའི་ལྷ༔ ཞེས་བསྒྱུར་བའི་འབུལ་ཚིག་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྃ་རཱུ་པ་ཙིཏྟ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་གྲངས་གང་འོས་ཕུལ། བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་ཅིང་འོད་ཟེར་མཐིང་གས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆའི་ཆར་སོགས་གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་མོས་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྟགས་ནས་ཅི་མང་བཟླ། རྗེས་མེ་དུག་ཁྲག་གི་ས་གཞི་ལ། ཐལ་སལ་ཐོད་ངན་ཏུ་བླུགས་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་གམ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་སྦས་ལ་གཟིར་མནན་གྱི་རྟ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། །ལྔ་པ་ལས་བཞི་སྐྱི་དྲིལ་ལ། དུས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར། ཐབ་ཁུང་ཚད་དབྱིབས་རྒྱས་པ་ལྟར་ལ། དབུས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་ཟླ་གམ་དམར་པོ། ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ། གྲུ་བཞི་སེར་པོ། གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོར་མེ་རིས་བསྐོར་བ། ལས་བཞི་ཀའི
Chinese
为观视故三目睁；为调伏三千世界火焰燃；轰轰烈烈焚烧之身躯；将恶业罪障焚于口；将恶思恶行焚于口；将诅咒恶魔焚于口；将教法鲁扎焚于口；将恶缘障碍焚于口；吽 啥！铁粉铜粉石粉等；与血混合而供养时；与门达惹之千相合；焚烧令鲁扎成灰烬。如是说。嗡 阿格尼 卓达亚 达ra 贝嘎 穷 夏 札仲 玛ra 亚 匝拉 然 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此将猛烈之物如雨般尽数供养。祈愿时： 霍！大仙尊您所托付之事业是；祈请迅速断除所有损害及加害我等施主供养之凶恶残暴之邪魔。玛ra 亚 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后如上方一般对坛城进行供养。安住祈请后，观想所有本尊身色如乌云般漆黑，难以忍受之光辉光芒如劫末之火般燃烧，威猛地从事吞噬焚烧物之事业。焚烧物完毕后，猛烈物之时，迎请安住，并如火神之时一般，将“吽 啥！伟大之至尊威猛之神”之供养词语进行改变。咒语：嗡 班匝 卓达 萨瓦 札仲 汝巴 泽达 阿格尼 匝拉 然 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此念诵适宜之数量。赞颂之后，观想我等面前之所有本尊，身色、心、命、咒鬘等如乌云般漆黑，光芒围绕着湛蓝之光芒，无数的光芒、火焰、火星、微怒、兵器之雨等放射，断除所有损害者、邪魔。于根本咒语之后，思维“损害者、邪魔、鬼神全部玛ra 亚 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并尽可能多地念诵。之后于火焰、毒、血之地上，将灰烬倒入头盖骨中，埋于佛塔之下或十字路口，进行压制之马舞。第五，事业四法之召唤，于初八、二十三之日夜，如何适宜。 火炉之大小形状如扩张一般。中央为三根本之坛城，其后依次为红色半月形、白色圆形、黄色四方形、黑色三角形，外围以金刚火焰环绕。事业四法之全部。
English
For the sake of seeing, three eyes stare; to subdue the three thousand worlds, flames blaze; the body that burns with a roaring sound; burns bad karma and obscurations in its mouth; burns bad thoughts and actions in its mouth; burns curses and demons in its mouth; burns the Rudra of the teachings in its mouth; burns bad omens and obstacles in its mouth; Hūṃ Hrīḥ! Iron powder, copper powder, stone powder, etc.; when mixed with blood and offered; combined with the thousand of Munta; by burning, reduce Rudra to ashes. Thus it is said. Oṃ Agni Krodhāya Dagra Bege Chom Sha Trum Māraya Jvala Raṃ Hūṃ Phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, offer all the fierce substances as plentifully as rain. During the request: Hoḥ! The activity entrusted to you, great ascetic, is; I beseech you to swiftly cut off all the fierce and cruel demons who harm and injure all of us patrons and offerings. Māraya Phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, offer to the mandala as above. After the request to be seated, visualize all the deities with bodies as black as rain clouds, unbearable splendor and rays of light blazing like the fire at the end of an eon, fiercely engaged in the activity of devouring burnt offerings. When the burnt offerings are complete, at the time of the fierce substances, invite and seat them, and as in the case of the fire god, change the words of offering, saying, "Hūṃ Hrīḥ! Great supreme fierce deity." Mantra: Oṃ Vajra Krodha Sarva Shatruṃ Rūpa Citta Agni Jvala Raṃ Khāhi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite this as many times as appropriate. After the praise, visualize all the deities in front of you, with bodies, hearts, lives, mantra garlands, etc., as black as rain clouds, surrounded by rays of azure light, countless rays of light, flames, sparks, minor wrath, showers of weapons, etc., emanating, cutting off all harm-doers and demons. At the end of the root mantra, contemplate, "All harm-doers, demons, and spirits, Māraya Phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" and recite as much as possible. Afterward, on the ground of fire, poison, and blood, pour the ashes into a skull, bury it under a stupa or at a crossroads, and perform a horse dance of suppression. Fifth, the summoning of the four activities, on the eighth and twenty-third days of the month, according to what is appropriate. The size and shape of the hearth should be expanded. In the center is the mandala of the three roots, behind it are successively a red crescent, a white circle, a yellow square, and a black triangle, surrounded by a vajra flame. All of the four activities.