Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཡང་སྙིང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཡང་སྙིང་། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། །བླ་མ་དང་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ལྡན་བོ་དོང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། དཔལ་རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འབྲིང་པོའི་ཁྲིད་རིམ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་བའི་ཞལ་ནས། ཚེ་འདི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཛད་འགྱུར་ཞིང༌། །བསགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་པའི་དབང་མེད་པར། །གློ་བུར་ཉིད་དུ་དུ་མའི་ནང་ནས་བདག །གཅིག་པུར་འགྲོ་ཚེ་ཚེ་འདིའི་འདུན་མས་བསླུས། །བ་སྤུ་གྱེན་ལོངས་བཤང་གཅི་ཐུར་དུ་རྒྱུག །བྱད་ཤ་ཕྱིར་སྤོས་མིག་འབྲས་ནང་དུ་བྲོས། ཟས་ཀྱི་ཞེན་ལོག་སྐོམ་པའི་སྲིད་པ་འཕེལ། །ལུས་སྐྱེད་མི་ནུས་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ལྡང༌། །འདི་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཐེབས་པའི་ཚེ། །སྨན་པ་མཁས་ཀྱང་བཅོས་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང༌། །ཟང་ཟིང་ རིམ་གྲོས་ཟློག་པར་མི་ནུས་ན། །གཉེན་བཤེས་བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཡང་ཅི་བྱར་ཡོད། །རིག་རིག་མིག་གིས་ཉེ་དུའི་གདོང་ལ་བལྟ། །ནོམ་ནོམ་ལག་པས་རང་གིས་གོས་ལ་འཇུ། །ངར་ངར་དབུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཆད་ལ་ཉེ། །འཇིགས་འཇིགས་འདྲ་བའི་གཤིན་རྗེས་ཟིན་པ་ན། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱོབས་མི་ནུས། །སྟོང་གསུམ་ནོར་གྱིས་གང་ཡང་བསླུར་མི་རུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཡང་བསམ་པ་དང༌། ཚིག་རིས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱས་ན་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། སྐྱབས་
Chinese
窍诀藏第十七函。一切智波东巴之吉祥，从彼等集聚之甚深引导法类九种中，大能仁断法引导之引导文，甚深义精髓。
English
Damngak Dzö, Volume 17. From the nine profound instructional Dharma cycles of the Omniscient Bodongpa's glorious self, the essential marrow of the profound meaning, the guiding text for the Great Sage's Chöd instructions.
Tibetan
འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཟུར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས། ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ་ས་གནོན་དྲང་ཚུགས་གསུམ་ལྡན་ལ་གཡོ་མགུལ་མེད་པས། ད་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདི་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན། ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་མེད་པས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད་པའི་རིག་པ་གཅེར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད་རྟེན་གང་ལའང་མི་འཆའ་བར་ཟང་ཐལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་ཅིང་ཕཊ་དྲག་པོ་གསུམ་བརྗོད་ནས་མཉམ་པར་བཞག །རྗེས་ཐོབ་ལའང་དེ་ལྟར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །གོང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དཔའ་བོ་གཡུལ་གྲལ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་གཉན་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རྣམས་སུ་ཡ་ང་བ་དང་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་གཏད་མེད་ཟིལ་གནོན་གྱི་ངང་ནས་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་པས་བརྒྱན་པ་རི་རབ་ཙམ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞིག་གིས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་བྱིར་བྱིར་མནན་པས། ཐམས་ཅད་སྡུག་སྐད་ཙེ་རེ་རེ་འདོན་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམས་ནས། ཕཊ་གསུམ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གཉན་ཁྲོད་དེས་གཙོས་པའི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཆིར་གྱིས་མནན་པར་དམིགས་པ་དང༌། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་ས་གནོན་ལ་གནས་པའི་ངང་ནས། རང་ལུས་རྗེ་བཙུན་མ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་བའི་དབུ་མའི་མར་སྣར་སྟེ་འོག་སོར་བཞིར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བྱིའུའི་སྒོ་ང་ཙམ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཞིག་འཕར་ལ་ཁད་འཕུར་ལ་ཁང་འདུག་པ་ལ་རིག་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གཏོད་ལ་ཕཊ་དྲག་པོ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་སྣད་ཀྱི་ཆའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། ཡང་ཕཊ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་གྱེན་ ལ་འཕང་བ་ལྟར་ཚངས་བུག་ཏུ་སླེབས་པས། དེ་མན་གྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་ཧྲིལ་འདུས། ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱང་གིས་ཐོན་པ་དེ་ཉིད་སྐྱ་ནར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངང་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྭངས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་རྟོག་མེད་ཀྱི་རོ་ལ་བསྡིགས་པ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རང་གི་སྙིགས་མའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲི་གུག་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པས་ཕཊ་དགུ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐོད་པ་ལིང་ཕོག །དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཡན་ལག་བཞི་སྒལ་ཚིགས་གཞུགས་ལ་བཤགས་ཤིང༌། ནང་རོལ་ལྤགས་པ་ཤ་རུས་རྣམས་སོ་སོར་ཕྲལ་ཞིང་སྤུངས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང༌། །འདི་རྣམས་གོང་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ན། སྤྱིར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ་སྐུ་ལྔ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དབྱངས་གསལ། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། རྒྱུ་ལོང་དོན་སྙིང་ནང་རོལ་རྣམས་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་གོས་དར་ཇ་མར་ཤ་ཐུད་ཀ་ར་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་ཤིང་ཐོག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་རྟ་གླང་མཛོ་དྲིལ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཁང་བཟང་ལ་སོགས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཕཊ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་པས། མགྲོན་བཞིའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ནས་ཧྲིལ་གྱིས་འདུས་པར་དམིགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གང་འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་འདོད་དགུའི་བཟའ་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཚིམ་པར་བསམས་ནས་ཕཊ་གཅིག་བརྗོད་པས་རང་དང་མགྲོན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ། ཁས་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷུན་འགྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་དང་བྲལ་བར་ཡང་དག་པར་བསྔོས་ཏེ། གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ད་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་སུའང་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ངོ་བོ་གཞོམ་གཞིག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
生起利他心。上师瑜伽的祈请等，按照另外所说的那样做。第二、正行分三：如幻三摩地，勇猛行三摩地，金刚喻三摩地。第一、如幻三摩地：以生起利他心为前提，身要具备金刚跏趺坐、压地、正直、稳固这三点，并且没有摇动脖颈。现在显现和声音所包含的这些法，是如梦如幻的自性。因为无法信任，所以它的本体远离一切执着和相状。对于这无可依凭的赤裸无垢的觉性，不依附于任何所依，而是置于空明无执的状态，念诵三遍强烈的“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪），然后安住于平等舍中。在后得位时，也应当这样修持。第二、勇猛行三摩地：对于上述的修法获得了定解的瑜伽士，如同勇士走向战场一样，在恐怖的荒野中，毫无畏惧和犹豫，以无所依凭、威慑一切的姿态念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪）。观想自己是红色裸体的金刚瑜伽母，以骨饰庄严，手持相当于须弥山的弯刀和颅碗，双脚以金刚舞的姿势，将所有天魔鬼神、地主、生灵等众生压在脚下，他们都发出悲惨的哀嚎声，身语意三门都化为灰尘。然后念诵三遍强烈的“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪），观想以恐怖的荒野为首的四大部洲和须弥山都被压在脚下。身体保持跏趺坐、压地的姿势。观想自己的身体是具足三根本、四脉轮的至尊母，在中脉的下端，也就是下方四指处，自己的身语意的本体，是不坏的明点，如鸟蛋般大小，白色而闪耀，油润而圆滑，处于跃跃欲试、即将飞起的状态。将觉性专注于此，不向其他地方散乱，念诵一遍强烈的“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪），所有粗分的明点都融入其中。再次念诵一遍“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪），明点如同大力士向上射箭一般到达梵穴。其下方的所有明点都融入其中。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪），明点从梵穴中射出，那
English
Generate the mind of enlightenment. The prayers of Guru Yoga and so on should be done as explained separately. Secondly, the main part has three: the illusory-like samadhi, the heroic-going samadhi, and the vajra-like samadhi. First, the illusory-like samadhi: With the generation of the mind of enlightenment as a prerequisite, the body posture should have the three qualities of vajra posture, pressing the ground, being straight, and being stable, without any movement of the neck. Now, the phenomena included in appearances and sounds are of the nature of dreams and illusions. Because they cannot be trusted, their essence is free from all grasping and characteristics. This naked, stainless awareness, without any reliance, is placed in a clear, empty, and unattached state, and three strong "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪) are recited, and then one rests in equanimity. In the post-meditation period, one should also practice in the same way. Second, the heroic-going samadhi: The yogi who has gained certainty in the above practice, like a hero going to battle, without fear or hesitation in terrifying wildernesses, recites "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪) in a state of being unattached and subduing everything. Visualize oneself as the red, naked Vajrayogini, adorned with bones, holding a curved knife and skull bowl the size of Mount Meru, with both feet stomping in the dance of vajra, pressing down all the gods, demons, spirits, earth lords, and elemental beings, causing them all to utter pitiful cries, and their body, speech, and mind to be reduced to dust. Then, recite three strong "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪), and visualize the four continents and Mount Meru, including the terrifying wilderness, being crushed underfoot. While maintaining the body posture of sitting in vajra posture and pressing the ground, visualize one's body as the venerable mother, complete with the three roots and four chakras, with the essence of one's body, speech, and mind at the lower end of the central channel, four fingers below, as an indestructible bindu, the size of a bird's egg, white and shining, oily and round, about to pulsate, about to fly, and about to stay. Focus the awareness on this without distraction, and recite one strong "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪), causing all the clear essence of the gross elements to gather into that bindu. Recite "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪) again, causing that bindu to reach the Brahma aperture like an arrow shot upwards by a strong man. All the clear essence below that gathers into the bindu. Recite "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪) again, and that bindu that shoots out from the Brahma aperture
Chinese
随着瑜伽之火融入天空，天空与身语意三者的清净精华融为一体，安住于幻化的禅定之中。然后念诵“ཕཊ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪）”，自己的身语意三者的精华转化为红色金刚瑜伽母，右手持钺刀，左手以无分别之尸体作威胁，赤身裸体，以五种骨饰为庄严。降临于自身污秽的蕴聚之上，以其钺刀的锋利，念诵九遍“ཕཊ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪）”，首先从眉间劈开头盖骨，然后依次将四肢、脊椎骨劈开，将内部的皮肤、血肉、骨骼一一分离并堆积起来。以“ཨོཾ་（藏文，梵文 ॐ，梵文罗马转写 oṃ，汉语字面意思 嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文 आः，梵文罗马转写 āḥ，汉语字面意思 啊）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马转写 hūṃ，汉语字面意思 吽）”三字加持。如果将这些向上加持，总的来说，就是将甘露的自性，眼等五根、五妙欲、五蕴、五身、白红菩提心、声韵明点、五烦恼、五智慧，以及肠、肺、心等内脏，转化为金银、珍珠、绸缎、茶叶、酥油、肉酱、冰糖、红糖、蜂蜜、水果、各种谷物、马、牛、牦牛、骡子、男女、如意宝、各种珍宝、宫殿等无漏智慧的甘露之体性。念诵一个非常强烈的“ཕཊ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪）”，观想四宾客的众会从上、下、中三方聚集而来，他们享用着各自所欲的用具和如意珍馐，感到心满意足。念诵一遍“ཕཊ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪）”，自身与所有宾客安住于自性无所缘之体性，远离一切执着，深邃光明无二无别的大手印境界之中。将自然成就、无为的善根，真实回向于法界智慧，远离回向者与回向之对境。发起清净的利他增上意乐之愿。第三，金刚般的禅定是：现在显现和声音所包含的这一切法，其自性无有丝毫成立，空性深邃光明无二无别的智慧，此智慧的体性远离一切摧毁和破坏，是金刚般的禅定。
English
As the fire of yoga dissolves into the sky, the sky and the pure essence of body, speech, and mind merge into one taste, and one rests in the samadhi of illusion. Then, by uttering "PHAṬ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪)," the pure essence of one's own body, speech, and mind transforms into a red Vajrayogini, holding a curved knife in her right hand and threatening with a corpse of non-conceptuality in her left, naked and adorned with five bone ornaments. Descending upon the heap of one's own impurities, with the sharpness of her curved knife, and uttering "PHAṬ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪)" nine times, first cleave the skull from the space between the eyebrows. Then, gradually cleave the four limbs and the vertebrae, separating and piling up the inner skin, flesh, and bones. Bless them with the three syllables "OṂ (藏文，梵文 ॐ，梵文罗马转写 oṃ，汉语字面意思 嗡), ĀḤ (藏文，梵文 आः，梵文罗马转写 āḥ，汉语字面意思 啊), HŪṂ (藏文，梵文 हूँ，梵文罗马转写 hūṃ，汉语字面意思 吽)." If these are blessed upwards, in general, the nature of nectar, the five senses such as the eyes, the five desirable qualities, the five aggregates, the five bodies, the white and red bodhicitta, the clear sound and light, the five afflictions, the five wisdoms, and the inner organs such as the intestines, lungs, and heart, are transformed into the essence of immaculate wisdom nectar, such as gold, silver, pearls, silk, tea, butter, meat sauce, rock candy, brown sugar, honey, fruits, various grains, horses, cattle, yaks, mules, men, women, wish-fulfilling jewels, various treasures, palaces, and so on. By uttering a very powerful "PHAṬ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪)," visualize the assembly of the four guests gathering completely from above, below, and in between. Contemplate that they are satisfied by enjoying the abundant food and drink of their desired objects and wish-fulfilling things. By uttering "PHAṬ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 phaṭ，汉语字面意思 啪)" once, rest oneself and all the guests in the nature of selflessness, free from all clinging, in the state of profound clarity, indivisible, or the Great Seal. Dedicate the spontaneously accomplished, unconditioned roots of virtue to the wisdom of the Dharmadhatu, free from the object and subject of dedication. Generate pure aspirations of altruistic intention. Third, the vajra-like samadhi is: The nature of all these phenomena encompassed by appearance and sound is that nothing whatsoever is established, and the wisdom of emptiness, profound clarity, and indivisibility, the very essence of this wisdom, is free from all destruction and demolition, and is the vajra-like samadhi.