Tibetan
མོ་རེ་བཞི། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས། རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུར་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་མོ། །གསང་གནས་བདེ་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ལ་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཟུངས་མ་བཅུ་གཉིས་བུམ་པ་དང་བཅས་པ། ཞབས་སོར་བཅུ་ཀླུ་བཅུ། ཕྱག་སོར་བཅུ་རབ་གཏུམ་མ། ས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གྲུབ་པ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཏེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། དབང་པོའི་གཞུ་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པ། གཙོ་བོའི་དབུ་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤཱཀྱ། ཐུབ་པ། །དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ལ་ལོངས་སྐུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ལ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། དེའི་སྤྱི་བོར་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། སྟེང་དང་འོག་གི་ཆ་མཐའ་བསྐོར་རྣམས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིས་ཞལ་ལ་ལྟ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་མི་བདག་གསེར་གྱི་ཐོད་ལྡན་དག་གིས་ཞབས་ལ་བཏུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་མོར་འཆུར་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་གནས་བཞིར་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་དུས་མེའི་གདན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། དེ་དག་ཁ་སྦྱར་ བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། སྐྱེས་མཆོག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཅན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཤེགས་འབྱོན་མི་མངའ་ཡང་། །གཟུགས་སྐུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །འདིར་གཤེགས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གང་གིས་གང་ལ་དད་པའི་དམིགས་རྟེན་ཡོད། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་འབྲེལ་བས་མི་འབྲལ་བ། །གཉིས་མེད་གསུང་པས་ཡང་ཡང་གསུངས་ལགས་ན། །སྙིང་པོའི་བར་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས། །གཞི་ཡི་དུས་སུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟེ། །ལམ་དུས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་སྣང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་པར། །སྟོན་མཛད་བླ་མ་འཇམ་པའི་དཔལ་ལ་འདུད། །ཚོགས་བསགས་པའི་རིམ་པ་ནི། ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང་། །
Chinese
第四十一，十二大脉轮的中心有十二位大神。三百六十根脉瓣上有时节女神。密处乐空轮三十二脉瓣上有身坛城的十二尊忿怒尊父父、母尊和持明母，以及宝瓶。十个足趾是十条龙，十个手指是十位极忿怒母。成就了二十一千个地日。连同半数的毛孔中有三百万俱胝的诸部多，显现而无自性。如同帝释的弓和镜中的影像，以及八种卜卦。主尊的头顶莲花月轮之上是化身释迦牟尼·能仁。其顶轮莲花日轮之上是报身时轮金刚。其顶轮莲花日轮之上是法身金刚持。其顶轮之上是第一位本初佛。上下四面八方环绕着法王种姓的历代上师、本尊坛城、诸佛菩萨、空行护法无量无边。以太阳车为首的梵天仙人五百四十万俱胝瞻仰尊颜，世间守护者和金冠人主等顶礼足下。一切皆为智慧幻化的游舞，融入所调伏的游舞中，安住于法身遍虚空的自性中，于四处圣地，日月罗睺时火之座上，身语意智慧金刚。彼等交合，放射出金刚铁钩无垢的光芒。勾召智慧幻化网坛城，转变为平等性本初佛的自性。殊胜无二智慧眼者们啊！法身无有来去，然以色身大悲之幻化，祈请降临于此，以慈悲垂念。无论何者对何者具有信心的所缘境，彼即与彼相连而不分离。以无二之语反复宣说，故请安住于心髓之间，永不分离。于基位之时，乃如来藏。于道位之时，显现为菩提分法。于果位之时，一切身与刹土圆满。顶礼导师文殊师利！积累资粮的次第是：您是母亲，您是父亲，您是众生的上师，您是亲人和善友啊！
English
Forty-one, at the center of the twelve great chakras are the twelve great deities. On the three hundred and sixty petals are the goddesses of the seasons. In the secret place, the Blissful Enjoyment Wheel, on the thirty-two petals are the wrathful deities of the body mandala, the father and mother consorts, the twelve vidyadharas, along with vases. The ten toes are the ten nagas, the ten fingers are the ten extremely wrathful mothers. Twenty-one thousand earth-suns are accomplished. Along with half, the pores of the skin have three million kotis of bhutas, appearing but without inherent existence. Like Indra's bow and the reflection in a mirror, and like the eight kinds of divination. On the lotus-moon seat on the head of the main deity is the nirmanakaya Shakyamuni Thubpa. On the lotus-sun seat on his crown is the sambhogakaya Kalachakra. On the lotus-sun seat on his crown is the dharmakaya Vajradhara. On his crown is the Primordial Buddha. Above, below, and all around, surrounded by countless lineage lamas of the Dharma King lineage, yidam deities, buddhas, bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors. Five million four hundred thousand kotis of Brahma sages, beginning with the sun chariot, gaze upon his face, and the protectors of the world and the golden-crowned human lords bow at his feet. All are the play of wisdom-illusion, dissolving into the play of whatever is to be tamed, abiding in the nature of the dharmakaya pervading space, on the seats of the moon, sun, Rahu, and time-fire in the four holy places, the vajra of body, speech, mind, and wisdom. From their union, the vajra hook radiates stainless light. Summoning the mandala of the net of wisdom-illusion, it transforms into the nature of the Primordial Buddha of equality. Supreme, non-dual, wise-eyed ones! The dharmakaya has no coming or going, yet through the illusion of the great compassion of the form body, please come here and consider with compassion. Whatever has a basis of faith in whatever, that is connected to it and does not separate from it. Since it is repeatedly spoken with non-dual speech, please abide in the heart essence, never separating. At the time of the ground, it is the tathagatagarbha. At the time of the path, it appears as the dharmas of the aspects of enlightenment. At the time of the result, all bodies and pure lands are complete. I bow to the guru Manjushri who reveals them! The order of accumulating merit is: You are the mother, you are the father, you are the guru of beings, you are the relative and good friend!
Tibetan
ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོགས་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་། །ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྣམ་པར་བཅས་ཀྱང་རྣམ་མེད་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད། །སྐྱེ་འཇིག་སྤངས་པའི་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་དང་ལྡན་བཞད་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་སྐུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག །ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་དག་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། །དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྲིད་མེད་སྲིད་པར་གནས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་གྱུར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །བདེན་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གྱུར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཉིན་བྱེད་སྐུ་དང་པདྨ་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །རྣམ་པར་ཐར་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆགས་སྲིད་འདས་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་ཤེས་རབ་དང་། །ཐབས་ནི་གཉིས་མེད་གང་ཞིག་ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱིས་བསྟོད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་འདུད། །ཞབས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རྡུལ་དང་ཉི་མ་དང་། །གཉིས་པ་གཙུག་ཏོར་ཁུ་བ་རི་བོང་ཅན་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་ཆོད་དབྱེར་མེད་འདོད་པར་བཀོད་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་གཙོ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོའི་ས་གཞི་ལེགས་བསྟར་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དྲི་མེད་ཡོན་ཆབ་གཏམས། །དཀར་པོ་དགེ་བཅུའི་མེ་ཏོག་སིལ་མར་བཀྲམ། །སྡོམ་གསུམ་རྣམ་དག་སྤོས་སྤྲིན་གཏིབས་པས་མཆོད། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་འབར། །ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་དྲི་མཆོག་ཀུན་ནས་འཁྱིལ། །སྙོམས་འཇུག་རྣམ་དགུའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་སྤུངས། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སིལ་སྙན་སྒྲོགས་པས་མཆོད། །ཐར་པའི་རིམ་གཉིས་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་རི་གླིང་བཀོད་པ་མཛེས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་སྒྲིབ་མེད་གསལ། །ཚོགས་ག
Chinese
您是怙主，您是作者，夺取利益和罪恶，您也是圆满的果位。 您是唯一的处所，您是功德之最胜处，断除诸过失者，您即是。 您是卑微者的怙主，如意宝珠，胜者之自在，我向您祈求庇护。 具相亦无相，薄伽梵母，智慧母，以此赞颂。 舍弃生灭，具不变之安乐，舍弃欢笑等安乐。 诸佛之生母，具足三身，亦如实知三时。 全知至尊之最初佛陀，薄伽梵无二者，向彼顶礼。 佛陀安住于狮子座，金刚瑜伽，极清净，三有供养。 彼唯一者，以身之种种差别，十六种相，无有存在而存在。 知与所知合一，胜者至尊之誓言支分十二种。 真实义菩提心，乃胜者金刚之语，向时轮顶礼。 全知智慧身乃胜者之主，俱生以及如是法身。 圆满受用及化身，乃日轮身及莲花开放之眼。 解脱及身语意，贪欲有无之富饶，瑜伽清净及智慧。 方便无二，何者天人非天所赞颂，向最初佛陀顶礼。 一足金刚珍宝尘土与日轮。 二者顶髻精液与兔相者。 恒常不断无别安置于欲乐。 三界供养之主眷属我顶礼。 善逝藏性之地基善妙陈设。 菩提心二者无垢功德水充满。 白色十善之鲜花散布如雨。 三律仪清净香云密布而供养。 眼与神通珍宝明灯燃。 梵天四处之妙香周遍旋绕。 等持九次第之美食百味堆积。 讲辩著之乐音悦耳而供养。 解脱之二次第四大之坛城。 菩提分三十七山洲布置庄严。 空性大悲之日月无遮明。
English
You are the protector, you are the creator, seizing benefit and sin, you are also the perfect state. You are the only place, you are the supreme place of merit, the one who has destroyed all faults, you are it. You are the protector of the lowly, the wish-fulfilling jewel, the lord of victors, I seek refuge in you. With form and also without form, Bhagavan Mother, Wisdom Mother, with this I praise. Abandoning birth and death, possessing unchanging bliss, abandoning pleasures such as laughter. The mother of all Buddhas, possessing the three bodies, and also truly knowing the three times. The first Buddha, all-knowing supreme one, Bhagavan non-dual one, to that one I prostrate. The Buddha seated on the lion throne, Vajra Yoga, perfectly pure, offered by the three realms. That one alone, with the various distinctions of body, sixteen aspects, existing without existence. Knowledge and the knowable unified, the twelve branches of the vow of the supreme victor. The true meaning Bodhicitta, is the Vajra speech of the victor, to the Wheel of Time I prostrate. The all-knowing wisdom body is the lord of victors, co-emergent and likewise the Dharma body. The enjoyment complete and the emanation body, is the sun-like body and the lotus petal opening eye. Liberation and body, speech, and mind, desire, existence, non-existence, wealth, yoga, purity, and wisdom. Means non-dual, whoever is praised by gods, humans, and non-humans, to the first Buddha I bow. One foot Vajra jewel dust and sun. The second, crest semen and rabbit-marked one. Constantly unceasing, inseparable, arranged in desire. To the lord and retinue worshipped by the three worlds, I prostrate. The basis of the Sugata-essence is well arranged. The two Bodhicittas are filled with stainless merit water. The white ten virtues flowers are scattered like rain. The three vows pure incense clouds densely offered. The eye and clairvoyance precious lamps burn. The supreme fragrance of the four Brahma abodes swirls all around. The food of the nine successive absorptions, a hundred flavors piled up. The sweet sounds of explanation, debate, and composition are offered. The two stages of liberation, the mandala of the four elements. The thirty-seven wings to enlightenment, the mountain continents arranged beautifully. The sun and moon of emptiness and compassion, clear without obscuration.