Tibetan
་གཅིག་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བཟླས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། བཟླས་ལུང་པས་འདིར་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འོས་གསུང་སྲོལ་ཡོད་གསུངས། །ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བྱ། །གསུམ་པ་ནི། །སྒོམ་བཟླས་གྲུབ་པའི་མཐར། རང་སེམས་གསལ་སྟོང་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་པ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་ཞལ་ལ། གཉུག་མའི་རིག་པས་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མ་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་གཅེར་གྱིས་བལྟ། བཟོ་བཅོས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་སོགས་ཉམས་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ལ་མ་ཞེན། རྣམ་རྟོག་གཟུགས་འཛིན་གྱི་འགྱུ་ལམ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་དེ། རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱུང་ཡང་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་རང་ཞི་རང་གྲོལ་དུ་བཏང་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །མཉམ་བཞག་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། སླར་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། དགྲ་གཉེན་བར་མས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་འདོར་ལེན་མི་བྱ་བར་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན། སྒྲ་སྐད་གྲགས་ཚད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རང་སྒྲ། བཟང་ངན་གྱི་དྲན་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཐག་བཅད་དེ་རྟོག་པའི་རོ་མི་མྱོང་བ་གང་ཤར་དེ་ཀའི་ངོ་བོ་ལ་ཧད་དེ་འཇོག་པ་སྟེ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བའི་ངོས། འཁྲུལ་སྣང་ལ་བདེན་པར་བཟུང་བའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། བདེན་ཞེན་བྲལ་བ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཅི་ནུས་སུ་འབད། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ། འབྲིང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་བློ། ཐ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ རྗེས་སུ་སློབ་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། །དེ་ལྟར་དུ་བགྱིས་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དང༌། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་པར་དག་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱའོ། །དེས་བསྒོམ་ལུང་གི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གསན་བ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་ཕོག་པའི་དམིགས་བཟླས། དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ཁོར་ཡུག །འབྲིང་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་རེ་ཆགས་མེད། ཐམས་ཅད་ཞག་བདུན་གྱི་མཐའ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ལེན་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་དག །སྙིང་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་འཆར། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལོངས་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ནས་གསུངས་པས་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་རང་དོན་དུ་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་སྤེལ་བ་དང༌། ཐ་ན་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཚུན་ཆད་ཀྱི་རྣ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ཡིག་དྲུག་སྒྲོགས་ལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་མཐར་དབྱུང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་པས་ལ་འདུས་པ་གྱིས་སོ། །སྒོམ་བཟླས་ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་གྱིས། མཚམས་མེད་སྒྲིབ་པ་ཟད་བྱེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་མགོན་གཅིག་པུ། །དེ་སྒྲུབ་གདམས་ངག་གསལ་བཤད་པས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐྱེ་དགུ་ཀུན། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཞིང་ཁམས་སུ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །གང་གི་རྣམ་ཐར་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྗེ་བཙུན་མཉྫུ་གྷོ་ཥའི་གསུང་ཟེར་བདུད་རྩིས་སྙིང་གི་པདྨོར་དྲན་པས། ཡིག་དྲུག་ པ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྩ་བའི་ཡིག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་གསལ་བར་ཕྱེས། ལྕགས་ཟམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་མ་བུའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བས་གཞན་ཕན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ངག་འདོན་མདོ་སྔགས་ཡོངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་གྲུབ་ཆེན་ལྕགས་ཟམ་པ་ཆེན་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །རང་མདུན་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་ཁྲི། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །རྣམ་པ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་
Chinese
请一起念诵六字真言。 嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）据说念诵传承中，可以念诵一百零六遍或其他适当的次数。因此，尽力念诵六字真言。第三，在禅修念诵结束时，自心具有光明空性的觉性本质，法性意义的大悲心，三身本来就自然具备。在基、道、果的各个阶段，普遍存在着如来藏的自性面目。以本有的觉性，赤裸裸地观照，没有能观和所观。远离改造、否定和肯定的分别念。不要执着于乐、明、无念等体验。彻底切断分别念和执着形象的活动。即使生起分别念的活动，也要让它在本初法性的状态中自然平息、自然解脱，安住在离戏的境界中。第三，后行之事：如果想从禅定中起身，再次观想自己成为圣观世音菩萨的形象，并且没有自性。对于包括敌人、朋友和中立者在内的一切众生，不要以贪、嗔、痴三种烦恼来取舍，而要将一切显现的形象都视为圣尊的身相，一切声音都视为六字真言的自声，无论生起好坏的念头，都断定为大智慧，不要体验念头的味道，而是对所生起的念头的本性感到惊讶，并安住其中，即不离三种要诀的瑜伽之面。对于将错觉视为真实的父母众生，以慈悲心普遍地发起，以远离实执的幻化方式，通过身语意三门尽力行善。所有这些善根，以上等的三轮清净的方式，中等的无实有幻化的心，下等的以效仿诸佛菩萨的意念，为了利益众生而回向，请一起进行。依靠这样所做的善根，愿我和父母众生都能成佛。并且，以此善根，愿我迅速成就观世音菩萨。等等，以清净的回向和发愿来增广。这就是甚深的禅修传承次第。
English
Please recite the six-syllable mantra together. Om Mani Padme Hum. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Mani Padme Hum) It is said that in the recitation lineage, one can recite one hundred and six times or other appropriate times. Therefore, recite the six-syllable mantra as much as possible. Third, at the end of the meditation recitation, one's own mind has the essence of clear and empty awareness, the great compassion of the meaning of Dharma nature, and the three bodies are naturally endowed from the beginning. In all stages of the base, path, and fruit, the self-face of the Tathagatagarbha is universally present. With innate awareness, look nakedly without the existence of the observer and the observed. Free from the conceptual mind of modification, negation, and affirmation. Do not be attached to the experiences of bliss, clarity, non-thought, etc. Completely cut off the activities of conceptualization and clinging to form. Even if the activity of conceptualization arises, let it naturally subside and naturally liberate in the state of primordial Dharma nature, and abide in the state of non-proliferation. Third, the subsequent activities: If you want to rise from meditation, visualize yourself again as the image of the noble Avalokiteshvara, and that it has no self-nature. For all beings, including enemies, friends, and neutrals, do not take or abandon them with the three poisons of greed, hatred, and delusion, but regard all manifested images as the nature of the noble body, all sounds as the self-sound of the six-syllable mantra, and whatever good or bad thoughts arise, determine them as great wisdom, do not taste the flavor of thoughts, but be amazed at the nature of the thoughts that arise, and abide in it, that is, without separating from the yoga of the three key points. For the parent sentient beings who regard illusions as real, generate universal love and compassion, and in the manner of illusion free from clinging to reality, strive to do good deeds through the three doors of body, speech, and mind as much as possible. All these roots of virtue, in the manner of the superior three wheels being completely pure, the intermediate mind of unreal illusion, and the inferior intention of emulating all Buddhas and Bodhisattvas, dedicate them for the benefit of sentient beings, please do it together. Relying on the roots of virtue done in this way, may I and all parent sentient beings attain Buddhahood. And, with this virtue, may I quickly attain Avalokiteshvara. And so on, expand with pure dedication and aspiration. This is the profound order of the meditation lineage.
Chinese
哦，很好地听闻了。如何进行的观修念诵？像这样，以极好地分为四座的次第来环绕。中等的观修念诵，一座不间断。所有这些都以七天为期限进行修持的利益是：罪障烦恼得以清净，慈悲和证悟生起，广大的利他事业得以成就，往生极乐世界后迅速成佛等等，是无法用言语穷尽的，因为所有的经续论典中都这样宣说，所以，对于这个省力而意义重大的窍诀，为了自己的利益而一心一意地修持，并且为他人讲说和传播，甚至是对蝼蚁等小动物的耳边，宣说大悲观世音菩萨的名号和六字真言，祈愿轮回得以从根拔起，凡是结缘者皆具意义，二利任运成就的殊胜之道得以究竟。以此功德，愿一切众生皆得见，等等，以回向发愿来结束。仅仅是忆念观修念诵，就能使无间罪的业障得以清净，特别是雪域怙主唯一的观世音菩萨，对此修持窍诀的清晰阐释，愿见闻忆触的一切众生，在无量光佛的刹土中，得到世间怙主的加持，一切的传记都能圆满成就。这也是因为忆念着具足无缘大悲的至尊文殊菩萨的甘露妙语，六字真言的（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字）博朵·洛哲塔耶清晰地阐释了根本心咒的密意，汇集了铁桥大师的口诀母子的精华，以增上意乐在八蚌静处撰写，愿利他之心与虚空等同。吉祥增上！ ༈ །成就自在者唐东杰布的近传承大悲观世音菩萨的观修念诵仪轨，名为“汇集显密之精华”的法本。顶礼上师大悲尊！于此，修持大成就者铁桥大师的近传承不共大悲观世音菩萨的观修念诵，首先是皈依：自身前方的虚空中，珍宝座，莲花月轮的座垫上，本体是根本上师，形象是怙主观世音菩萨，周围围绕着佛菩萨众，如实显现般安住。以及如虚空般的众生，全部皈依上师三宝
English
Oh, it has been well heard. How is the visualization recitation performed? Like this, it is surrounded by the order of four excellent sessions. The medium-level meditation recitation has one uninterrupted session. The benefit of practicing all of this with a seven-day limit is: sins and obscurations are purified, compassion and realization arise, vast benefit for others is accomplished, and one is born in Sukhavati and quickly attains enlightenment, etc., which cannot be exhausted by words, because all the sutras, tantras, and treatises say so. Therefore, for this easy and meaningful instruction, practice it single-mindedly for your own benefit, and explain and spread it to others, even to the ears of small creatures like ants, proclaim the name of Great Compassionate Avalokiteshvara and the six-syllable mantra, and pray that samsara will be uprooted, and that all those who are connected will have meaning, and that the excellent path of spontaneously accomplishing both benefits will be brought to fruition. With this merit, may all beings see, etc., and conclude with dedication and aspiration. Just remembering the meditation recitation purifies the obscurations of the five heinous crimes. Especially, the one protector of the snowy land, Avalokiteshvara. By clearly explaining the instructions for practicing this, may all beings who see, hear, remember, and touch, in the realm of Infinite Light, be blessed by the protector of the world, and may all his biographies be accomplished. This is also because of remembering the nectar-like words of the venerable Manjushri, who possesses unconditioned compassion. The six-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག་，Sanskrit Devanagari: षडक्षरी，Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī，Literal Chinese meaning: six characters) Bodowa Lodrö Thaye clearly explained the meaning of the root mantra, compiled the essence of the mother and son instructions of Chagzam, and wrote it with superior intention in Palpung Hermitage. May the benefit for others be equal to the sky. May goodness and prosperity increase! ༈ The recitation manual for the Great Compassionate Avalokiteshvara meditation recitation of the near lineage of the accomplished master Thangtong Gyalpo, called "Essence of Sutra and Tantra," is complete. Homage to the Guru Great Compassionate One! Here, to practice the uncommon Great Compassionate Avalokiteshvara meditation recitation of the near lineage of the great accomplished master Chagzam, first, taking refuge: In the sky in front of oneself, on a precious throne, on a lotus and moon cushion, the essence is the root guru, the form is the protector Avalokiteshvara, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, abiding as if actually present. And all sentient beings equal to the sky take refuge in the Guru Buddha Jewel