Chinese
思维所有山、岩、土地、石头、显现和存在都是六字真言的声音。念诵 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲中之宝！吽！)日夜不断。将声音转化为文字，从头顶上部主尊的慈悲铁钩，通过中脉，从脐部的明点菩提心的住所，从梵穴处瞬间拉出种子字 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，融入上师的心中。上师用顶髻向上。思维前往极乐世界。与心性光明相联系，忏悔贪婪、伤害和邪见。坚信心性本初就安住于法身。彻底确定瓦波无迹的见解的基础。因为触觉、粘性、湿度、液体、热和温度同时存在，没有先后，所以饱腹后不吃。用嘴不喝剩下的。不穿暖和的衣服。不寻找已经找到的东西。在心性转化为光明时，通过脱离转化者和被转化者的方式，安住于光明母子相见的境界。这就是了。身语意有三种修持方式。恒时极喜 通过禅修。 解脱证悟佛 断恶行善十妙道。 从拉杰格瓦崩的指导书中摘录。 (107) 诺布见解脱的指导书。诺布见解脱的指导是，首先进行皈依和发心。介绍词语的意义。表达象征意义，即在虚空界中，如意宝珍宝上有日月二轮升起。用风的绳索套住空中的彩虹。骑着海中珍宝水晶骏马。在日月之上切断绳索。六道众生聚集在五大元素的城市中，前往须弥山顶。水晶人被囚禁在三界的隘口中，瞬间绕三界一周，回到自己的家中入睡。其意义是，当智慧如缕带般的珍宝在虚空界中升起时，眼睛看到日月二轮。在内心心间的明点团中央，智慧如缕带般的珍宝有两条光脉。眼睛的清澈之光在空性明点的灯中升起。外在无云的虚空中升起光芒的缕带。内在虚空的光芒五光在空中升起时。不散乱地专注于智慧，切断气息的流动。明点没有动摇。心间的智慧光芒在水晶球中
English
Thinking that all mountains, rocks, land, stones, appearances, and existences are the sound of the six-syllable mantra. Reciting Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!) day and night without interruption. Transforming sound into letters, from the hook of compassion of the head's lord, through the central channel, from the navel's awareness, the abode of bodhicitta, from the gate of Brahma, instantly drawing the seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), merging into the heart of the lama. The lama uses the crown upwards. Thinking of going to Sukhavati. In connection with the heart's guidance on clear light, confessing greed, harm, and wrong views. Generating faith that the mind is originally abiding in the dharmakaya. Thoroughly determining the basis of the view of Walpo without trace. Because touch, adhesion, moisture, liquid, heat, and temperature exist simultaneously without before or after, not eating after being full. Not drinking what's left with the mouth. Not wearing warm clothes. Not seeking what has been found. When the mind transforms into clear light, through the way of separating the transformer and the transformed, abiding in the state of meeting the clear light mother and child. That is it. Body, speech, and mind have three ways of practice. Constantly joyful Through meditation. Liberation, enlightenment, Buddha Wonderful path of abandoning evil and practicing the ten virtues. Extracted from the guidance manual of Lhaje Gewa Bum. (107) The guidance manual of Norbu Thongdrol. The guidance of Norbu Thongdrol is, first, taking refuge and generating bodhicitta. Introducing the meaning of the words. Expressing symbolic meanings, that is, in the realm of space, two suns and moons rise on the wish-fulfilling jewel. The rainbow in the sky is lassoed by the rope of wind. Riding the crystal steed, the jewel of the sea. Cutting the rope above the sun and moon. The six realms of beings gather in the city of the five elements and go to the top of Mount Meru. The crystal man is imprisoned in the defile of the three realms, circling the three realms in an instant and returning to his home to sleep. Its meaning is, when wisdom, like a string of pearls, rises in the realm of space, the eyes see the two suns and moons. In the center of the bindu cluster of the inner heart, the wisdom, like a string of pearls, has two light channels. The clear light of the eyes rises in the lamp of the empty bindu. In the outer cloudless space, the string of light rises. When the light of the inner space, the five lights, rises in the sky. Without distraction, focusing on wisdom, cutting off the flow of breath. The bindu does not waver. The light of wisdom in the heart is in a crystal ball
Tibetan
ས་ཞུགས། མིག་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བ་ལ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས། འབྱུང་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་དམག་མི་བཅུག་ནས། སྐྱེ་ཤིར་སྣང་བའི་བཙོན་རར་སྣང་སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ། དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དེར་གཉིད་ལ་སོང༌། མདོར་ན་སེམས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཡང༌། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རང་ངོ་ཤེས། མ་རིག་པ་བསལ་ཏེ། གདོད་མར་བཙན་ས་ཟིན། གཞི་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་སུམ་གྲུབ་ཀྱང༌། རིག་རྩལ་རང་ཤར་དུ་རིག་མ་རིག་གིས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་ཤེས་པ་རིག་པའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང༌། གདོད་མའི་ཆོས་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང༌། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བཞི་རིམ་པས་འཆར། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང༌། གནད་ཟབ་མོས་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག །ཐེག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ལྟོས་ཀྱང༌། ཡིན་ཐོག་ཅིག་ཆར་དུ་གྲོལ། ཉམས་རྣམ་པ་ཚད་མེད་ཀྱང༌། ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐག་ཆོད། གནང་ཡིག་སྐལ་མེད་གསང་ཚིག་འཆོལ་པ་ལ་གབ་བོ། །ཕྱག་རྫོགས་ཀུན༷་གྱི་དགའ་དགའ༷་རྣམས། །ནོར་བུ་མཐོང་གྲོལ༷་མཆོ༷ག་ཉིད་དུ། །གྲུབ་ཆེན་ཡ་བརྒྱད་དགོངས་འདུས་ཀྱི། །སྙིང་པོར་དྲིལ་འདི་ཡི་གེར་བཀོད། །བྲམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་སོ། ། ༼༡༠༨༽ ༈ སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད་ཡིག །སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བྱིན་རླབས་འབའ་ཞིག་ལ་རེ་བ་ཡིན་པས། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་བའི་སྒྲ་པོ་ཆེ་གཡེར་པོ་ཆེད་རང་གི་སེམས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ངོ་མ་ཤེས་ན། མི་དྲན་དགུ་དྲན་གྱི་རིག་པ་འདི་ཀ་ཡིན། བསྒོམ་དུ་ཅི་ཡང་མེད། རིག་པ་འདི་རང་ཧྲིག་གི་རང་སར་ཞོག །དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་མིན་ནམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས། ལེགས་སུ་རེ་བ་དང༌། ཉེས་ཀྱི་དོགས་པ་ཡེ་མི་བྱེད། རྟོག་པ་བན་བུན་མང་པོའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲེང༌། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གཅུན་པས། དུས་ཚོད་གཅིག་ཙ་ན། རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་ཤེས་ནས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ལྷང་གིས་རྟོགས་ཏེ། ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ། སྐད་ཅིག་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་ ཀྱི་མུན་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཟེར། དེ་ལྟར་སེམས་སྐད་ཅིག་མའི་རང་འགྲོས་འདི་ལ་སྣང་བ་རང་སེམས་རང་ཡིན་པའི་གནད་ཀས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་གཅེ་རེ་བལྟས་པའི་དུས་ན། སྣང་བ་ཕྱི་རུ་མ་ལུས། སེམས་
Chinese
地陷。双眼之上，明明朗朗地显现，却因不识自性而流转于轮回。五蕴之城中，驻扎着六道之兵。于生死显现的牢狱中，觉悟显现与心识自性的瞬间便解脱。于法身虚空中入睡。总而言之，虽于三界中流转，然已识清净智慧之 自性。遣除无明，最初便占据要地。基性之本体虽有轮涅三者，然于自生之明觉中，明与无明显现为轮涅。胜义之自性，无法以言语诠释，却于觉性之现量中得见。原始法界自性之种性心髓，虽无增减，然若修持，则四相次第显现。本初清净之性本无解脱可言，然以甚深要诀，风心融入虚空。虽需依乘而证悟成佛，然于当下顿然解脱。体验虽有无量种，然已确信其本体未曾动摇。此密函隐于无缘者与泄密者前。手印圆满一切之喜悦者们，于见解脱之殊胜宝中。大成就者八十之意汇聚之，精要汇集于此文字中。摘录于婆罗门之引导文。（108）心性引导如意宝之引导文。心性引导如意宝之引导是，先发菩提心，唯寄希望于加持，生起虔诚与悲切。所谓大手印，其大声响，特指自心。若不识此，便是胡思乱想之念头。无有任何可修，此念头自会松坦于本位。莫要怀疑其是否为大手印。莫要期待好转，亦莫要担忧变坏。莫要追随众多杂乱念头。如是反复调伏，一时之间，便会觉悟念头自性，从而了知其无根无基，坦然解脱。刹那间，从习气中 拔出黑暗，此即名为佛。如是，于心刹那之自运行中，以显现即是自心之要诀，于所显现之本体专注观照之时，显现不会外散，心
English
The ground subsides. Clearly and brightly appearing above the two eyes, yet wandering in samsara due to not recognizing one's own nature. In the city of the five elements, the soldiers of the six realms are stationed. In the prison of apparent birth and death, liberation occurs in the instant of realizing the nature of appearance and mind. Falling asleep in the expanse of the Dharmakaya. In short, although wandering in the three realms, one recognizes the self-nature of pure wisdom. Eliminating ignorance, one initially seizes the stronghold. Although the essence of the ground is the triad of samsara, nirvana, and the path, in the self-arising clarity of awareness, clarity and ignorance arise as samsara and nirvana. The ultimate nature, which cannot be expressed in words, is seen in the direct perception of awareness. Although the essence of the original Dharmadhatu's inherent lineage has no increase or decrease, by practicing, the four visions sequentially arise. In the nature of primordial purity, there is nothing to liberate, yet with profound key points, wind and mind dissolve into space. Although enlightenment depends on the vehicle, liberation occurs suddenly in the present moment. Although experiences are immeasurable, it is certain that their essence has not wavered. This secret instruction is hidden from the unworthy and those who leak secrets. All the joyful ones of Mahamudra and Dzogchen, in the supreme jewel of seeing liberation. The essence of the eighty-four great siddhas' intentions is gathered and compiled into these words. Extracted from the Brahmin's guidance manual. (108) The Mind Training Wish-Fulfilling Jewel's Guidance. The Mind Training Wish-Fulfilling Jewel's Guidance is: first, generate Bodhicitta, relying solely on blessings, generate devotion and yearning. The sound of what is called Mahamudra, its great sound, specifically refers to one's own mind. If this is not recognized, it is just the thoughts of remembering and forgetting. There is nothing to meditate on; let this thought relax in its own place. Do not doubt whether it is Mahamudra or not. Do not expect improvement, nor worry about deterioration. Do not follow many confused thoughts. By repeatedly restraining in this way, in a moment, one will realize the nature of thoughts and recognize that they are rootless and baseless, naturally liberating. In an instant, from the habitual patterns, root out the darkness, this is called Buddha. Thus, in the self-running of the mind's instant, with the key point that appearance is one's own mind, when focusing on the essence of whatever arises, appearance does not remain external, mind