Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་བྱིན་རླབས་ལམ་ཟབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་པའི་སྐྱེད་ཚལ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་བྱིན་རླབས་ལམ་ཟབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་པའི་སྐྱེད་ཚལ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་བྱིན་རླབས་ལམ་ཟབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྡན་བླ་མའི་ངོ་བོར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༈ །།གུར་གུམ་གཞོན་ནུས་ཁེབས་པའི་གསེར་གྱི་རིར། །ཉི་འོད་སྟོང་གི་དྲྭ་བས་འཁྱུད་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ཡིད་མཁར་ཤར་ཙམ་གྱིས། །མུན་པའི་བརྟན་པ་གཅིག་ཅར་འཕྲོག་ལ་འདུད། །ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་ཐར་འཆང་བ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མིའི་བདག་པོ་བླ་མའི་སྐུར་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཉེ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཐོབ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པས། །དེ་ལྟ་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ནི། མི་བཟད་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་དེ་རིང་ཉིད་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་ མཆི། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་བྱ་སྟེ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཁམས་གསུམ་རྡུལ་བྲལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །རྒྱུ་རྒྱུད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་ཉིད། །རང་སྣང་ཁུ་རྡུལ་ཁམས་ཀྱིས་རྙོགས་པ་ལས། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་འཛག་བདེའི་བག་ཆགས་དེ། །སྦྱང་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྟེན་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་ཚོགས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སྦྱངས། འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ལུས་སེམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་སྣང་བ། གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་བརྩེགས་པའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་སུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིགས་ལྡན་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོས་བཏེགས་པའི་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨ་དཀར་པོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཐུགས་ཀར་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་པད་དཀར་གྱི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་པ་ལཱ་ཤའི་མདངས་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། བཞི་ཀའང་སྒེག་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གར་མཁན་ནོ། །མདུན་གྱི་ཁྲི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་པད་དཀར་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་སྤྱན་གྱི་ལྟ་སྟངས་བར་སྣང་ལ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ། །མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་དང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནུས་མ་བརྒྱད། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། འདབ་མ་བཞི་ལ་མཚན་མ་བཞི། དཔྲལ་བ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ་ལུས་བསམ་གྱིས་ཕྱེ་བ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། འདབ་མ་སོ་གཉིས་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་བོ་བཞི་ལུས་བསམ་གྱིས་ཕྱེ་བ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད། ཕྱི་སྐོར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ལྷ་
Chinese
降下金刚智慧的加持深道之鬘，圆满汇聚的树木花园。 降下金刚智慧的加持深道之鬘，圆满汇聚的树木花园。 名为降下金刚智慧的加持深道之鬘，圆满汇聚的树木花园之作，完毕。 祈请供养语自在化身金刚种姓具德上师之自性，名为俱生大乐嬉戏之作，完毕。 犹如藏红花嫩芽覆盖的金山，被千道阳光之网环绕一般，智慧身您仅在心中升起，便立即夺走黑暗的稳固，我向您顶礼。持有胜过十地自在的一切功德，是诸佛之智慧明镜，显现为人主上师之身者，我一心一意地向您祈请，这是生起智慧和慈悲证悟的最近道路，特别是对于金刚瑜伽，获得生生世世修瑜伽之缘分，在降下无与伦比的智慧方面无与伦比。 如是，以皈依来成就瑜伽之基础，我从今日起，对无法忍受轮回之恐惧的我，特别向诸佛皈依。您的莲足必定能从有寂中夺走恐惧，身语意是清净的缘故。生起菩提心，使瑜伽转为道用，舍弃一切供养，如理作上师供养，以此令师欢喜，便能在此生获得一切智者之果位。三界无尘，乃是如来藏之界，是最初因续之不变佛。由于自显之精微尘埃之界所扰，世间迷惑，产生漏乐之习气。为净除此，当修不变大乐。修持祈请所依之物，无事物则无修持，修持并非修持本身。如是，由于事物与非事物，修持是无所缘的。刹那间，以空性智慧金刚清净了突如其来的垢染之聚，光明本净之身心，转为具足智慧母之吉祥时轮金刚之身。
English
A garland of profound paths of blessings that descends the Vajra Wisdom, a garden of trees that gathers all together. A garland of profound paths of blessings that descends the Vajra Wisdom, a garden of trees that gathers all together. This is called "A garland of profound paths of blessings that descends the Vajra Wisdom, a garden of trees that gathers all together." The work called "Co-emergent Great Bliss Play," offering and praying to the embodiment of the speech master, the incarnate Vajra lineage-holder Lama. Like a golden mountain covered with young saffron sprouts, embraced by a net of a thousand sunbeams, your wisdom body arises in the mind-palace, instantly snatching away the stability of darkness, I prostrate to you. Holding the extraordinary liberation from all the powers of the tenth bhumi, the wisdom mirror of all the Buddhas, shown as the body of the lord of men, the Lama, praying to him steadfastly is the ultimate near path for the arising of wisdom and compassion realization in the mindstream. Especially for Vajra Yoga, one obtains the fortune to practice yoga from birth to birth, and is unparalleled in descending non-common wisdom. Thus, establishing the basis of yoga through refuge, from today onwards, I, who fear the unbearable samsara, especially take refuge in the Buddhas. Your lotus feet will surely take away the fear of existence, because body, speech, and mind are pure. Generating Bodhicitta, one should transform yoga into the path. Abandoning all offerings, properly perform the Guru Puja. By pleasing him, one will attain the state of omniscience in this life. The three realms are dust-free, the realm of the Tathagatagarbha, the unchanging Buddha of the first cause continuum. From the disturbance of the self-appearing subtle dust realm, worldly delusion arises, producing the habit of leaking pleasure. To purify this, one should practice unchanging great bliss. Establishing the support for prayer, without an object there is no meditation, meditation is not meditation itself. Thus, because of object and non-object, meditation is without object. In an instant, the accumulation of sudden stains is purified by the emptiness wisdom Vajra. The body and mind of the luminous innate nature are transformed into the body of the glorious Kalachakra with the wisdom mother.
Chinese
于顶髻，心之坛城，于诸方，无边智慧之光芒照耀。自心之体性，各自显现。于不可摧毁且超越微尘之法之中间，有金刚狮子之座，种种莲花，日月罗睺重叠之五堆座垫之上。与根本上师无别之种姓自在语自在者，妙吉祥名称，具番红花般青春年少之相。双手以说法印持握由蓝色乌巴拉花托举之宝剑与经函。右侧之座上，有世间自在莲花，白色如白莲（梵文：puṇḍarīka），右手施胜印，左手于心间结拇指与食指之印，持白色莲花之茎。后方有秘密主月贤，具靛蓝色（梵文：indranīla）之色，持金刚杵与铃。左侧有喜悦之母度母，具紫红色（梵文：palāśa）之光泽，以施胜印与救护印持乌巴拉花。四者皆以妩媚之饰品庄严，以菩萨跏趺坐姿安住，乃金刚舞者也。前方之座上，有全知三世佛多波巴，金刚之身光彩极盛。双手结触地印，持白色莲花，以国王游戏之姿安坐。身着三法衣，目光凝视虚空。一切皆为无缘大悲与俱生喜乐，以及无上不变之智慧，真谛之乐双运之体性。仅闻其名，即能从轮回与恶趣之痛苦中救护。主尊之心，于法轮之中间，有心金刚父母。八瓣有八自在母。顶髻之脉处有主尊父母。四瓣有四手印母。前额大乐轮处有身金刚父母。十六瓣有逝者与逝母，尽皆分别。喉间受用轮处有语金刚父母。三十二瓣有勇士勇母，四忿怒尊，身体尽皆分别。脐间化身轮处有智慧金刚。内圈之八脉瓣有八瑜伽母。外圈六十四瓣有诸神。
English
At the crown of the head, the mandala of the heart, in all directions, boundless rays of wisdom shine. The nature of one's own mind, appearing distinctly. In the center of the indestructible and beyond the nature of minute particles, on a vajra lion throne, various lotuses, and a five-layered cushion of stacked moon, sun, and Rahu. In the center, inseparable from the root guru, is the Lord of Speech, Manjushri Grags pa, with the youthful complexion of saffron. The two hands hold a sword and scripture supported by blue utpala flowers in the teaching mudra. On the throne to the right is Lokeshvara Padma Karpo, with the radiance of a white lotus (Sanskrit: puṇḍarīka). The right hand is in the varada mudra, and the left hand holds the stem of a white lotus with the thumb and forefinger joined at the heart. Behind is the Lord of Secrets, Chandra Bhadra, with the color of indigo (Sanskrit: indranīla), holding a vajra and bell. To the left is the joyful mother Tara, with the radiance of palasha, holding utpala flowers with the varada and refuge mudras. All four are adorned with graceful ornaments and seated in the vajra posture of a bodhisattva, they are vajra dancers. On the throne in front is Omniscient Buddha of the Three Times, Dolpopa, whose vajra body is exceedingly radiant. The two hands are in the earth-touching mudra, holding a white lotus, seated in the posture of royal ease. Wearing the three monastic robes, the gaze of the eyes is fixed on space. All are of the nature of inseparable great compassion and co-emergent joy, and the union of supreme, unchanging wisdom and ultimate bliss. Merely hearing their names protects from the suffering of samsara and the lower realms. In the heart of the main deity, in the center of the wheel of dharma, are the heart vajra father and mother. On the eight petals are the eight shaktis. At the root of the crown chakra are the main deity father and mother. On the four petals are the four mudras. In the forehead, at the great bliss chakra, are the body vajra father and mother. On the sixteen petals are the departed ones and departed mothers, all distinctly separated. In the throat, at the enjoyment chakra, are the speech vajra father and mother. On the thirty-two petals are the heroes and heroines, the four wrathful ones, all distinctly separated by body. In the navel, at the emanation chakra, is the wisdom vajra. On the eight inner circle petals are the eight yoginis. On the sixty-four outer circle petals are the deities.