Tibetan
ས་སྟོབས་ཀྱི་ཟིལ་གནོན་གྱི་ངང་ནས། ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་རང་སེམས་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་སྐྱོན་ཡོན་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་དངོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་གྱི་ངང་ནས། ཕཊ། དེར་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེར་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་གདངས་སྙིང་རྗེར་ཤར་བའི་ཟིལ་གནོན་གྱི་ངང་ནས། ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། སླར་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བསྐྱེད། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིད་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་སྔར་མ་འདུས་པའི་ལྷག་མ་ཀུན་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ཞབས་འོག་ཏུ་ཧྲིལ་ གྱིས་མནན་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པར་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་སྤང༌། བསྟན་པ་བསྲུངས་ཤིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་སྐྱོབས་བྱེད་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསམ། །གཉིས་པ་རང་སེམས་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བ་ནི། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རང་ཕག་མོར་གསལ་བའི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དཀར་པོ་བྱེའུའི་སྒོ་ང་ཙམ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཕཊ་གཅིག་གིས་སྙིང་ག །ཕཊ་གཅིག་གིས་མགྲིན་པ། ཕཊ་གཅིག་གིས་སྤྱི་བོའི་ཀླད་རྒྱའི་འགོ །ཕཊ་གཅིག་གིས་འོད་དེ་སྤྱི་བོ་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་འཐོན་པར་བསམས་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། ཕཊ་གཅིག་གིས་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་རྣོ་ངར་ལྡན་པ་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་རང་གི་ཕུང་པོ་དཀར་ཞིང་ཚོ་ལ་མཛེས་པ་སྣུམ་པ་དེར། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་གཟིར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསལ། གསུམ་པ་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ལ་གསུམ་ལས། །ནུབ་དང་པོ་དཀར་འགྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། །རང་སེམས་ཕག་མོར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཕུང་པོའི་སྟོང་བྱ་རྒོད་རོ་ལ་འཐིབས་པ་བཞིན་བབས། གྲི་གུག་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་སྣ་གོང་གི་ཉག་ཏུ་རྒྱབ་པས་ཐོད་པ་ལིང་གིས་ཕོག །མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀལ་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས། ཕཊ། ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་ཀླད་པའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམ་གསུམ་གྱི་ཟས་སྐོམ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་ རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་མི་རྐང་གསུམ་འབུད། དེ་རྣམས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ། རང་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས། ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གོང་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་ནང་ནས་བདུད་རྩི་བཅུས་ཏེ་སྟེང་གི་ཆར་བཞུགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་མཆོད་པར་བསམ། སླར་ཡང་རང་ཕག་མོར་གསལ་བའི་གྲི་གུག་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པས་ཕུང་པོའི་པགས་པ་གཞུང་བཤགས་ཀྱིས་བཤུས་པ་ཆལ་གྱིས་བཀྲམ་པར་བསམས་ལ། ཕཊ། པགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར་གསལ་གདབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་སྐབས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཐོ་བརྩེགས་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་བསྟིམས་གོང་ལྟར་བྱ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྣང་སྲིད་མགྲོན་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་མི་རྐང་གསུམ་བུས་པས། མགྲོན་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་དམིགས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱད་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས། ཕཊ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་མགྲོན་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་བདུད་རྩིར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཚིམ་པར་བསམ་པའི་ངང་ནས། ཕུང་པོ་ཚོགས་མཆོད་གཏོང་ངོ༌། །ནུབ་གཉིས་པ་དམར་འགྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། །རང་རིག་གི་ངོ་བོ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་གྲི་གུག་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པས་པགས་པ་གཞུང་བཤང་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས། ཕཊ། པགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཞེས་སོགས་འདོན་ཆ་ལྟར་གསལ་བཏབ། རྫས་དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་ བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཟས་སྐོམ་བདུད་རྩིའི་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས། དེ་ཉིད་ལ་ཐེམ་པས་རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་ལ་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ཏེ། མགྲོན་རིགས་རྣམ་བཞི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། རང་རིག་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བྂ་ཡིག་དམར་པོ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་མགྲོན་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ་མི་རྐང་གསུམ་བུས་པས། མགྲོན་ཚོགས་ཀྱིས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཁྲིག་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་དེ་དག་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཕུང་པོ་ཚོགས་མཆོད་གཏོང་ངོ༌། །ནུབ་གསུམ་པ་སྤུས་སྟོན་གྱི་དམིགས་
Chinese
以地力的威慑力，念诵 ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。同样，以自心远离一切戏论的赤裸觉性空性，不为任何过失功德所染，无实法身光明不变见的威慑力，念诵 ཕཊ།。对于聚集在那里的所有众生，生起无量慈悲，以法性本然的音声显现为慈悲的威慑力，念诵 ཕཊ་。再次，在自己的头顶上方观想释迦牟尼佛。从他的心间的 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放射出无法估量的蓝色光芒。将显有世间的所有神鬼，以及之前未聚集的剩余者全部勾召来，完全压在自己的脚下。使得他们全部对之前所造的罪业生起强烈的后悔之心，从此以后断绝身语意三的不善业，发愿守护佛法、利益救护众生等，生起无上菩提心。第二，自心迁入法界：即勇士行之三摩地，在自身明观为金刚亥母的中央脉中，于肚脐的正前方，观想自心的本体为白色光团，如鸟卵般大小，即将飞起。以一声 ཕཊ་，到达心脏；以一声 ཕཊ་，到达喉咙；以一声 ཕཊ་，到达头顶脑髓的顶端；以一声 ཕཊ་，观想光从头顶发出，融入法界智慧。以一声 ཕཊ་，自心的本体为一面二臂的金刚亥母，右手持着锋利的弯刀，左手拿着自己的身体，那是一个洁白、丰满、美丽、油润的身体，显现出以威吓手印指责的姿态。第三，将身体布施为食物，分为三部分。第一部分是白供的观想：自心明观为金刚亥母，如秃鹫落在自己的尸体上一般降临。手持的锋利弯刀，刺入鼻梁的凹陷处，头盖骨应声而落。观想放置在三个人头支架之上，念诵“ཕཊ། 头盖骨是智慧的嘎巴拉”等语，并进行明观。念诵三遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）时，从头顶上方的三个字母，白色、红色、蓝色中放射出光芒。汇集所有三餐的食物、饮料和甘露的精华，充满在头盖骨中。
English
With the force of overpowering the earth, say Phat. Likewise, with the force of overpowering the view of the clear light, unchanging Dharmakaya, which is the naked awareness-emptiness free from all elaborations of one's own mind, unstained by any faults or virtues, say Phat. With the force of overpowering the arising of compassion as the natural resonance of reality, generating immeasurable compassion for all sentient beings gathered there, say Phat. Again, visualize Shakyamuni Buddha on the crown of your head. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart, countless assemblies of blue light radiate forth. Summon all the gods and demons of existence and the remaining ones not previously assembled, and completely press them under your feet. Cause them all to feel intense remorse for their past misdeeds, and from now on, abandon the non-virtues of body, speech, and mind. Think of generating the supreme bodhichitta, such as protecting the teachings and benefiting and protecting sentient beings. Second, transferring one's own mind into the expanse: This is the samadhi of the brave goer, in which one visualizes oneself clearly as Vajravarahi, and in the central channel, directly in front of the navel, the essence of one's own mind as a white sphere of light, about the size of a bird's egg, about to fly away. With one Phat, to the heart; with one Phat, to the throat; with one Phat, to the top of the brain at the crown of the head; with one Phat, think that the light shoots out from the crown of the head and merges with the expanse of awareness. With one Phat, the essence of one's own mind is Vajravarahi, with one face and two arms. The right hand holds a sharp, curved knife, and the left hand holds one's own body, which is white, plump, beautiful, and oily, in a threatening gesture of accusation. Third, abandoning the body as food, there are three parts. The first part is the visualization of the white offering: One's own mind, visualized as Vajravarahi, descends like a vulture landing on one's own corpse. The sharp, curved knife pierces the notch of the nose, and the skull falls off with a thud. With the intention of placing it on a tripod of three human heads, say Phat. Recite and visualize, "The skull is the kapala of wisdom," etc. While reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) three times each, light radiates from the three letters, white, red, and blue, above the brain. Gather all the essence of the three kinds of food, drink, and nectar, and fill the skull.
Chinese
融入甘露，信解转变为智慧甘露的自性。吹奏迎请上师、本尊、佛、菩萨等的三股人骨号。观想彼等降临于上方虚空。从自身明观为金刚亥母的心间，化现出无数手持颅器的供养天女。观想颅器，即智慧的卡帕拉，宽广浩大，从上方所明观的颅器中充满甘露，如雨般降下，供养诸佛菩萨护法等宾客。再次观想自身明观为金刚亥母，以锋利无比的弯刀，将尸体的皮肤从背部剖开剥下，平铺展开。念诵“帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）！”。念诵“皮肤珍宝”等，并按照仪轨进行观想。念诵三遍“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”时，从供品上方的三个重叠的种子字放射出光芒。如前一样，迎请并融入三界的甘露精华。吹奏迎请空行、护法、世间神等宾客的三股人骨号。观想宾客们充满上下四方。心怀彼等随意享用的愿望。念诵“帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）！”。念诵“空行、护法”等。如是观想四种宾客享用甘露并心满意足，然后进行尸体荟供。第二座，红色布施的观想是：自身觉性的本体明观为金刚亥母，心怀以锋利无比的弯刀，将皮肤从背部剖开平铺展开的愿望。念诵“帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）！”。按照念诵仪轨观想“皮肤大自在，黄金的土地”等。从供品上方的三个种子字放射出光芒。汇集三界的饮食甘露精华。观想融入其中，外相是血肉，实则是甘露的自性。迎请四种宾客：自身觉性明观为金刚亥母的心间，明观一个红色的“嗡（藏文：བྃ，实际应为梵文种子字vam）”字。从该字放射出红色光芒，迎请所有宾客。吹奏三股人骨号，观想宾客们充满上下一切处。心怀彼等欢喜享用供品的愿望，然后进行尸体荟供。第三座，品质显现的观想
English
Having dissolved into nectar, believe that it has transformed into the nature of wisdom nectar. Blow the three-sectioned human bone trumpet to invite the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, etc. Visualize them arriving in the sky above. From the heart of oneself, clear as Vajravarahi, emanate countless offering goddesses holding skull cups in their hands. Visualize the skull cups, the wide and vast kapalas of wisdom, filled with nectar from the previously visualized skull cups above, raining down to offer to the guests of the Three Jewels. Again, visualize oneself clear as Vajravarahi, using a sharp and keen curved knife to peel off the skin of the corpse from the back, spreading it out flat. Recite "Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！)". Recite "Skin, precious" etc., and visualize according to the words. While reciting "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" three times, light radiates from the three stacked syllables above the substances. As before, invite and dissolve all the essence of nectar from the three realms. Blow the three-sectioned human bone trumpet to invite the dakinis, dharma protectors, and guests of appearance and existence. Visualize the guests filling all directions above and below. With the desire that they enjoy whatever they wish. Recite "Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！)". Recite "Dakinis, dharma protectors" etc. Thus, while contemplating that the four types of guests enjoy and are satisfied with the nectar, perform the corpse tsok offering. The second session, the visualization of the red distribution, is: The essence of one's own awareness, clear as Vajravarahi, with the desire to spread out the skin peeled from the back with a sharp and keen curved knife. Recite "Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！)". Visualize "Skin, great power, golden ground" etc. according to the recitation. Light radiates from the three clear syllables above those substances. Gather all the essence of food, drink, and nectar from the three realms. Visualize that by dissolving into it, the appearance is flesh and blood, but the essence is the nature of nectar. The invitation of the four types of guests is: In the heart of one's own awareness, clear as Vajravarahi, visualize a red "Vam (藏文：བྃ，实际应为梵文种子字vam)" syllable. From that, a mass of red light radiates, visualizing that all the guests are invited. Blow the three-sectioned human bone trumpet, visualizing that the assembly of guests fills everything above and below. With the desire that they enjoy those substances with joy, perform the corpse tsok offering. The third session, the visualization of quality display