Tibetan
།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདི་བགྱིད་དེ། །བདག་དང་གཞན་དོན་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཀུན་མགྲོན་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་མཛད་བཞིན་སྤྱད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ལ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་དྭ་ཡ་མི། ལན་གསུམ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་ཧོ་སིངྡྷི་ བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་བ་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིངས། །ཡིད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་ཉི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ཡིག་གི་སྤྲུལ་པའི་འབྲས་བུའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་མཛེས་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་བཅག་བའི་འཕྲོ་ལྟར་སྔོ་བ། ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དམར་མོ་མཛེས་སྡུག་གི་ཕུལ་དུ་བྱོན་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་འཁྱུད་དེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་ནང་ཞུགས་པར་གྱུར་པ
Chinese
诸佛菩提心所持，诸佛正法圣众前，直至菩提我皈依，为利自他勤修持，我发无上菩提心。噫玛吙，迎请一切诸有情，正行菩提殊胜行，为利有情愿成佛。如是念诵三遍以净相续。观想于汝等心间，世俗菩提心之体性为满月轮，胜义菩提心之体性为五股白色金刚所印持，随念诵此：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达雅弥（藏文，梵文天城体：सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：Sarva yoga citta utpadāyami，汉语字面意思：一切瑜伽生起心）。念诵三遍。作念一切皆已安住于金刚瑜伽之发心。 金刚置于心间，念诵：嗡 索惹德 萨玛雅 斯当 霍 辛地 班匝 雅塔 索康（藏文，梵文天城体：सुरते समय स्तम् हो सिन्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：surate samaya stam ho sindhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：极乐誓言住 悉地 金刚 如意）。作念手持事业金刚之金刚，进入坛城之中。嗡 阿 康 贝若 吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 空 英雄 吽）。迎请智慧尊降临，身躯正直，气息调和，心不外散，如是专注。汝等所住之处，于八大狮子所抬之珍宝座垫之上，有莲花日月重叠之座垫。汝等自心本性，为无始无终之法身普贤王如来，为一切有寂之遍主，以大悲力，为度三界轮回之众生。由吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现之果位上师金刚持，为一切种姓之主，其身相庄严，令人目不转睛，具足妙相，如蓝宝石般湛蓝。极其寂静且面带微笑，发髻之顶端持有各种金刚及半月。以珍宝冠等饰品及六种手印所庄严，身着绸缎之上衣及裙裳。金刚慢母，红色，为美貌之极致，具足十六岁之青春，身着天衣，以五种手印所庄严，手持钺刀颅器，以持有金刚铃之手拥抱，以跏趺坐姿安住于光芒万丈之中央。
English
May I hold the Buddhas' enlightenment in my mind. In the Buddhas, the Dharma, and the supreme Sangha, I take refuge until enlightenment. I will generate the mind of enlightenment, In order to perfectly accomplish the benefit of myself and others. I generate the supreme mind of enlightenment. Emaho! I invite all sentient beings as guests. I will practice the supreme conduct of enlightenment. May I become a Buddha for the benefit of beings. Recite this three times to purify the mindstream. Visualize that in your heart, the nature of the conventional bodhicitta is a full moon, and the nature of the ultimate bodhicitta is sealed with a white five-pronged vajra. Then, repeat this: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (藏文，梵文天城体：सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：Sarva yoga citta utpadāyami，汉语字面意思：May I generate the mind of all yogas). Recite this three times. Make the aspiration that all have firmly established the mind of vajra yoga. Place the vajra in your heart and recite: Om Surate Samaya Stam Ho Sindhi Vajra Yatha Sukham (藏文，梵文天城体：सुरते समय स्तम् हो सिन्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：surate samaya stam ho sindhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：Blissful Samaya, be firm, accomplish, Vajra as you wish). Make the aspiration to hold the vajra of action in your hand and enter the mandala. Om Ah Kham Vira Hum (藏文，梵文天城体：ओम् आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Space Hero Hum). Invite the wisdom being to descend, straighten your body, bind the breath, and do not let your mind wander elsewhere. Focus in this way. In the place where you are, on a precious throne supported by eight great lions, on a seat of stacked lotus, moon, and sun, the nature of your mind is the primordial, beginningless and endless Dharmakaya Samantabhadra, the all-pervading lord of all that is stable and moving. Out of great compassion, for the sake of benefiting beings in the three realms of existence, the guru Vajradhara, the master of all families, is the embodiment of the syllable Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), beautiful beyond description, adorned with marks and signs, his body is blue like the reflection of crushed sapphire. He is very peaceful and smiling, holding a variety of vajras and a crescent moon in the corner of his hair. Adorned with ornaments such as a jeweled crown and six mudras, wearing a silk upper garment and skirt, Vajra Nyemma, red, the epitome of beauty, with the youth of sixteen, wearing celestial garments, adorned with five mudras, embracing with hands holding a curved knife and skull cup, and a vajra and bell, sitting in the vajra posture in the center of a mass of light.
Tibetan
་ལ་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་ཟུང་འཇུག་ འབྲས་བུའི་བླ་མ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །གུ་གུལ་ཟླ་མཚན་འདྲེས་པ་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཞེས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་ཕུལ་བཞིན་པར་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་དོར་དུ་གཞུག་པས་གནས་ལྔ་གང་དུ་ཕོག་པའི་རིགས་ངེས་པར་བྱ། རིགས་ཀྱི་ལྷས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སླར་འཆིང་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་སྟཾྭ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། མིག་དར་གྱི་མཚོན་ནས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བས་གདོད་གནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་དབྱེ། དེ་དག་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་ལས། ཐོག་མར་བུམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ལས་རྡོར་གྱིས་རྣམ་བུམ་བཏེགས་པ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། །སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པད་ཉིའི་གདན་ལ་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་མི་བསྐྱོད་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དབང་ཡུལ་གྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད། །ལས་དབང་གི
Chinese
从上师坛城主尊的心间，身体、语言、意和智慧金刚自性的各种光芒融入弟子的身体，生起对双运果位的上师与一切种姓的遍主无二无别的坚定信念。焚烧古古尔和月亮香混合物，伴随着音乐声，念诵：嗡 班匝 阿贝夏亚 阿 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र आ वेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊），祈请加持。观想智慧尊直至获得菩提之前都安住于相续中。将金刚杵置于头顶，念诵：谛叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住于金刚）。将先前给予的花朵献于上师身，并随念此咒语：扎德匝 班匝 吼（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：接受金刚 吽），抛掷，确定花朵落于五处中的哪一处，从而确定种姓。观想种姓神将花朵花环重新系于你们的头顶，作为灌顶的标志和发冠。将花朵置于头顶，念诵：扎德 哲合那 萨德瓦 嘛哈 巴拉（藏文：པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་སྟཾྭ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रति गृह्ण स्तम् सत्त्व महा बल，梵文罗马拟音：prati gṛhṇa staṃ sattva mahā bala，汉语字面意思：接受，柱，有情，大，力）。以眼罩象征去除无明的障碍，从而直接见到原始本初自生智慧的大坛城。念诵：嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽），打开眼罩。这些是进入的法。进入后，为了获得殊胜灌顶，即瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和词灌顶四种灌顶，首先献上曼扎，作为请求与瓶灌顶相关的五种智慧灌顶的供养。请跟随念诵此祈请文：如金刚持向诸佛供养，为救护我，今日亦请赐予我虚空金刚。念诵三遍。事业金刚举起宝瓶，师徒二人从宝瓶中取出水。苏姆巴尼进行清扫，斯瓦巴瓦进行净化。从空性中，在莲花日轮的座垫上，观想弟子和灌顶物，即宝瓶之水，都从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现为不动金刚，身色蓝色，手持金刚杵和铃，以各种珍宝装饰，以跏趺坐姿安住，从其心间的种子字放出光芒，迎请智慧尊 扎 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）。灌顶物不动金刚化为光融入宝瓶的甘露中。坛城的如来们发起了灌顶的意念。智慧明妃们进行了灌顶。灌顶境的勇士和空行母们说了吉祥语并供养。事业灌顶的
English
From the heart of the main deity of the mandala of the Lama, various rays of light of the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra enter the student's body, generating a single-pointed devotion that the Lama of the union fruit is inseparable from the lord of all families. Burn a mixture of gugul and moon incense, accompanied by the sound of music, and recite: OM VAJRA ABESAYA AH AH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र आ वेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊), invoking blessings. Visualize that the wisdom being remains stable in the lineage until enlightenment is attained. Place the vajra on the head and say: TISHTA VAJRA (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住于金刚). Offer the previously given flower to the body of the teacher while reciting this mantra: PRATICCHA VAJRA HO (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：接受金刚 吽), and throw it, determining the family based on where the flower lands among the five places. Visualize that the deity of the family re-ties the flower garland on your heads as a sign of empowerment and a crown. Place the flower on the head and recite: PRATI GRIHNA STAM SATTVA MAHA BALA (藏文：པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་སྟཾྭ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रति गृह्ण स्तम् सत्त्व महा बल，梵文罗马拟音：prati gṛhṇa staṃ sattva mahā bala，汉语字面意思：接受，柱，有情，大，力). By symbolizing the removal of the veil of ignorance with the blindfold, visualize directly seeing the great mandala of primordial, innate wisdom. Recite: OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽), and open the blindfold. These are the accomplished practices of entering. After entering, in order to receive the manifest empowerment, namely the four precious empowerments of vase, secret, wisdom, and word, first offer the mandala as a gift for requesting the five wisdom empowerments related to the vase empowerment. Please repeat this supplication: Just as Vajradhara offered to the Buddhas, in order to protect me, please grant me the space vajra today. Repeat three times. The karma vajra raises the vase, and both the teacher and student take water from the vase. Sumbhani cleanses, and Svabhava purifies. From emptiness, on the lotus and sun seat, visualize both the student and the empowerment substance, the water of the vase, transforming from HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into Akshobhya, blue in color, holding a vajra and bell, adorned with all ornaments, seated in the vajra posture, from the seed syllable at his heart radiate light, inviting the wisdom being JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍). The empowerment substance, Akshobhya, dissolves into light and becomes the nectar of the vase. The Tathagatas of the mandala generate the intention of empowerment. The wisdom goddesses perform the empowerment. The heroes and heroines of the empowerment realm speak auspicious words and make offerings. The karma empowerment of