Tibetan
་ལ། ནང་དུ་མི་འཇུག་ཀ་མེད་ཀྱི་མི་དང་དངོས་པོ་དམིགས་ཁོངས་སུ་བཅུག །གཞན་བཏང་ལེན་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་སྨྲ་བ་བཅད་ལ། ཁ་ཤར་རམ་ལྷོ་ཕྱོགས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་དེ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ་ཐུན་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞི་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་རིམ་པས་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག །སྔ་ཐུན་སྲོད་ཐུན་གཉིས་ལ་དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་རེའང་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་སྣང་ཞིང་། གཉིས་ཀར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་སྲོད་ཐུན་ལ་བྱ། དེའི་ཚེ་ཐུན་མཇུག་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་མ་ཐག་པར་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཤེགས་བསྡུ་ཆབས་གཅིག་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་། གྲངས་རུ་ལུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དམ་བཅུ། ཡུམ་ལ་དེའི་བཅུ་ཆ་གཉིས་ཀའི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ། དུས་གྲངས་ཐེམ་པའི་སྔ་དྲོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱས་པར་བཤམས། ཐུན་མཐའི་མཆོད་བསྟོད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་པ་དང་ཚོགས་མཆོད་བརྟན་མའི་བར་དུ་བཏང་ལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་མན་ཆད་དཀྱུས་ལྟར་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། ཁ་སྐོང་དམ་ནུས་པ་འབྱིན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་མཚམས་ཁོང་ དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་ཟིན་ནས་མཚམས་ཐོ་བསྡུ་ཞིང་བགས་ཀྱིས་ཀློད་པ་སོགས་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་དཀར་བདུད་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ནས་ལོ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཕུར་བའི་སྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་ལྟར་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན། གཏོར་མ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་དང་། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་གསང་བའི་གཟུགས། །ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་གཅིག་མ། །དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །སྲོག་བདག་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ རྡོར་ཐལ་ཕྱེ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཱི༚ནྟ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི༚་བྷྱོ། ཨོཾ་སརྦ་མཱ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཱུཉྫ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བི།།།མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་གསུམ་མམ་ལྔས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་།
Chinese
此外，将必须进入的人和事物纳入特定范围。停止其他送受往来和言语。面向东方或南方的人舒适地坐在垫子上，从加持供养开始，持续不断地进行，按照两个、三个或四个座次，以舒适的顺序进入观修念诵。早课和晚课都有供奉白尊、魔尊、金刚橛护法等的食子，这似乎是一种传统。即使两者都不能完成，也要在晚课进行。那时，在座次结束时，供赞一完成，就从加持开始到赞颂之间进行放行，同时进行取悉地和迎请收摄。以这样的方式，时间为一个月，数量为八十万或一百万。对于佛母，念诵其十分之二，并加上补充。在时间数量完成的早晨，盛大地陈设会供的资具。座次结束时的供赞。护法的食子供奉完毕后，到会供和坚牢母之间进行放行。从取悉地以下，按照通常的方式进行，并广作回向、发愿和吉祥祝愿。补充誓言和赋予能力的火供，如果在闭关房
English
In addition, include people and things that must enter into a specific scope. Stop other sending and receiving, travel, and speech. People facing east or south sit comfortably on the mat, starting from the blessing of offerings, continuously proceeding, and entering into meditation and recitation in a comfortable order of two, three, or four sessions. In both the morning and evening sessions, there seems to be a tradition of offering torma to the white deities, the demons, the Vajrakila protectors, etc. Even if both cannot be completed, it should be done in the evening session. At that time, as soon as the offering and praise at the end of the session are completed, release is performed from the blessing to the praise, and the attainment of siddhis and the welcoming and gathering are done simultaneously. In this way, the time is one month, and the number is eight hundred thousand or one million. For the Yum, recite two-tenths of that, plus the supplement. On the morning when the time number is completed, grandly arrange the materials for the tsok. Offering and praise at the end of the session. After the torma offering to the protectors is completed, release is performed between the tsok offering and the steadfast mother. From the attainment of siddhis onwards, proceed in the usual way, and make extensive dedication, aspiration, and auspicious wishes. The supplementary vow and the empowerment-bestowing fire puja, if in the retreat room
Tibetan
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ། པུཥྚི༚་ཀུ་ཏུ། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་དོན་ཆོས་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ཏུ་འགྲུབ་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། བྷྱོ། དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །སྔོན་ཚེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དེ་བཞིན་དུ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བ་དང་། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །སྒྲུབ་པོ་འཁོར་བཅས་བསྲུང་བ་དང་། །བསམ་པའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་བདུད་ཀུན་གྱིས་ནི་བདག་པོ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི། །སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་བདུད་རྒྱལ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །མཐུ་རྩལ་རྨད་བྱུང་ནག་པོ་ཆེ་ལ་བསྟོད། །ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཅེས་བསྟོད། ཕུར་སྲུང་ནི་མཁོན་རབས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མིན་ཡིན་ཀྱང་དཀྱུས་འདིར་མ་བྱས་པས་ཆད་སྐྱོན་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ནང་མཆོད་ཀྱིས་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སོགས་སྨན་གཏོར་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱས་ལ། འོག་གི་ཚོགས་རྫས་དང་འདྲེས་པས། ཞེས་བསྒྱུར་ཅིང་། སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལ། ཧཱུྃ། ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཚོགས་འབུལ་གྱི། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་འདི། །བདག་དང་ མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿབཞེས་སུ་གསོལ། རོལ་དུ་གསོལ། ག་་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམས། །གཏི་མུག་དབང་གིས་བྱས་པ་དག །འགྱོད་པའི་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ཞེས་དང་ཡིད་བརྒྱ་བརྗོད། ཐམ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི། ཚོགས
Chinese
嗡啊吽。息·丹达古汝。布施·德古度。瓦香·古汝。白度母日月魔王颅鬘者，供养所有眷属尊。以此供养内供，祈愿 佛法兴盛，祈愿 上师的寿命、事业、利生事业的一切障碍平息，祈愿 我等眷属一切如意成就。 嗟！ 具德白度母，往昔至尊黑汝嘎前，如是承诺，调伏邪魔外道，诛杀所有怨敌魔障，守护修行者及其眷属，成办一切所愿，成就所托付的事业。吽！ 往昔众魔之主，极其难忍的金刚饮血尊前，立誓魔王颅鬘者，赞叹威力无比黑怙主，请垂念誓言，成办所托付的事业。如是赞颂。橛护法是昆氏家族的不共护法，但此处未作，故无过失。第三，以供品清洗会供品，念诵 嗡 萨瓦 扎雅 贝夏 达呢 梭哈。让样康等如加持甘露食子般，与下面的会供品混合，如此转变，以咒语嗡啊吽三字加持，吽！ 寂怒浩瀚诸佛众，以及 佛母空行眷属等，以普贤供云会供，祈请降临此处。念诵 嗡 班杂 萨玛雅 吽 扎，迎请后，首先是供养：无上殊胜之供品，放射五智之光芒，以五妙欲严饰，祈请如您所愿受用。此乃成就誓言之殊胜物，供养我等 同等之会众，一切五欲圆满，于法性中安住，于法性中享用。阿拉拉 霍！祈请享用，祈请受用。嘎嘎 扎扎 布扎 卡嘿。如是念诵，并将会供之精华供养食子。其次是忏悔：身语意的罪恶，因愚痴所造作，怀着忏悔之心，向诸佛众忏悔。如是念诵百字明。然后是焚烧供养：会众
English
Om Ah Hum. Shanti Kuru. Pushti Kutu. Vasham Kuru. White Tara, adorned with the sun, moon, and a garland of demon king skulls, I offer this sacred offering to the faces of all your retinue. By offering this inner offering, may the teachings of the Buddha flourish, may all obstacles to the lives, activities, and enlightened deeds of the noble lamas be pacified, and may all the aspirations of myself and my retinue be fulfilled according to Dharma. Ho! Glorious Great White Tara, in the past, before the Great Supreme Heruka, you vowed to subdue demons and heretics, to slay all enemies and obstructors, to protect practitioners and their retinues, to accomplish all aspirations, and to fulfill the entrusted tasks. Hum! In the past, the lord of all demons, before the extremely unbearable Vajra Blood-Drinker, vowed the demon king with a garland of skulls, I praise the black Mahakala with wondrous power and strength. Please remember your vows and accomplish the entrusted tasks. Thus praised. Although Phurba Protector is the unique protector of the Khon lineage, it is not done here, so there is no fault. Thirdly, purify the feast substances with inner offerings, and recite Om Sarva Drabyam Bishwa Dhani Svaha. Ram Yam Kham, etc., bless them like medicine and torma, and mix them with the following feast substances. Thus transformed, bless them with the three syllables Om Ah Hum. Hum! Vast assembly of peaceful and wrathful deities, and all the assemblies of mothers and dakinis, with Samantabhadra's cloud of offerings, I invite you to come to this place. Recite Om Vajra Samaya Hum Jah, and after inviting them, first is the offering: This supreme and unsurpassed offering, radiates the light of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities, please accept it as you wish. This is the supreme substance for fulfilling vows, I offer it to myself and the equal assembly, all five enjoyments are complete, abide in the nature of Dharma, enjoy in the nature of Dharma. Ala la Ho! Please accept, please enjoy. Gaga Chakra Puja Khahi. Thus recite, and offer the essence of the feast to the torma. Next is confession: All the sins of body, speech, and mind, done under the influence of ignorance, with a repentant heart, I confess to you, the assembly of deities. Thus recite the hundred-syllable mantra. Then is the burning offering: The assembly