Tibetan
དྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་རེ་རེ། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གྃ་ཙྃ་པྲྃ་བྃ་པྃ་གྷྃ་ཤྃ་ཙྃ། ས་བོན་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སོགས་ནས། གཡས་བརྐྱང་གིས་ཡབ་ལ་སྦྱོར་བ། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་སྔོན་མོ་སོགས་ས་བོན་དང་བསྐྱེད་སྔགས་དོར་བའི། ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཆོས་སྐུ་ནམ་ མཁའ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་སྐུར་སྟོན་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་དང་། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་ཏུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛོད། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བུངྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བུངྡྷ་ཀྲོ་དྷི་ཤ་རི་ཨོཾ། ཨོཾ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧྲཱིཿཨོཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཨཱཿཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་བྱོན་ལན་འབུལ་བ་ནི། རུ་ལུ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཞེས་སོགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་གོང་མ་ལྷའི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། སླར་ཡང་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ལ།། །། སྒེག་ཕྲེང་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཏོར་མ་རཀྟ་བསྟོད་པའི་བར་ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ནས་ཀུ་ཤའི་བར་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་གོ་རིམ་དང་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་ལ། སྔགས་རུ་ལུ་འབའཞིག་གིས་འབུལ། བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་སྐབས་སུ་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་དཀར་ག
Chinese
莲花日月尸座各一个。那些座垫之上，中央是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。八个方位是གྃ་ཙྃ་པྲྃ་བྃ་པྃ་གྷྃ་ཤྃ་ཙྃ。从那些种子字放出光芒，做集聚和利益二事。完全变化之后，中央是吉祥大金刚黑鲁嘎，身色蓝黑色等。右伸展与佛父结合。东方是蓝色高丽等，舍弃种子字和生起咒。身和智慧是金刚萨埵。额头是白色嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放出光芒，迎请黑鲁嘎九尊坛城，金刚萨玛札（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。迎请文是：无缘如虚空般清净且遍布，法身如虚空般无分别，以方便和智慧示现色身，祈请世尊及眷属降临此处。以及，成为所有众生的怙主，等等一偈的结尾是，札 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ།）。融入无二。再次放光，迎请调伏之神五部忿怒尊，金刚萨玛札（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以方便的行持利益众生，以慈悲调伏所应调伏者，请圆满佛陀的事业，请赐予加持和悉地。如此祈请后，调伏诸神以智慧之水从顶门灌顶，充满整个身体，清净所有垢染。剩余之水向上溢出，观想顶门由黑鲁嘎五部父母的头所装饰。并念诵：嗡 班杂 希日 黑鲁嘎 班杂 卓地 效瓦日 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ།），嗡 布达 希日 黑鲁嘎 布达 卓地 效瓦日 嗡（ཨོཾ་བུངྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བུངྡྷ་ཀྲོ་དྷི་ཤ་རི་ཨོཾ།），嗡 惹那 希日 黑鲁嘎 惹那 卓地 效瓦日 幢（ཨོཾ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཏྲཱཾ།），嗡 贝玛 希日 黑鲁嘎 贝玛 卓地 效瓦日 舍（ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧྲཱིཿ），嗡 嘎玛 希日 黑鲁嘎 嘎玛 卓地 效瓦日 阿（ཨོཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཨཱཿ），进行灌顶并巩固。之后是奉献迎请的回应。在如鲁三次之后，加上嗡 阿格内耶等等的附加词，如之前对本尊的供养一样。再次如前加持供品和焚烧物。 从嬉女等外内密三种食子到血供赞颂之间，完整地按照同一个月的修法进行。之后从杨树枝到吉祥草之间，焚烧供品的顺序和附加词如前一样。只用咒语如鲁来供养。在补充念诵的阶段，用芝麻或者白芥子。
English
Each with a lotus, sun, and corpse seat. On top of those seats, in the center is Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). In the eight directions are gaṃ, caṃ, praṃ, baṃ, paṃ, ghaṃ, śaṃ, caṃ. From those seed syllables, light radiates, accomplishing the two purposes of gathering and benefit. After complete transformation, in the center is glorious Vajra Heruka, with a dark blue-black body, etc. The right leg extended, uniting with the father. In the east is blue Gaurī, etc., abandoning the seed syllables and generation mantra. The body and wisdom are Vajrasattva. On the forehead is white Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), on the throat is red Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), in the heart is blue Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From one's own heart, light radiates, inviting the mandala of the nine Heruka deities, Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). The invitation verse is: Undefiled, like the sky, pure and pervasive, The Dharmakāya, like the sky, is indivisible, Yet manifests as form through skillful means and wisdom, Bhagavan, together with your retinue, please descend to this place. And, Becoming the protector of all sentient beings, etc., at the end of one verse, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ།). Dissolve into non-duality. Again, light radiates, inviting the wrathful deities of the five families of empowerment, Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Through the conduct of skillful means, for the benefit of beings, Subduing those to be subdued with love and compassion, Please perfect the activity of the Buddhas, Please bestow empowerment and blessings here. After praying in this way, the empowerment deities, with the water of wisdom, empower from the crown of the head, filling the entire body, purifying all defilements. The remaining water overflows upwards, visualizing the crown of the head adorned with the heads of the five Heruka families, father and mother. And recite: Oṃ Vajra Śrī Heruka Vajra Krodhīśvarī Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ།), Oṃ Buddha Śrī Heruka Buddha Krodhiśarī Oṃ (ཨོཾ་བུངྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བུངྡྷ་ཀྲོ་དྷི་ཤ་རི་ཨོཾ།), Oṃ Ratna Śrī Heruka Ratna Krodhīśvarī Trāṃ (ཨོཾ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཏྲཱཾ།), Oṃ Padma Śrī Heruka Padma Krodhīśvarī Hrīḥ (ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧྲཱིཿ), Oṃ Karma Śrī Heruka Karma Krodhīśvarī Āḥ (ཨོཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཨཱཿ), performing the empowerment and solidifying it. Then, offering the response to the invitation. After Rulu three times, adding the additional words such as Oṃ Agnaye, etc., as in the previous offering to the deity. Again, bless the offerings and burnt substances as before. From the alluring garland, etc., the outer, inner, and secret tormas to the praise of rakta, perform completely according to the sādhana of the same month. Then, from the Yama branch to the Kuśa grass, the order of offering the burnt substances and the additional words are as before. Offer only with the mantra Rulu. During the stage of supplementing the recitation, use sesame or white mustard seeds.