Tibetan
་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་མངའ་བ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བར་མཛད་པས་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བརྡར་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདྲེན་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པ། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པས་གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ་འཛིན་པ། ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚའི་རང་བཞིན་གྱི་རས་བཟང་པོའི་ཤམ་ཐབས་ ལ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐ་རགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ངོས་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསིལ་ཟེར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་ཞི་བར་མཛད་པས་དྲི་མེད་ཟླ་བ་རྒྱས་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་བར་མོས་ལ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། །ཇོ་བོ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་ཅི་ནུས་དང༌། སྤྲོ་ན། གྲུབ་ཐོབ་ཉིད་དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བྱིན་བརླབས་ཅན་དང༌། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ཀྱང་བྱ། །གཉིས་པ་ནི། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་འཕགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། མ་དག་ལས་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་སྦྱངས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༌། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འཕགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན། ངག་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་རང་སྒྲ། ཡིད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གནས་བསྒྱུར་བའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་ངང་དུ་ཡིད་རྩེ
Chinese
具有广大之眼的，十方三世的诸佛为了众生的利益而劝请，故双手第一对手在胸前合掌。为了慈悲的延续不断，右手的第二只手拿着一百零八颗水晶念珠。因为没有被自利之念的污泥所染污，左手的第二只手拿着八瓣白莲花，连同花茎，在耳朵旁边张开。以具有羞耻和惭愧本性的上好丝绸裙子，用珍宝装饰的腰带束紧。慈悲与空性双运，安住在金刚跏趺坐中。以八解脱的自性，用八种珍宝装饰。具有大慈悲的姿态，用鹿皮遮盖左乳。为了显示祈祷的处所，自己的上师无量光佛在头发的顶髻上美丽地装饰着。以大慈悲的清凉光芒平息烦恼的酷热，具有无垢满月的背光。根本传承上师，本尊坛城，诸佛菩萨一切的总集之体安住于此。我与六道一切众生以极大的恭敬祈祷，请念诵此（祈祷文）： 至尊无垢身洁白，圆满正觉顶上严，慈悲之眼视众生，顶礼观世音菩萨。请尽力念诵此祈祷文。如果愿意，在成就者转世为格西白莲花时，向观世音菩萨祈祷的具有金刚语加持的祈祷文，以及传承的祈祷文也念诵。 第二，如此祈祷后，从顶轮的圣尊身上发出无量光芒，照触一切器情，清净不净业相的显现之门，使外器世界成为宫殿，内情众生一切的身成为空性无别的圣尊之身，语成为空性无别的六字真言之自声，意成为空性无别的智慧之游舞，即是使显现、声响、分别念三者转为三坛城，在遍满虚空的等持广大境界中
English
Having eyes that are vast, the Buddhas of the ten directions and three times are urged for the benefit of sentient beings, hence the first two hands are joined in prayer at the heart. As a symbol of the continuous flow of compassion, the second right hand holds a crystal rosary of one hundred and eight beads in the manner of counting them. Because it is not stained by the mud of self-interest, the second left hand holds an eight-petaled white lotus, complete with stem, open near the ear. A fine silk skirt of the nature of shame and modesty, adorned with a belt decorated with jewels, is worn. Compassion and emptiness are united, seated in the vajra posture. Adorned with eight precious ornaments, which are the nature of the eight liberations. Possessing the demeanor of great compassion, the left breast is covered with a deer skin. In order to show the object of prayer, one's own lama, Amitabha, is beautifully adorned on the surface of the hair knot. The heat of suffering is pacified by the cool rays of great compassion, with a backdrop of a spotless, full moon. Root and lineage lamas, yidam deities, all the Buddhas and Bodhisattvas abide as the essence of the assembly. I and all sentient beings of the six realms pray with great reverence, please recite this (prayer): Noble one, stainless, body white in color, the complete Buddha adorns the head, with eyes of compassion gazing upon beings, I prostrate to Avalokiteśvara. Please recite this prayer as much as possible. If desired, also recite the vajra speech blessing prayer that the accomplished one offered to Avalokiteśvara when he took birth as the monk Padma Karpo, and the lineage prayers. Secondly, after praying in this way, immeasurable rays of light emanate from the body of the noble one on the crown of the head, touching all vessels and contents, purifying the appearances of impure karma. The outer world becomes a palace, and all sentient beings become the nature of the noble one's body, inseparable from emptiness; speech becomes the self-sound of the six-syllable mantra, inseparable from emptiness; mind becomes the play of wisdom, inseparable from emptiness. That is, the three appearances, sounds, and thoughts are transformed into the three mandalas, in the vast expanse of samadhi that pervades the sky.