Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། བོ་དོང་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། བོ་དོང་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་། བོ་དོང་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་པཱ་དཱ་ཡ། །དེ་ལ་འདིར་རིང་བརྒྱུད་ནཱ་རོ་དང༌། ནི་གུ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་ཀུན་མཁྱེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་བབས་པ་དང༌། ཉེ་བརྒྱུད་བོ་དོང་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་དངོས་སུ་གནང་བའི་སྙན་བརྒྱུད་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་ཞག་བདུན་མའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་རང་གི་མདུན་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཏུམ་མོ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཅིང༌། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་མཐར་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། མཐའ་བསྐོར་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་ཤིང་དྭངས་བས་འཁོད་པར་མོས་ལ། ཐོག་མར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་དམ་བཅའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་རྗེས། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཞེས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། །བདག་གཞན་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། རང་གཞན་དོན་གཉིས་སོགས་བརྗོད། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྐྱབས་ཡུལ་རིམ་པར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་གདབ་པ། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ། ནང་གི་མཎྜལ་འབུལ་བ། གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་གཞི་ལུས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཟུང་སྣང་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། ཨཱ༔ཞེས་བརྗོད་པས་སྒྲར་གྲགས་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཞིན་པ་སླར་ཡང་གསལ་སྣང་ལེགས་པར་འདོན། དེའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་སྟེ་གདན་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས་སེམས་བཟུང༌། གཉིས་པ་ནི། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། གསུམ་པ་ནི། །སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། རང་གི་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་རྒྱ་མ་ཞིག་པར་ རིལ་པོར་མཎྜལ་དུ་འབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་རྟེན། རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ལུ
Chinese
窍诀藏第十七函。 波东饶钦·班觉桑布派系拙火七日修法引导文·上师口传。 窍诀藏第十七函。 波东饶钦·班觉桑布派系拙火七日修法引导文·上师口传。 波东饶钦·班觉桑布派系拙火七日修法引导文·上师口传，如是安住。 那摩 咕噜 班杂 瓦ra合 帕达亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་པཱ་དཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रवाराहीपादाये，梵文罗马拟音：namo guru vajravarāhīpādāye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 金刚 瓦ra合 莲足）。于此，长传承那若和尼古所传的拙火诀窍，一切智者乔列南嘉处所降临，以及近传承波东饶钦·班觉桑布由智慧空行母真实赐予的耳传拙火诀窍，依凭七日修法的甚深窍诀，而修证虹身金刚身之引导次第，共有三：前行、正行、后行。初中有三：共同、不共同、特殊前行。初者，获得胜乐轮等无上瑜伽母续坛城之灌顶且安住于誓言，暇满难得、死亡无常、业果、轮回过患之修习等与其他相同。二者有三：皈依、发心、上师瑜伽。初者，所有地处皆明观为清净大刹土，于自己面前，于具足八支之甘露水藏，充满如意宝之中央，于如意树五枝之中央，根本上师金刚持为首的拙火传承上师所围绕。于前方莲花日轮之座上，本尊金刚亥母，红色，手持钺刀颅器、喀章嘎，以五种骨饰所严饰，人头干颅之头饰和湿润之项链，右耳后有黑色猪面发出哼哼之声，右足蜷曲的舞姿，于智慧火燃烧的中央安住，周围为本尊坛城众神所围绕。右方为化身佛之形象，后方为正法，左方为僧伽，周围遍布勇父空行护法守卫众所围绕之前，自己和他众一切有情众生
English
Namo Guru Vajravarahi Padaya. Herein lies the oral transmission of the seven-day practice of Tummo according to the system of Bo Dong Raschen Paljor Zangpo, a profound instruction for attaining the rainbow body of Vajra. This instruction is divided into three parts: preliminaries, main practice, and concluding activities. The preliminaries are threefold: common, uncommon, and special. The common preliminaries involve contemplating the difficulty of obtaining leisure and fortune, impermanence of death, the law of karma, and the faults of samsara, which are similar to other practices. The uncommon preliminaries are threefold: taking refuge, generating bodhicitta, and practicing guru yoga. First, visualize all places as a vast and pure realm. In front of you, within a treasure of nectar endowed with eight qualities and filled with wish-fulfilling jewels, at the center of a five-branched wish-fulfilling tree, is your root guru, surrounded by the lineage gurus of Tummo, with Vajradhara at the head. In front, on a lotus and sun seat, is the yidam Vajravarahi, red in color, holding a curved knife and skull cup, adorned with a khatvanga, five bone ornaments, a garland of dry human heads, and a wet necklace. A black sow's face protrudes from her right ear, making a grunting sound. She stands in a dancing posture with her right leg bent, amidst blazing flames of wisdom, surrounded by the assembly of yidam deities. To her right is the form of the Buddha as an emanation body, behind her is the Dharma, and to her left is the Sangha. All around are the assemblies of heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians. In their presence, you and all other sentient beings
Chinese
以恭敬和清净的三门安住而信受。首先，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。”等语，以誓愿进入甚深金刚瑜伽之方式陈述后，以极强的虔诚和渴仰之心，尽力念诵“佛法僧”等皈依文。 第二，为了无边无际的自他一切众生，获得双运金刚持大位，为此，我等将进入甚深猛厉火瑜伽之道，如此思念后，念诵自他二利等语。最后，从皈依境中放射出光芒，照触自身和一切众生，从而净化罪障，获得加持。观想皈依境次第化光融入自身。 第三，分为五部分：观想上师瑜伽，念诵三字明，供养内曼扎，以渴仰之心祈祷，接受等持灌顶。第一，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，刹那间将自己的基础之身清晰观想为金刚持大尊之相。然后，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”，将一切所取之境观想为身金刚之自性，从白色遍照光明化为光芒中，出现广阔无垠的大解脱宫殿。念诵“阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）”，将一切音声观想为语金刚之自性，从红色无量光化为光芒中，出现莲花月亮之座。念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，在其上方，将自己心性之自性观想为自身金刚持父母双运，再次清晰明观。在其头顶，在由狮子抬起的珍宝宝座莲花日月四层座垫之上，将根本上师观想为自己所修的金刚持父母双运，并系念于此。第二，祈请上师的身语意加持自己的身语意，成为清净不坏三者合一的自性。念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”一心专注。第三，从以自性咒语净化为空性的状态中，将自己的凡俗之身，不破不裂地，完整地供养为曼扎。也就是将血肉、暖气、呼吸、四大之自性，观想为父母四尊的自性，清净显现为次第堆叠的四大之所依。脉阿瓦都帝
English
With reverence and purity of the three doors, I aspire to abide. First, reciting "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）," etc., vowing to enter the profound Vajra Yoga. Then, with intense devotion and longing, take refuge as much as possible by reciting "Buddha, Dharma, Sangha," etc. Second, for the sake of all limitless sentient beings, may I attain the state of the great union Vajradhara. For this purpose, I will enter the profound path of Tummo Yoga. Thinking thus, recite the two benefits of self and others, etc. Finally, rays of light emanate from the refuge objects, touching oneself and all sentient beings, purifying sins and obscurations, and bestowing blessings. Visualize the refuge objects gradually dissolving into light and merging into oneself. Third, there are five parts: visualizing the Guru Yoga, reciting the three syllables, offering the inner mandala, praying with longing, and receiving the empowerment of Samadhi. First, by reciting "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）," instantly visualize one's base body as the form of the great Vajradhara. Then, by reciting "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）," visualize all apprehended appearances as the essence of Body Vajra, from the white Vairochana dissolving into light, arising in the center of a vast and expansive great liberation palace. By reciting "Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）," visualize all audible sounds as the essence of Speech Vajra, from the red Amitabha dissolving into light, arising as a lotus and moon seat. By reciting "Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）," on top of that, visualize the essence of one's own mind as oneself, the Vajradhara Father and Mother, again clearly and vividly. On its crown, on top of a jeweled throne supported by lions, a lotus, sun, and moon, a four-tiered seat, visualize the root guru as the Vajradhara Father and Mother as one has meditated, and hold the mind there. Second, pray that the Body, Speech, and Mind of the Guru bless one's own body, speech, and mind, making them the essence of the three pure and indestructible qualities. Recite "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）" with single-pointed concentration. Third, from the state of emptiness purified by the Svabhava mantra, offer one's ordinary body, without breaking or tearing, as a complete mandala. That is, visualize the essence of flesh, blood, warmth, breath, and the four elements as the nature of the four Father and Mother deities, purely appearing as the support of the elements stacked in order. The central Avadhuti channel