Tibetan
ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ༴ རང་སེམས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་གྲངས་ཅི་ནུས་བསགས་ལ། མཐར། སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བློ་ཆོས་སུ་སྐུལ་བ་ནི། །འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང༌། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཡང་དག་གསུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན། །ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མེ་ཚོགས་དེ་དག་གང་ལས་བྱུང༌། །དེས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྡིག་སེམས་ལགས་པར་ཐུབ་ པས་གསུངས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རྟག་ཏུ་མ་སྐྱེས་མ་འགག་ཉིད། །འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །ལྷ་དག་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །མི་དག་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ཡང༌། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེང་གཉའ་ཤིང་གི །བུ་གར་རུ་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར། །མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་རྣམས་མི་རྟག །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་མཛད་ཅིང༌། །བསླང་བའི་ཐ་མ་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །འཕྲད་བའི་ཐ་མ་འབྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་ཐ་མ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་རིང་ཁོ་ནར་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་གཞན་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་རང་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང༌། །བདག་ཉིད་སྐྱོན་བཅས་གཞན་དག་ལ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་ཤེས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྲུང་སེམས་དང༌། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ནི་གོམས་པར་བྱ། །དེ་བས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཡི། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པའང་བསལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་མཚན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒོམས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་ཡིན། །བསྒོམས་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང༌། །མཚམས་མེད་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་བྱེད། །དེས་ན་རྩེ་གཅིག་སྒོམ་བཟླས
Chinese
皈依大者！皈依佛、法、僧众！皈依上师、本尊、空行母众！皈依自心空明法身！如是尽力积聚（皈依）。最后，皈依境化光融入自身。发心为：为了使一切众生获得圆满正等觉的佛果，为此修持圣观世音的禅修念诵。如是三次。之后策励自心向法：如是，一切怖畏和无量痛苦，皆从心生。如是如实语者所宣说。谁造铁燃地？火聚从何生？故彼一切皆为罪心，乃是能仁所说。此诸有情皆是常时无生无灭之自性。有情如梦，若能善加辨别，犹如水树。众生地狱为地狱火所恼，饿鬼为饥渴所恼，旁生互相啖食所恼，天人耽于放逸所恼，非天争斗竞争所恼，人类为寿命短促所恼。轮回纵如针尖许，亦无丝毫安乐时。如大海漂荡之轭木孔，盲龟颈入般。获得人身实为难。嗟！有为诸法皆无常，是生灭之法性。积聚终将耗尽，竖立终将倒塌，相遇终将别离，生存终将死亡。莫以今日不死故，安逸度日不应理。世间所有诸安乐，皆从欲他安乐生。世间所有诸痛苦，皆从欲自安乐生。自具过患视他众，知为功德大海后，于诸有情守护心，慈悲之心当串习。是故怙主观世音，以大悲心为有情，亦为遣除轮回怖畏故，亲口加持自名号。仅修一尊身坛城，即是总集诸佛陀，怙主观世音身是也。仅以修习忆念力，亦能清净无间罪。是故一心修禅诵。
English
I take refuge in the Great One! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha! I take refuge in the Guru, Yidam, and assembly of Dakinis! I take refuge in the empty and clear Dharmakaya of my own mind! Thus, accumulate (refuge) as much as possible. Finally, the refuge field dissolves into light and merges into oneself. The generation of Bodhicitta is: In order to enable all sentient beings to attain the state of perfect and complete enlightenment of Buddhahood, I will practice the meditation and recitation of the noble Avalokiteshvara for that purpose. Repeat this three times. Then, encourage the mind towards the Dharma: Thus, all fears and immeasurable sufferings arise from the mind. As the truthful speaker has declared. Who made the iron burning ground? From where did the fire masses arise? Therefore, all of these are sinful minds, as stated by the Muni. All these sentient beings are always of the nature of unborn and unceasing. Sentient beings are like dreams; if one can discern well, they are like water and trees. Sentient beings in hell are tormented by the fires of hell, hungry ghosts are tormented by hunger and thirst, animals are tormented by eating each other, gods are tormented by carelessness, Asuras are tormented by fighting and contention, and humans are tormented by short lives. Even if samsara is as small as the tip of a needle, there is never any happiness. Like a blind turtle whose neck fits into the yoke hole adrift in the vast ocean. It is very difficult to obtain a human body. Alas! All conditioned things are impermanent, they are of the nature of arising and ceasing. Accumulation will eventually be exhausted, standing will eventually fall, meeting will eventually be separated, and living will eventually die. It is not reasonable to live comfortably thinking that one will not die today. All the happiness in the world comes from wanting others to be happy. All the suffering in the world comes from wanting oneself to be happy. Knowing that oneself has faults and others are like an ocean of virtues, one should cultivate a mind of protection and a heart of compassion for all sentient beings. Therefore, the Protector Avalokiteshvara, with great compassion for sentient beings, and also to dispel the fear of samsara, personally blessed his own name. By meditating on the mandala of a single deity's body, one gathers all the Buddhas, it is the body of the Protector Avalokiteshvara. Even by the power of meditation and remembrance, one can purify the obscurations of the five heinous crimes. Therefore, meditate and recite with one-pointed concentration.
Tibetan
་པ། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའམ། །མི་སྤྲོ་ན་དོན་ཡིད་ལ་བསམ། །དེ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི། །བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྤྱི་ གཙུག་པད་དཀར་ཟླ་བའི་སྟེང༌། །ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཕྲོ། །འཛུམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་མཛད། །འོག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རི་དྭགས་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དྲི་མེད་ཟླ་བར་རྒྱབ་བརྟེན་པ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་གྱུར། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། །ཇོ་བོ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བསགས། །སྤྲོ་ན། །དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོའི་ཐུགས་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་གསུང་རྒྱུན་ལ་ཁ་སྐོང་བ། གངས་ཅན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་ཞབས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། །ཀུན་དགའི་རྩལ་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་མདུན་གྲོལ་མཆོག །བསྟན་འཛིན་ཉི་ཟླ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཕུལ། །གྲུབ་པའི་རིགས་འཆང་ངག་དབང་ཉིད་མའི་མཚན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་སྔགས་བཅས་འགྲོ། བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་འཛིན་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་དང༌། །མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་རྨོར་ཆེན་རྗེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་དཔལ། ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ༴ ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བློ་བཟང་རྒྱལ་སྲས་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་འཕེལ། །གྲུབ་བསྟན་འཛིན་མཆོག་མཁྱེན་རབ་མཐུ་སྟོབས་བདག །གསོལ་བ༴ འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ་བཤེས་གཉེན་མཆོག་གི་ཚུལ། །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང༌། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ༴ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༴ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པར༴ མཁའ་ཁྱབ་རིག་འཛིན་
Chinese
པ། །念诵这些词语，或者如果不乐意，就在心中忆念其含义。然后修习遍虚空的禅定：我等遍虚空有情之，头顶白莲月轮上，由ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所化现的圣观世音，白色明亮，放射五种光芒，以含笑慈悲的眼神垂视。四只手中的第一双结成合掌印，下面的两只手持水晶念珠和白莲。以丝绸和珍宝饰品庄严，身披鹿皮上衣，头戴无量光佛的顶饰，双足跏趺坐，背靠无垢之月，是汇集一切皈依境的自性。观想自己和所有有情众生一同祈祷：至尊无垢身色白，圆满正觉为顶饰，以慈悲之眼垂视众生，向观世音菩萨敬礼！尽力念诵。如果乐意，可以补充念诵格隆白莲的意修观世音祈祷文，以及上师传承祈祷文。雪域众生的怙主观世音，成就自在者唐东嘉波之足，金刚持贡邦曲吉杰，祈祷圣观世音。祈请加持本尊大悲者，祈请加持生起慈悲心。ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། （藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。圆满具喜之智，心之解脱殊胜前导，持教日月贤善幢，成就持明名号语自在。祈祷等三句带咒语念诵。讲修持教索南旺秋与，贤妙成就大掘伏藏师，福德智慧圆满成就吉祥。祈祷༴。圆满持教益西任运成，洛桑嘉赛龙多丹巴增，成就持教至尊智力威权主。祈祷༴。文殊童子善知识之相，智悲自在之大士与，根本传承上师恩德者。祈祷༴。祈请加持，祈请加持生起慈悲心，遍空持明
English
Recite these words, or if you are not inclined, contemplate their meaning in your mind. Then meditate on the all-pervading samadhi: On the crown of the head of myself and all sentient beings pervading the sky, on a white lotus and moon disc, is the noble Avalokiteshvara, who arises from the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). He is white and radiant, emitting five kinds of light, and gazes with smiling, compassionate eyes. The first pair of his four hands makes the gesture of reverence, and the lower two hold a crystal rosary and a white lotus. He is adorned with silk and precious ornaments, wears an upper garment of deer skin, and has a crown adorned with Amitabha. His two feet are in the vajra posture, and he leans against a stainless moon. He is the essence of the gathering of all objects of refuge. Imagine that you and all sentient beings pray in unison: Noble one, your body is white and stainless, the complete Buddha adorns your head, you gaze upon beings with compassionate eyes, I prostrate to Avalokiteshvara! Accumulate as much as you can. If you wish, you can supplement the recitation with the heart practice of Avalokiteshvara, the prayer of Gelong Pema Karpo, and the prayer of the lineage of lamas. Avalokiteshvara, protector of beings in the land of snows, at the feet of Thangtong Gyalpo, the master of accomplishment, Vajradhara Kunpang Chökyi Je, I pray to the noble Avalokiteshvara. Bless me, compassionate yidam, bless me to generate love and compassion. Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). The supreme guide to the mind's liberation, complete with the joy of virtue, the sun and moon of the teachings, the best of the wise, disciplined, and excellent, holder of the lineage of accomplishment, named Ngawang Nyima. I pray, etc., these three lines are recited with the mantra. The teaching holder of explanation and practice, Sonam Wangchuk, and the great treasure revealer, wise and having attained supreme accomplishment, the glory of Sonam Yeshe, supremely accomplished. I pray, etc. The complete teaching holder, Yeshe Lhündrup, Lobsang Gyalsé Lungtok Tenpa Phel, the supreme teaching holder of accomplishment, master of wisdom, power, and strength. I pray, etc. In the form of Jamyang Shyönnu, the supreme spiritual friend, the great master of wisdom and compassion, and all the kind root and lineage lamas. I pray, etc. Bless me, bless me to generate love and compassion, all-pervading vidyadhara.