Tibetan
་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། མཐའ་སྡུད་མནན་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དུས་ལྕགས་ཁམས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཉི་ཁྱིམ། ཕུང་གསུམ་བདུད་ཉི་སོགས་ལེགས་ཤིང་། །དགྲ་སྲི་ལྟ་བུར་དམིགས་བྱའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་བཞི་གཤེད་བདུན་ཟུར་སོགས་ཀེག་དང་བསྟུན་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་དུས་ མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་ལྟར་མྱུར་བར་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུ་ལ། དྲག་པོའི་གནས་སུ་གོང་གཏོར་མཆོད་བཤམ་སོགས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་མདུན་ཏུ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཅའ་གཞི་སྲིད་པ་བྱེ་མ་དང་། ཕུང་ཤུལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་རྣམས་བསྲེས་པའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ། དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་ཕྱི་རོལ་དུར་སོལ་གྱིས་ནག་པོ་དང་། ནང་དུ་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུགས། སེ་སྐྱེར་འོམ་བུའི་རྩང་དམར་ནག་སྤེལ་བ་སྲིན་མོ་འགྲོས་ཀྱིས་ཁ་ཁྱེར་རམ་ཕྱི་ནས་བཙུག་རོག་ཡམ་གྱིས་ཁ་བཅད་དམ་པོ་ལ་ཐུན་ཁུང་ཡོད་པ་བྱ། །གཡས་སུ་མདའ། གཡོན་དུ་མདུང་། རྒྱབ་ཏུ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སོ་ནང་བསྟན་སྟབས་སུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བཤམས། དེ་ཙམ་སྤྲོས་པས་མ་ལྕོགས་ན་དུར་རྡོ་གསུམ་གྱི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དྲི་མ་མེད་པར་ལིངྒ་བཀོད་ཀྱང་རུང་ཞིང་། གྲུ་གསུམ་ལྕགས་སྣོད་གང་ཡིན་ཀྱང་མཐའ་སྐོར་དུ། ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་གྱི་གཟུགས། སྔོན་དུ་སྲི་ཆང་། འབྲང་རྒྱས་སམ། སྦང་ཟན་གྱི་ཆང་བུ། སྲི་ཡོས། རྒྱབ་ཏུ་འགལ་བ་ཁ་ནག་ར་སོག་ལ་ཏྲི་བྲིས་པ། བ་ར་རྟ་གསུམ་གྱི་འོ་མ་གོ་ཁའི་ཐལ་བ་དང་སྦྱར་བ། ཚྭ་བུལ་ཏོག་བ་ཚྭ་རྣམས། མནན་ཐོད་དྲིལ་ཆས་ཕུད་རེའམ། ཡུག་སའི་ཤ་གོས། ཚོན་སྐུད་ལྔ། རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ། རང་འཐག་གི་ཡ་ཁེབས་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པ་རྣམས་བཤམས། ཐུན་རྫས་ཟངས་ལྕགས་མཁར་སྒོང་ཕྱེ་མ། དུར་རྡོ་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་རྡོ། །མི་བསད་པའི་རྡོ། །ཡུངས་དཀར་ནག །རྐེ་ཚེ། ཤང་ཚེ། དུག་རིགས། མ་ཚེ། གཅན་གཟན་གྱི་མཆེ་སྡེར་སོགས་སྐམ་ཐུན་ཕོན་ཆེ་བ་བསགས། །མནན་ཐོད་ལ་ཕོ་སྲི་ལ་གཡག་རོག་པོའི་ཐོད་པ། མོ་སྲིལ་ཁྱི་མོ་ནག་ མོའི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲི་སྲི་མོང་གི་ཐོད་པའམ། ཡང་ན་ཁྱི་གུ་ཕག་གུ་མིག་མ་བྱེ་བའི་ཐོད་པ། དུར་སྲི་ཝ་ཡི་ཐོད་པའམ། ཡང་ན་ཕྱི་བ་དང་། གྲུམ་ཐོད་ཀྱང་རུང་། བཙན་སྲི་ཉ་མོ་སྲམ་དང་དུང་དཀར་གང་རིག་གི་ཐོད་པ། དགྲ་སྲི་སྤྱང་ཀིའི་ཐོད་པ། དམ་སྲི་ཁྱི་ར་ཕག་གསུམ་ཐོད་པ་གང་རྙེད། ཀླུ་སྲི་ཁྱུང་གི་ཐོད་པ་གསུངས་ཀྱང་མི་འཛོམ་པས་འོལ་མི་ཐོད་པ། གྲི་སྲི་དགྲ་བོ་གྲི་བོ་མཛེ་ཅན་གང་རིགས་ཐོད་པ། གོད་སྲི་འཕར་སྤྱང་ཐོད་པ། །ལྷ་སྲི་ཁྱུང་རྒོད་གླག་གསུམ་ཐོད་པ། ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པར་གནོན་དགོས། ཡང་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕུར་པ་དྲག་སྔགས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕུང་སྲི་མོན་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི་ཐོད་པར་གནོན། བློན་པོའི་ཕུང་སྲི་སྤྲིའུ་ནེ་ཙོ་རི་བོང་གི་ཐོད་པར། ཡུལ་མིའི་ཕུང་སྲི་མཛོ་ཏོལ་སྤྲེའུའི་ཐོད་པར། དགྲ་སྲི་གཡག་དང་རྟ་ཐོད། དམེ་སྲི་འཕར་སྤྱང་གི་ཐོད་པ། སྒོས་སྲི་ཕ་ཁུ་སྲི་ཅན་དུ་ངོས་འཛིན་ཡང་ཐོད་པའི་གསལ་ལ་མེད་པས་ཁྱི་ཐོད། མ་བུ་བྱུར་སྲི་ཁྱི་ཕག་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲི་ཁྱི་གུ་ཕག་གུ་བྱི་བ་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པ། དུར་སྲི་ཝ་དང་གྲུམ་ཐོད། །རྣལ་འབྱོར་པའི་དམ་སྲི་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་རབ་ཆད་ཐོད་པ། གོད་སྲི་སྤྲེའུ་ར་ལུག་གི་བེའུའི་ཐོད་པ། གཡལ་མོ་གོད་སྲི་འཕར་བ་རྔ་མོང་གསལ་ཐོད། སྡང་བའི་སྲི་འཕར་བའི་ཐོད་པར་གནོན་པར་བཤད། མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་གསུམ་ནི། ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་མགོ་ཡིན་ལ། གཞུང་ལྟར་མ་འཛོམ་ན་ཀུན་ལ་སྤྱི་འགྲོས་ནི་ཁྱི་ཐོད་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ། །ཐོད་པ་གང་ཡིན་ཡང་། །སྤྱི་གཙུག་ནས་མར། རྒན་པའི་རྒན་སྲི་ནན། གཞོན་པའི་གཞོན་སྲི་ནན། བྱ་བ་བྲི། འགྲམ་པ་གཡས་ལ། ཕོ་སྲི་ནན། བྱ་བ་བྲི། འགྲམ་པ་གཡོན་ལ། མོ་སྲི་ནན། བྱ་བ་ བྲི། བྱང་གཏེར་ལས་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐོད་པ་ལ་བྲིས་ནས་བཟླས་སོ་གསུངས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿན་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿཤ་ན་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿཀ་ཏྲི་ནི་དནྟྲི་ནི་ཀུཾ་ཀུཾ་ཛཿཛཿཧཱུྃ། ཞེས་པའང་དཔྲལ་བར་ཕྲེད་དུ་བྲི། དེ་ནས་ལིངྒ་འབྲི་བ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་དང་ཕྱག་ལེན་སྣ་ཚོགས་མཛད་ཀྱང་། མི་གཟུགས་ཁོ་ནས་འདྲེ་ལིང་སོ་སོར་མི་འགྱུར་ལ། བྱ་མགོ་ཅན་ལྟ་བུས་དམ་སྲི་སྤྱི་ལིང་ལས་དགྲ་ལིང་སོགས་སུ་མི་འགྱུར་བས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱོགས་འདི་རྒྱུད་དོན་དང་འབྱོར་ལ། རྒྱུད་ནས་གཙོ་བོར་དགྲ་སོག་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་འབྲི་བར་གསུངས་པ་ཉིད་གཏེར་མ་ཕལ་ཆེར་ནས་ཀྱང་མན་ངག་གིས་གསལ་བར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་མིང་རུས། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་དྲུག་ལ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ཚང་བར་བྲི། ཤར་རྩིབས་ལ་མགོ། །ཤར་ལྷོར་ལག་པ་གཡོན། ལྷོ་ནུབ་རྐང་པ་གཡོན། ནུབ་ཏུ་མཚན་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ་གཡས། བྱང་ཤར་དུ་ལག་པ་རྣམས་རྩིབས་ནང་དུ་ཚུད་པར་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སྙིང་ཁྲག་
Chinese
这些是次第：真实修持的次第，最后压制镇伏的次第。首先，时间方面，铁元素的年份、月份、日子和星宿，以及三堆、魔日等都很好。对于像敌祟之类的，要针对所要对付的年份、月份、日子和时辰的四煞、七曜等不祥之兆。特别是，瑜伽士怀有嗔恨心的时候，显现行为的事业就像天铁的冰雹一样迅速，所以对于这种情况，在猛烈的处所，将上供朵玛、陈设供品等做好之后，在其前方，将此法的基石，世间细沙，以及尸骸、坟地的土混合的四方形台子。中央是火坑，外围用坟地的煤炭涂成黑色，内部用血涂成红色。用红黑相间的柽柳、杜鹃树枝条，以女魔的姿势张开嘴巴，或者从外面用粗糙的麻线封口，做成有孔道的。右边放箭，左边放矛，后面放锤子等各种兵器，按照顺时针方向陈设。如果觉得这样太繁琐，也可以在三块墓石上，放置干净的铁器，布置林伽。无论是三角形的铁器，都要在周围放置羊、狗、猪三种动物的形象。前面放祟酒，用荨麻或酒糟做的酒饼，祟食。后面放画有黑色羊毛和“ཏྲི་（Tri，种子字）”字的黑色羊毛。将牛、马、猪三种动物的奶与烧焦的“གོ་ཁ（Gokha）”灰烬混合。盐、碱、碱花盐等。压制头盖骨，铃杵或头盖骨碗，粗布肉衣，五色彩线，写有尸线金刚交杵的布，以及用自己磨的面粉做的磨盘盖子上画有须弥山四大部洲等。镇物是铜铁、城堡鸡蛋面、墓石、陡峭山崖的落石，杀人石，白芥子、黑芥子，颈血，香血，各种毒物，麻血，猛兽的爪牙等，积攒大量的干燥镇物。压制头盖骨方面，对于男祟，用牦牛的头盖骨；对于女祟，用黑色母狗的头盖骨；对于小祟，用小鬼的头盖骨，或者未睁眼的狗崽、猪崽的头盖骨；对于墓祟，用狐狸的头盖骨，或者粪便和破损的头盖骨也可以；对于战祟，用鱼、水獭和海螺中任何一种的头盖骨；对于敌祟，用狼的头盖骨；对于邪魔，用狗、山羊、猪三种头盖骨中任何一种；对于龙祟，说是用鹏鸟的头盖骨，但不容易找到，所以用普通人的头盖骨。
English
These are the sequences: the sequence of actual practice, and the sequence of final suppression and subjugation. First, regarding the time, the year, month, day, and constellations of the iron element, as well as the three heaps, demon days, etc., are all good. For things like enemy spirits, it is necessary to align with the inauspicious signs such as the four killers and seven luminaries of the year, month, day, and hour to be targeted. In particular, when a yogi has a mind of hatred, the activity of manifest action is said to be as swift as a hailstorm of sky iron, so for such a situation, in a fierce place, after preparing the offering of torma, arranging offerings, etc., in front of it, the foundation of this practice, a square platform made of mixed worldly sand, and soil from corpses and cemeteries. In the center is a fire pit, the outside is painted black with cemetery coal, and the inside is painted red with blood. Use alternating red and black tamarisk and rhododendron branches, with the mouth open in a demoness posture, or seal the outside with rough hemp rope, making sure there is a hole for the peg. Place an arrow on the right, a spear on the left, and a hammer, etc., various weapons behind, arranged clockwise. If that is too elaborate, it is also acceptable to place a lingam on top of three tombstones in a clean iron vessel. Whether it is a triangular iron vessel, place the figures of sheep, dogs, and pigs around the perimeter. Place spirit alcohol in front, nettle or mash-made alcohol cakes, and spirit food. Behind, place black wool with the letter "ཏྲི་（Tri，seed syllable）" written on it. Mix the milk of cows, horses, and pigs with the ashes of burnt "གོ་ཁ（Gokha）". Salt, alkali, alkali flower salt, etc. Suppress the skull, bell and vajra or skull cup, coarse cloth meat clothing, five-colored threads, cloth with corpse line vajra cross written on it, and a millstone cover made of self-ground flour with Mount Sumeru and the four continents drawn on it. The suppression substances are copper iron, castle egg noodles, tombstones, falling rocks from steep cliffs, murder stones, white mustard seeds, black mustard seeds, neck blood, fragrant blood, various poisons, hemp blood, fangs and claws of wild animals, etc., accumulate a large amount of dry suppression substances. Regarding the suppression skull, for male spirits, use the skull of a yak; for female spirits, use the skull of a black female dog; for small spirits, use the skull of a small ghost, or the skull of a puppy or piglet that has not opened its eyes; for cemetery spirits, use the skull of a fox, or feces and broken skulls are also acceptable; for war spirits, use the skull of any of the fish, otter, and conch shell; for enemy spirits, use the skull of a wolf; for demons, use any of the skulls of dogs, goats, and pigs; for dragon spirits, it is said to use the skull of a garuda, but it is not easy to find, so use the skull of an ordinary person.
Chinese
厉鬼、怨敌、麻风病人等各种头盖骨，厉鬼、跳狼的头盖骨，神鬼、鹏、鹫、鹞鹰三种头盖骨，尸鬼要压在骆驼的头盖骨上。或者如续部的密意，金刚橛猛咒中所说，国王的尸鬼压在门、藏、蒙古三种人的头盖骨上，大臣的尸鬼压在松鼠、猫头鹰、野兔的头盖骨上，百姓的尸鬼压在牦牛、骡子、猴子的头盖骨上，敌人的鬼压在牦牛和马的头盖骨上，凶鬼压在跳狼的头盖骨上，特殊的鬼被认为是叔伯等有鬼之人，但头盖骨的说明中没有，所以用狗头盖骨。母子血亲鬼用狗、猪、骆驼的头盖骨，小鬼用小狗、小猪、老鼠、旱獭的头盖骨，坟墓鬼用狐狸和狐狸的头盖骨。瑜伽士的誓言鬼用羊、狗、猪三种断绝的头盖骨，厉鬼用猴子、绵羊、山羊的羔羊的头盖骨，女妖厉鬼用跳蚤、骆驼的清晰头盖骨，憎恨的鬼据说压在跳蚤的头盖骨上。不可缺少的三个头盖骨是羊、狗、猪的头，如果不能按照仪轨凑齐，那么普遍的做法是用狗的头盖骨就可以了。无论是什么头盖骨，从头顶向下，压老人的老鬼，压年轻人的年轻鬼，写上事情。右脸颊上，压男鬼，写上事情。左脸颊上，压女鬼，写上事情。 北方伏藏中说，所有誓言鬼的心髓都写在头盖骨上念诵。嗡 萨瓦 扎智日尼 吽 匝 纳智日 苏智日尼 吽 匝 夏纳智日尼 吽 匝 嘎智日尼 丹智日尼 贡 贡 匝 匝 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿན་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿཤ་ན་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿཀ་ཏྲི་ནི་དནྟྲི་ནི་ཀུཾ་ཀུཾ་ཛཿཛཿཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ सर्व ज त्रि नि हुं जः न त्रि सु त्रि नि हुं जः श न त्रि नि हुं जः क त्रि नि द न्त्रि नि कुं कुं जः जः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva ja tri ni hūṃ jaḥ na tri su tri ni hūṃ jaḥ śa na tri ni hūṃ jaḥ ka tri ni da ntri ni kuṃ kuṃ jaḥ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，生，三，尼，吽，匝，那，三，苏，三，尼，吽，匝，夏，那，三，尼，吽，匝，嘎，三，尼，丹，三，尼，贡，贡，匝，匝，吽。）也写在额头上。然后，关于绘制林伽，虽然有繁简和各种仪轨，但仅仅是人的形象并不能将鬼林伽区分开来，像鸟头之类的也不能将誓言鬼的总林伽区分成敌林伽等，因此这种分别转换的方法符合续部的意义。续部中主要说的是绘制敌人的矛、剃刀轮，大多数伏藏中也用口诀明确说明了，因此，在具有六辐和三重圆环的轮的中心写上名字和姓氏，在外层六辐上完整地绘制障碍的形象。东辐上画头，东南画左手，西南画左脚，西画生殖器，北画右脚，东北画手，都画在辐条内。嗡 班杂 几利 几拉亚 心 血。
English
Various skulls such as ghosts, enemies, lepers, etc., skulls of evil omens and jumping wolves. Skulls of gods, ghosts, garudas, vultures, and eagles. The corpse ghost must be pressed on the skull of a camel. Or, according to the intent of the tantra, as explained in the fierce mantra of Vajrakila, the corpse ghost of the king is pressed on the skulls of the Mon, Tibetan, and Mongolian people. The corpse ghost of the minister is pressed on the skulls of squirrels, owls, and hares. The corpse ghost of the villagers is pressed on the skulls of yaks, mules, and monkeys. The enemy ghost is pressed on the skulls of yaks and horses. The demon ghost is pressed on the skull of a jumping wolf. Special ghosts are identified as uncles and other ghost-possessed people, but there is no clear description of skulls, so a dog's skull is used. Mother and child blood relatives' ghosts use the skulls of dogs, pigs, and camels. Small ghosts use the skulls of puppies, piglets, mice, and weasels. Grave ghosts use the skulls of foxes and badgers. The oath-bound ghost of a yogi uses the skulls of sheep, dogs, and pigs that have been completely severed. The evil omen ghost uses the skulls of monkeys, sheep, and goat kids. The female demon evil omen ghost uses the clear skulls of fleas and camels. The hating ghost is said to be pressed on the skull of a flea. The three indispensable skulls are the heads of sheep, dogs, and pigs. If they cannot be assembled according to the ritual, then the common practice is to use only the skull of a dog. Whatever the skull may be, from the top of the head downwards, press down on the old ghost of the old person, press down on the young ghost of the young person, and write down the matter. On the right cheek, press down on the male ghost, and write down the matter. On the left cheek, press down on the female ghost, and write down the matter. The Northern Treasure says that the essence of all oath-bound ghosts is written on the skull and recited. oṃ sarva ja tri ni hūṃ jaḥ na tri su tri ni hūṃ jaḥ śa na tri ni hūṃ jaḥ ka tri ni da ntri ni kuṃ kuṃ jaḥ jaḥ hūṃ. It is also written across the forehead. Then, regarding the drawing of the linga, although there are elaborate and abbreviated versions and various practices, the mere human form does not differentiate the ghost lingas, and something like a bird's head does not differentiate the general linga of oath-bound ghosts into enemy lingas, etc. Therefore, this method of separately transforming them is in accordance with the meaning of the tantra. The tantra mainly speaks of drawing the wheel of the enemy's spear and razor, and most treasures also clearly explain it with oral instructions. Therefore, in the center of the wheel with six spokes and three surrounding circles, write the name and clan. On the outer six spokes, draw the complete forms of obstacles. On the east spoke, draw the head. On the southeast, draw the left hand. On the southwest, draw the left foot. On the west, draw the genitals. On the north, draw the right foot. On the northeast, draw the hands, all drawn inside the spokes. oṃ vajra kīli kīlaya heart blood.