Tibetan
་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་མེད་བབས་པས་དབུ་མའི་ཡར་སྣའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་གསོལ་བ་ཡིད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་དམར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས། དབུ་མའི་མར་སྣའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མེ་སྒྲ་བཅས་དབུ་མའི་ནང་དུ་དལ་གྱིས་འབར། དབུ་མའི་ཡར་སྣའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་དེ་ཆེར་བབས། དེས་མེ་ཡང་ཆེར་འབར། དེས་བདུད་རྩི་ཡང་ཆེར་བབས་པས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཁེངས། སླར་ཡང་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་མགྲིན་པ་སོགས་འཁོར་ལོ་འོག་མ་ཀུན་ཁེངས། སླར་ཡང་འབར་འཛག་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པས་ རྩ་ནང་ཀུན་དང་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གྱི་སྨད་ཆ་ཡང་ཁེངས། དེ་ནས་ཀྱང་མེ་དང་བདུད་རྩི་ཇེ་ཆེར་བབས་པས་རྩ་རྣམས་ཇེ་ཆེར་ཇེ་ཆེར་སོང༌། མཐར་རང་གི་ལུས་རི་རབ་དང་མཚུངས་བའི་ནང༌། རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་ཕྱི་ནང་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་བླ་མ་ཡུམ་སོགས་བཀྲ་ལམ་མེ་བར་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་འཛིན་ཅི་ནུས་སུ་འཛིན་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། །དེ་ལྟར་ནུབ་བདུན་དུ་འབད་པས། རབ་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ཞུ་བའི་འདུན་པ་ཡོད་པ་ཙམ་དང༌། འབྲིང་སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ། ཐ་མའང་མི་དམིགས་ཀྱི་མགོ་ཚུགས་ནས་དྲོད་མི་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད། གང་ལྟར་ཡང་ནུབ་བདུན་པའི་སྲོད་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རས་གཟན་སོགས་སྦྱིན། ཐོ་རངས་ནས་རས་འབུད་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཏང༌། ཕྱིར་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕག་མོའི་གཞུང་གང་རུང་བསྲངས་ནས། དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅས་མཐའ་རྒྱས་སུ་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་མ་ཆགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་གཏུམ་མོས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང༌། དེས་དྲངས་པའི་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་གྱི་སླད་དུ་རླུང་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཞལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང༌། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྐབས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི་ངེས་པར་དགོས། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རས་མོས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བའམ། སྔོན་དུ་ལེགས་པར་འབྱོངས་ཟིན་པ་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའི་མི་དམིགས་བཞི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། དེའང་ནུབ་རེར་རེས་མོས་སུ་བྱས་པས་ནུབ་བཞིའི་དམིགས་པ་ཚར་རེ་གཅིག་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱར་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང༌། དམིགས་པ
Chinese
甘露之流无量降下，融入中脉上端的根本上师父母。再次以一心一意的虔诚祈请，上师父母之身降下无量白色红色甘露之流。由于触及中脉下端的长寿无量佛，伴随着火焰之声，在中脉中缓缓燃烧。中脉上端的上师之身也降下更多甘露。因此火焰也更加旺盛。因此甘露也降得更多，充满顶轮。再次通过命脉之路，充满喉咙等下方的所有脉轮。再次燃烧滴落更加增盛，充满所有脉内以及命脉、中脉、左脉的下部。此后火焰和甘露更加降下，脉络也越来越大。最终，在自己的身体如同须弥山般的内部，命脉、中脉、左脉内外火焰燃烧的中央，一心专注于上师、佛母等光明闪耀之处，尽力屏住宝瓶气，融合明空。第三部分是后续。像这样努力七个晚上。最好是仅仅有想要接受此法的意愿。中等是在前行之时。最差的，从无相的开端开始，不生起暖相是不可能的。无论如何，在第七个晚上的傍晚，灌顶拙火之火，并给予布衣等。从黎明开始，像练习布衣一样进行。第二天，所有师徒都诵念任何一部金刚亥母的仪轨。伴随着喜宴会供轮等，圆满地进行修持。此后，不执着地修持，依靠暖相拙火，以乐空拙火充满身心。由此引发的无分别拙火，将证悟大手印的智慧。为了消除障碍和增进功德，如口诀中所说，修持开启气脉解脱之门。在日常修持时，共同的前行是必须的。特殊的前行，可以交替修持布衣，或者如果已经熟练掌握，则专注于正行的无相四瑜伽。也就是每个晚上轮流修持，这样四个晚上就完成了一遍观修。像这样重复修持，观想
English
An immeasurable stream of nectar descended, dissolving into the root guru, father and mother, at the upper end of the central channel. Again, with one-pointed devotion, I prayed, and from the bodies of the guru, father and mother, an immeasurable stream of white and red nectar descended. Because it touched Amitayus at the lower end of the central channel, it slowly burned within the central channel, accompanied by the sound of fire. From the body of the guru at the upper end of the central channel, that nectar also descended more and more. Therefore, the fire also burned more and more. Therefore, the nectar also descended more and more, filling all the chakras of the crown. Again, through the path of the ro-kyang, it filled all the lower chakras, such as the throat. Again, the burning and dripping increased greatly, filling all the inner channels and the lower part of the ro-kyang, central, and left channels. Thereafter, the fire and nectar descended even more, and the channels became larger and larger. Finally, within one's own body, which is like Mount Meru, in the center of the burning fire inside and outside the ro-kyang, central, and left channels, focus one-pointedly on the guru, yum, etc., shining brightly, and hold the vase breath as much as possible, blending space and awareness. The third part is the conclusion. By striving in this way for seven nights, at best, one will simply have the desire to receive this Dharma. In the middle, it is during the preliminary practices. At worst, from the beginning of non-conceptuality, it is impossible not to generate heat. In any case, on the evening of the seventh night, empower the fire of tummo and give cotton clothes, etc. From dawn, practice like the practice of cotton clothes. The next day, all the teachers and students will recite any text of Vajravarahi. With a feast and tsok khorlo, practice it extensively. Thereafter, by practicing without attachment, relying on the heat of tummo, the tummo of bliss will fill the entire being. The non-conceptual tummo that arises from this will directly realize the wisdom of Mahamudra. In order to eliminate obstacles and increase merit, practice opening the door of liberation of the winds, as it comes from the oral instructions. During daily practice, the common preliminaries are definitely necessary. For special preliminaries, one can practice cotton clothing alternately, or if one is already well-versed, then focus on the essential points of the four non-conceptual yogas of the main practice. That is, by practicing in rotation each night, one completes one round of visualization in four nights. Repeat and practice in this way, visualizing
Tibetan
་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་ན། ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་དམིགས་ཁྲིད་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་དག་པར་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གཉུག་མ་དོན་གྱི་ཙཎྜ་ལཱི་ཟུང་འཇུག་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལམ་བྷ་ཝ་ཏུ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། བོ་དོང་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་།
Chinese
如果对前面的（修习）变得稳固，那么对后面的（修习）逐渐地重视也可以。如是，瑜伽自在者大成就者饶钦·华觉桑布所传的觉囊派拙火七日修法的观修引导，如上师口传所说般正确书写，以此善根，愿一切众生于此生证悟本元义之拙火，双运，具三清净之智慧。萨尔瓦达·芒嘎拉姆·巴瓦图（藏文：སརྦ་དཱ་མངྒ་ལམ་བྷ་ཝ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。 窍诀宝藏第十七函，觉囊饶钦·华觉桑布派系的拙火七日修法引导文，上师口传。
English
If one becomes stable in the former (practices), then it is also acceptable to gradually prioritize the latter ones. Thus, by the virtue of writing correctly as it appears in the oral instructions of the guru for the seven-day Tummo practice of the Jonang tradition, transmitted from the great accomplished yogi, Rachen Paljor Zangpo, may all beings realize the wisdom of the innate meaning of Caṇḍālī (藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火), union, and the three-fold purity in this very life. Sarva dā maṅgalam bhavatu (藏文：སརྦ་དཱ་མངྒ་ལམ་བྷ་ཝ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam bhavatu，汉语字面意思：May there be auspiciousness always). The seventeenth volume of the Treasury of Instructions, the oral instructions of the guru, the instruction manual for the seven-day Tummo practice of the Jonang Rachen Paljor Zangpo tradition.