Tibetan
ལ་ཅིག །ཁྱེར་ཅིག །འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་པས་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་ཟོ་ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། ཕོ་གདོན་སྟོད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྟོད་ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། མོ་གདོན་སྨད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྨད་ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། ཡ་མགལ་ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར། ཕཊཿམ་མགལ་མ་བདུད་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར། ཕཊ། དོན་སྙིང་དཔེ་དཀར་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར། ཕཊ། ནང་རོལ་སྡེ་དཔོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱེར། ཕཊ། ཤ་ལ་དགའ་བ་ཤ་ཟོ་ཁྱེར། ཕཊ། ཁྲག་ལ་དགའ་བས་ཁྲག་འཐུངས་ཁྱེར། ཕཊ། རུས་པ་ལ་དགའ་བ་རུས་པ་མུར་ཁྱེར། ཁྱེད་རིངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲང་མོར་ཁྱེར། །མི་རིང་བ་རྣམས་ཚོས་ལ་ཟོ། ཕཊ། དེ་ཀའི་དམིགས་རིམ་ལྡན་པས་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །ལྷག་མ་ཤལ་ཤུལ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ། སླར་ལྷག་མ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཕཊ། ལྷག་མ་དང་ཤལ་ཤུལ་ལ་དབང་བ་འབྱུང་པོ་ཁ་ཉེན་དབང་ཆུང་འོན་པས་མ་ཐོས་པ། ལོང་བས་མ་མཐོང་བ། འཐེང་པོས་མ་སླེབས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས། སྒྲ་ཐོས། གཟུགས་མཐོང༌། འགྲོ་ཤེས་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཅེས་དང༌། སླར་ཡང་ཕཊ་ཅེས་པས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་བསྒྱུར་ནས། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷག་གྱུར་ཏམ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང༌། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་པའི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བདག་སྨིན་ཞིང༌། །བདག་དགེ་མ་ལུས་དེར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་པའི་བདག་གཞན་བརྗེ་ནུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། །དུས་འདས་མ་འོངས་པའི་རྟོག་འཛིན་སྤངས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། ཐུབ་པའི་མདོ་གཅོད་ཀྱི་དམར་འགྱེད་ཞལ་ཤེས་པཎ་ཆེན་བྱམས་པ་ཆོས་ཉིའི་གསུངས་པ་བཞིན། ཆོས་མེད་ཀྱི་བྱ་བཏང་པདྨ་གར་དབང་གིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ །ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཐུབ་པ་མདོ་གཅོད་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་བླ་མའི་ཐུགས་བཅུད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། །འདིར་ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་མདོ་གཅོད་དུ་གྲགས་པའི་དམིགས་འཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་མདོ་ཙམ་འགོད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་གོ་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་དང༌། གདམས་པ་དངོས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། །རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པའི་ཞལ་ནས། གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཕྱི་ཡི་གཅོད། །ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནང་གི་གཅོད། །ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཙམ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཉན་ས་དང་རི་ཁྲོད་སོགས་ཀྱི་གནས་ངེས་མེད་འགྲིམ་པ་ཕྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གཅོད། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ། རིགས་པ་དབྱིངས་ སུ་སྤང་ཞིང་སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྐོར་བས་གང་ལའང་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ལྟ་དགོངས་ཀྱི་གདིང་ལྡན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནང་བདེན་གཉིས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གཅོད། དེ་དག་གི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། ཕྱི་གཟུང་ཡུལ་རང་སྣང་དུ་ཤེས། ནང་འཛིན་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས། གསང་བ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བས་བདག་འཛིན་གྱི་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉག་ཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་དམ་དབྱིངས་རིག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གཅོད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞི་སྟོང་པ་ཉིད། ལམ་མཚན་མ་མེད་པ། འབྲས་བུ་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱིས་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ། འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ། མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་སྟེ་རིག་པ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རྒྱལ་ཡུམ་དོན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་དགོངས་དོན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་མགོན་པོ་བྱམས་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །ཞེས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །རིག་གསུམ་མངོན་སུམ་བགྱིས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་སྨོན་ལམ་དུ་མཛད་པས་མཚོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པ་དངོས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ།
Chinese
拿来！拿走！这是婆罗门第七世转世的血肉所加持的，所以不要贪恋执着，吃掉拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 男性鬼怪喜欢上半身的，上半身拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 女性鬼怪喜欢下半身的，下半身拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 夜叉魔王拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 母夜叉魔王拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 心脏肺部白模王拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 内在的十八部将拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 喜欢肉的吃肉拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 喜欢血的喝血拿走！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 喜欢骨头的啃骨头拿走！ 你们这些高大的拿去冷吃！ 不高大的煮熟了吃！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 因为具有那样的观想次第，所以暂时安住于平等之中！ 对于那些拥有残羹剩饭者，再次将残羹剩饭全部收集起来，用 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽） 加持后， ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 对于那些拥有残羹剩饭，不幸、弱小、耳聋听不见，眼瞎看不见，腿瘸到不了的众生布施，你们用这些血肉骨头满足后，听到声音，看到形象，能够行走，成为获得无上菩提之因！ ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 这样说，再次用 ཕཊ།（藏文） ཕཊ་（梵文天城体） phaṭ（梵文罗马拟音） 成就！ 安住于无分别的境界中！ 再次刹那间将自己转变为大悲的自性。 观想一切众生都在面前，念诵“诸法皆从因缘生”等法语，并且念诵：“任何众生在此地，或住在地上，或住在虚空中，愿他们日夜行持佛法，恒常慈爱众生。愿众生的痛苦在我身上成熟，愿我所有的功德在他们身上成熟。”通过这种能够交换自他的发心，断除对过去未来的执着，进行修持。这是从《吉祥密集金刚》的甚深引导法九法类中，如班禅绛巴曲尼所说的《能仁经部断法》的血食口诀。由无有佛法的瑜伽士莲花舞自在所著。 ༈ །一切智波东巴的教规《能仁经部断法》的血食引导法笔记，上师的心髓。 顶礼上师释迦牟尼！ 此处是全知波东巴甚深清净显现的法类，能仁大士亲自宣说的《经部断法》。
English
Take it! Take it away! This has been blessed into the flesh and blood of the seventh rebirth of a Brahmin, so without attachment or clinging, eat and take it away! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Those male demons who like the upper body, take the upper body! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Those female demons who like the lower body, take the lower body! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) The Yaksha demon king takes it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) The female Yaksha demon king takes it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) The heart, lungs, and white model king take it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) The eighteen inner commanders take it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Those who like meat, eat the meat and take it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Those who like blood, drink the blood and take it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Those who like bones, gnaw the bones and take them! You tall ones, take it cold! Those who are not tall, cook it and eat it! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Because it has that kind of visualization sequence, remain in equality for a moment! For those who have leftovers and remnants, gather all the leftovers again, and bless them with OṂ ĀḤ HŪṂ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽) PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) For those beings who have leftovers and remnants, who are unfortunate, weak, deaf and cannot hear, blind and cannot see, lame and cannot reach, by giving alms to you, may you be satisfied with this flesh, blood, and bones, hear sounds, see forms, be able to walk, and become the cause for attaining unsurpassed enlightenment! PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) Saying this, and again with PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就！) remain in a state of non-conceptualization! Again, in an instant, transform yourself into the nature of great compassion. Thinking that all beings are in front of you, recite the Dharma, such as "All phenomena arise from causes and conditions," and also recite: "Whatever beings remain here, whether dwelling on the earth or in space, may they always cherish all beings, and may they practice the Dharma day and night. May the suffering of sentient beings ripen on me, and may all my merits ripen on them." Through this mind of exchange of self and others, abandon the clinging to the past and future, and practice. This is from the nine categories of profound guidance of the Glorious Hevajra Tantra, according to what Panchen Jampa Chönyi said, the blood feast oral instructions of the Sutra Cutting of the Able One. Written by the Dharma-less renunciate Padma Garwang. ༈ The essence of the mind of the lama, a written record of the blood feast guidance of the Sutra Cutting of the Able One, the teaching tradition of Kunchen Bodongpa. Homage to Guru Shakyamuni! Here is the Dharma category of profound pure appearance of the omniscient Bodongpa, the Sutra Cutting directly bestowed by the Great Able One.
Chinese
略述名为“哦”的诀窍引导记录，分为两部分：略说 общей 含义，以及实际修持诀窍的方法。第一部分：至尊瑜伽自在者米拉日巴尊者曾说：“游走于寂静处是外断，将蕴身布施为食是内断，彻底断除唯一是意义上的断。”如是说，像这样，了知显现的一切法仅仅是显现，而自性并非真实存在，以如幻三摩地游走于寂静处和山林等处，将无定所的游走作为外在苦行的道路。在这样的地方，将分别念抛于法界之中，以幻化之身围绕会供轮，对于任何事物都没有恐惧和畏惧，具备见解的坚定，以勇猛行三摩地将蕴身布施为食，是内在将二谛作为道路的断。在所有这些时候，外在所取境知为自显现，内在所执心识了知为无生，秘密是法界智慧双运，深邃明晰无别，不离大印之状态，断除我执的傲慢，以金刚喻三摩地彻底断除唯一，是胜义法界智慧作为道路的断。像这样依靠三种三摩地，基为空性，道为无相，果为无愿，以三解脱门了知三时平等性。知晓前世，知晓死亡、转生，获得无生忍，知晓烦恼已尽，从而现前三种智慧，如此，圣母般若波罗蜜多的密意在此生即可显现。如是怙主慈氏菩萨说：“以如幻三摩地，以勇猛行三摩地，以金刚喻三摩地，愿圆满禅定波罗蜜多！”以及“以三解脱门，以及三时平等性，以现前三种智慧，愿圆满智慧波罗蜜多！”以方便和从方便生起之方式而作祈愿，以此为例，应当广知。第二部分，实际修持诀窍的方法分为三部分：前行、正行、后行。
English
A brief record of the instructions known as "O," which is divided into two parts: a brief explanation of the general meaning, and the method of actually practicing the instructions. The first part: The venerable Lord of Yoga, Milarepa, once said, "Wandering in solitary places is the outer severance, casting the aggregates as food is the inner severance, and completely severing the one is the severance of meaning." As it is said, like this, understanding that all phenomena that appear are merely appearances, and that their nature is not truly existent, wandering in solitary places and forests with illusion-like samadhi, taking the wandering without a fixed place as the path of outer asceticism is severance. In such places, abandoning conceptual thoughts in the realm of reality, circling the feast gathering with an illusory body, without fear or apprehension of anything, possessing the certainty of view, casting the aggregates as food with heroic samadhi is the inner severance of taking the two truths as the path. At all these times, knowing the external objects of grasping as self-appearance, knowing the internal grasping mind as unborn, the secret is the union of the wisdom of reality, profound, clear, and inseparable, not departing from the state of the Great Seal, cutting off the pride of self-grasping, completely severing the one with vajra-like samadhi is the severance of taking the wisdom of ultimate reality as the path. Like this, relying on the three samadhis, the basis is emptiness, the path is signlessness, the result is wishlessness, realizing the equality of the three times with the three doors of liberation. Knowing past lives, knowing death and rebirth, obtaining the patience of non-birth, knowing the exhaustion of defilements, thereby manifesting the three knowledges, thus, the intention of the Holy Mother Prajnaparamita will be manifested in this very life. As the Protector Maitreya said, "With illusion-like samadhi, with heroic samadhi, with vajra-like samadhi, may the perfection of meditative absorption be fulfilled!" And "With the three doors of liberation, and the equality of the three times, with the manifestation of the three knowledges, may the perfection of wisdom be fulfilled!" Making aspirations in the manner of means and what arises from means, as an example, one should know extensively. The second part, the method of actually practicing the instructions is divided into three parts: preliminaries, main practice, and conclusion.