Tibetan
ས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་གནས་པ་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས་རི་རབ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ཀྱི་བསྐྱེད་གཞི་ཡིན་པས་ལུས་འཕགས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཟས་སྐོམ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྨྲ་བ་ཆོས་མཐུན་དུ་འབྱུང་བས་འཛམ་གླིང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་ནུབ་པས་བ་ལང་སྤྱོད། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཧྂ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་འཚོ་བར་བྱེད་པས་སྒྲ་མི་སྙན། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་ཕྲན་དང༌། སྐྲ་དང༌། བ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་གླིང་སོ་སོའི་རྒྱན། ལག་ངར་གཉིས། རྗེ་ངར་གཉིས། དཔུང་པ་གཉིས། བརླ་གཉིས་བཅས་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པས་ཉོན་མོངས་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ། །རླུབས་པས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ནོར་བུ། གནས་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་ཏེ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པས་བཙུན་མོ། །བརྟན་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གྲུབ་པས་བློན་པོ། དེ་ལྟ་བུའི་མྱུར་ལམ་གྱིས་ནང་གི་ས་ལམ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐེག་པས་གླང་པོ། ཟུང་འཇུག་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པས་རྟ་མཆོག །འགྲོས་བཞི་དབུ་མར་ཐིམ་པས་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་དམག་དཔོན། ཁམས་དམར་ཆ་ཉི་མ། དཀར་ཆ་ཟླ་བ། སྙིང་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་ལ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །བཞི་པ་ནི། །རྗེ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པའི་གསོལ་འདེབས། རྒྱ་ཆེན་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་སོགས་དང༌། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་བསྟོད་ཚར་གྲངས་ཅི་མང་དང༌། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྐབས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རང་གི་བཞུགས་གནས་སོ་སོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ གསལ་བའམ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། ལྔ་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ལ་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་ངག་འདོན་ལྟར་བསྐྱང༌། བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ་ནས་རང་སེམས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་ལས། ནུབ་དང་པོ་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། །རང་ཐ་མལ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བྷཱུཾཿསེར་པོ་ལས་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། དེའི་སྟེང་དུ་པྂ་དཀར
Chinese
地的中央正直安住，不堕入能取所取之方，故为须弥山。 脐为化身轮，是身体的生起处，故为身胜。 受用轮享用饮食，所说与法相合，故为赡部洲。 法轮息灭八十自性之分别念，故为牛货洲。 大乐轮，吽字（藏文：ཧྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以大乐之流滋养身体，故为声不悦洲。 从此散出的细脉、头发和汗毛等，是各洲的庄严。 两手腕、两脚踝、两臂膀、两腿等为八小洲。 呼出气，为了断除烦恼和障碍而为轮。 吸入气，依靠风入中脉而生起一切功德，故为宝。 安住，风心融入中脉，生起乐空之智慧，故为妃。 稳固，成就无变的安乐，故为臣。 如此以捷径轻松运载内在的道，故为象。 迅速进入双运七支圆满的刹土，故为骏马。 四种行相融入中脉，战胜四魔之战，故为将。 红色部分为日，白色部分为月，心为如意生宝之大宝藏等之体性而供养，并祈祷所欲之义。 第四是， 杰·吉美扎巴的祈请文。 广大所知一切智等，以及自己根本上师的身赞，念诵尽可能多的次数，以及传承祈请时，传承上师在各自的住处如实 显现，如果不能这样，则观想顶上的上师金刚持即是所有传承上师的总集之体性而祈请。 第五是， 具德上师仁波切等之祈请文中，如念诵般修持受四灌顶之观想。 将上师融入自身，安住于自心与上师之心无二无别的状态中。 第三、特殊之前行有三，其中第一，依靠上师身金刚而修持清净之阿字空点： 自己显现为凡庸之身，在头顶上，从黄色邦字（藏文：བྷཱུཾཿ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）中生起八大狮子抬起的宝座，其上为白色榜字（藏文：པྂ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）。
English
Residing upright in the center of the earth and not falling into the realm of grasping and being grasped, hence Mount Sumeru. The navel is the wheel of emanation, the basis for the body's arising, hence the Superior Body. The enjoyment wheel enjoys food and drink, and speech arises in accordance with the Dharma, hence Jambudvipa. The Dharma wheel extinguishes the eighty innate conceptualizations, hence Godaniya. The Great Bliss wheel, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧྂ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), nourishes the body with the stream of great bliss, hence Kurava. The subtle channels, hairs, and body hairs that emanate from it are the ornaments of each continent. Two wrists, two ankles, two arms, and two thighs are the eight subcontinents. Exhaling breath, the wheel is for cutting off afflictions and obscurations. Inhaling breath, all qualities arise dependent on the wind entering the central channel, hence the Jewel. Abiding, the wind and mind gather in the central channel, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness, hence the Consort. Steadfast, accomplishing unchanging bliss, hence the Minister. Thus, with such a swift path, easily carrying the inner ground, hence the Elephant. Swiftly traversing to the pure land of the seven-limbed union, hence the Excellent Horse. The four gaits dissolve into the central channel, conquering the battle of the four maras, hence the General. The red aspect is the sun, the white aspect is the moon, offering with the essence of the heart, the great treasure of the wish-fulfilling jewel, and praying for the desired meaning. Fourth is, The supplication of Je Jigme Drakpa. The vast omniscient knowledge, etc., and the body praise of one's own root guru, reciting as many times as possible, and during the lineage supplication, the lineage gurus manifestly appearing in their respective abodes, or if that is not possible, then visualizing the guru Vajradhara on the crown of the head as the embodiment of all the lineage gurus and supplicating. Fifth is, In the supplication of Glorious Lama Rinpoche, etc., practicing the visualization of receiving the four empowerments as in recitation. Dissolving the guru into oneself, abiding in the state where one's own mind and the guru's mind are inseparable. Third, the special preliminaries have three parts, the first of which is, relying on the guru's body Vajra, meditating on the purifying A-syllable emptiness: One's own ordinary body is clear, and on the crown of the head, from the yellow Bhūṃ syllable (Tibetan: བྷཱུཾཿ, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, Chinese literal meaning: Earth) arises a jeweled throne supported by eight great lions, and on top of that is the white Paṃ syllable (Tibetan: པྂ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ).
Tibetan
་པོ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་དབུས། རྂ་དམར་པོ་ལས་ཟེའུ་འབྲུ་དམར་སེར་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉ་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས། ཕ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གདན་ཁྲི་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མགོན་པོའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ལྕེ་ཆུང་ལ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོང་ པའི་ཟུར་གཉིས་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དང༌། ཟུར་གཅིག་སྨིན་མཚམས་སུ་བསྟན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས། ཨ་ཨ་ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་བརྗོད་པས། ཨ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། མཐར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་ནས་ལུད་པ་དང༌། རྩ་བ་ནས་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་འོག་སྒོ་གཉིས་དང༌། རྐང་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྩེ་མོ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ནས་ཐོན། ས་རིམ་པ་དགུ་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་སྐྱ་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བསམས་ལ། རྐང་པ་གཉིས་སེམས་སྐྱིལ་ལྷོད་ཆགས་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་ལག་གི་འདྲེ་རྩ་མནན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུར་ཚུར་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བཞག་ལ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་ཀྱིས་བུས
Chinese
从“པོ་”字中，在十万瓣白莲花的中央，从红色“རྂ”（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字中，出现与红色和黄色花蕊大小相同的光芒四射的太阳坛城。其上方，从白色“ཨ་”（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，出现皎洁清凉的满月坛城。其上方，观想上师身相为金刚之本体，胜乐金刚，身色白色，右手持金刚杵，左手持以金刚杵为柄的铃。明妃金刚瑜伽母，身色红色，右手持钺刀，左手持满盛甘露的颅碗，与上师相拥。双足跏趺坐于金刚和莲花座上，于放射白色光芒之中。祈请根本上师，珍贵的佛陀。祈请加持平息我及其他一切众生的疾病、邪魔和障碍。祈请加持净化恶业和罪障。祈请加持殊胜的禅定在相续中生起。如此猛烈祈请后，上师金刚持与明妃连同宝座化为光芒，融入自身顶轮，由此，在自生本尊体内，出现白色三角形法源，根部细小如舌尖，向上生长的开口宽大，两个角指向左右耳后，一个角指向眉间。专注观想其中明亮闪耀的白色“ཨ་”（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，念诵“ཨ་ཨ་”百千遍。从“ཨ་”（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字降下无量白色甘露，充满法源内部。最终，甘露从法源口中溢出，并以根部缠绕的方式降下，从自身顶轮梵穴进入，充满整个身体。从无始轮回以来积累的所有罪业、污垢和过患，都以烟灰或煤灰的形式，从下二门、脚趾尖，甚至每个毛孔中排出，沉入九层地底，所有罪业全部清净。观想所有空隙都被甘露充满，获得加持。双腿放松安坐，双手拇指按压无名指的业脉，结成金刚拳，手背朝上置于膝盖上，从鼻孔用力呼气，将浊气彻底排出。
English
From the syllable "པོ་", in the center of a white lotus with a hundred thousand petals, from the red syllable "རྂ" (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: ram), appears a radiant mandala of the sun, equal in size to the red and yellow stamens. Above that, from the white syllable "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), appears a cool, white, full moon mandala. Above that, visualize the Lama as the essence of Vajra, the victorious Vajradhara, with a white body, holding a vajra in his right hand and a bell with a vajra handle in his left. The consort, Vajrayogini, with a red body, holding a curved knife in her right hand and a skull cup filled with nectar in her left, embraces the father. Both feet are in vajra and lotus posture, residing in a space radiating white light. Pray to the root Lama, the precious Buddha. Bless to pacify the sickness, evil spirits, and obstacles of myself and all other sentient beings. Bless to purify negative karma and obscurations. Pray for the blessing to generate special samadhi in the mindstream. After praying intensely in this way, the Lama Vajradhara and consort, together with their throne, dissolve into light and seep into the crown of one's head. As a result, within the self-generated deity, a white, three-cornered Dharma source appears, its root thin like the tip of a tongue, its opening wide and pointing upwards, with two corners pointing to the right and left behind the ears, and one corner pointing to the space between the eyebrows. Focus on the clear and radiant white syllable "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) within it, and recite "ཨ་ཨ་" hundreds of thousands of times. From the syllable "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), immeasurable white streams of nectar descend, filling the entire Dharma source. Eventually, the nectar overflows from the mouth of the Dharma source and descends in a swirling manner from the root, entering through the Brahma aperture at the crown of one's head, filling the entire body. All the sins, defilements, and faults accumulated since beginningless time are expelled in the form of soot or coal dust from the two lower orifices, the tips of the toes, and even the pores of the skin, sinking nine levels below the earth, purifying all sins and obscurations. Visualize that all the empty spaces are filled with bright, clear nectar, and that you are blessed. Sit comfortably with your legs relaxed. Press the demon vein of the ring finger with the thumbs of both hands, forming vajra fists, place them face down on the knees, and forcefully exhale through the nostrils, completely expelling all impurities.