Tibetan
་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་བཅས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། མཚན་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ནམ་རང་ལུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་མདོར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད། རླུང་ཆེད་དུ་སྩོལ་བ་མེད་བར་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་གཡོ་མེད་དངས་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གནས། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྟེན་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ། ལྷའི་གསལ་སྣང་འདོན་པ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་མལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་རེ་རེ། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་མགོ་གྱེན་དང་མཐུར་བསྟན་རེ་གསལ། མདུན་གྱི་ཧྲཱིཿའོད་ཀྱི་མིག་མང་རིས་སུ་ཡོལ་བ་ལྟ་བུར་ཞུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གཡས་ཀྱི་ཧྲཱི་ལ་ཕོག །དེའང་སྔར་ལྟར་ཞུ། དེའི་འོད་ནུབ། དེའི་འོད་གཡོན་དུ་འཕོག་པས་ཧྲཱིཿཞུ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་དང༌། སྟེང་འོག་གི་ཧྲཱིཿཡང་འོད་དུ་ཞུ། འགེབས་པ་དང་ས་ གཞིའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་དང་ཁོར་ཡུག་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་རི་རྩེ་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཅན་གྱི་གུར་ཁང་གསལ་ལ་བརྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་འོད་ཟེར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ། བཅུད་ལ་ཐིམ། དེའང་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ཀྱང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་པར་མོས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའང་དབུས་ཆེ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཆུང་བ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཀུན་ནས་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅ
Chinese
观想与无分别融为一体，保持本来的面目。第二部分分为两点：有相之本尊观修，以及无相之空性三摩地观修。第一部分又分为两点：进入瑜伽之准备，以及实际如何观修瑜伽之方式。首先，于舒适的坐垫上，以毗卢七法坐姿或自身传承之跏趺坐等，总之以具足禅定威仪之姿安坐。呼吸任其自然，无需刻意调整。心安住于无动摇、澄澈明净的状态。第二部分分为四点：观修守护轮，观修所依之本尊，生起本尊之明观，以念诵激发本尊之意。第一点是：在自己床铺的四个方向，各观想一个红色向上竖立的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）。上下方各观想一个红色头向上或向下竖立的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）。前方之ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）化为光芒万丈如网幕般。此光芒照射到右方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字），也如前一般融化。其光芒消失，其光芒转移到左方，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）融化等也如前一般。上下方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）也融入光中，化为覆盖和地基之相。观想光网和环绕的宫殿，此宫殿坚固无比，即使劫末之风也无法摧毁，其外有五彩火焰山顶之帐篷，清晰而稳固，长久观修。第二点是：观想自己处于平凡状态的脐间有白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a， 意为：种子字）。它融化为光，充满身体内部，光芒向外照射，净化一切有情众生的罪障。外器世界融入光中，融入有情，它也融入自身。观想自身也从外向内逐渐消失，安住于空性之中，念诵ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：ओं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā， 意为：嗡，梭哈）等法性清净咒。于空性之中，在莲花和月亮之上，观想自心化为白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字），具有长音符、点和弯钩。它融化为光，化为三个白色明点，中间的大，左右两个小。它们完全转变，化为三尊主眷。中央是自己，观想为大悲尊，身色洁白，如旭日照耀雪山般，全身散发着白色的光芒。一面四臂，面带微笑，发髻高耸，头戴无量光佛之顶
English
Contemplate becoming inseparable and maintain your original face. The second part has two points: deity contemplation with characteristics and samadhi of suchness without characteristics. The first part has two points: the preparation for entering yoga and how to contemplate the actual yoga. First, on a comfortable cushion, sit in the seven-point posture of Vairochana or your own tradition's lotus posture, etc. In short, sit with the dignified posture of meditation. Let the breath be natural without intentional manipulation. Let the mind abide in a state of unwavering clarity. The second part has four points: contemplating the protective circle, contemplating the deity to rely on, generating the clear appearance of the deity, and stimulating the mindstream with recitation. The first point is: in the four directions of your bed, visualize one red upward-pointing HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) each. Above and below, visualize one red HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) each, pointing upward and downward respectively. The HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) in front melts into a net-like array of light. From that, light rays strike the HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) on the right. It also melts as before. Its light disappears. Its light transfers to the left, and the melting of HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable), etc., is as before. The HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) above and below also melt into light, transforming into the appearance of a covering and a ground. Contemplate for a long time the palace with a web of light rays and surroundings, a palace that even the winds of the eon cannot escape, with a tent of five-colored volcanoes outside, clear and stable. The second point is: visualize a white A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning: seed syllable) at the navel of your ordinary self. It melts into light, filling the inside of the body, and light rays radiate outward, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. The outer world melts into light, dissolving into the beings, and it also dissolves into oneself. Imagine that one's own body also gradually disappears from the outside in, and abide in the state of emptiness, reciting the mantra of the purity of suchness, OṂ SVĀHĀ (Tibetan, Devanagari: ओं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ svāhā, meaning: Om, Svaha). From the state of emptiness, on top of a lotus and a moon, visualize your own mind as a white HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) with a long vowel mark, a dot, and a hook. It melts into light and transforms into three white drops, the one in the middle being large and the two on the right and left being small. They completely transform into the three main figures and retinue. In the center is oneself, visualized as Great Compassion, with a white body color, like the sun rising on a snow mountain, possessing a white radiance all over. One face, four arms, with a smiling face, a topknot of matted hair, and a crown of Amitabha.
Tibetan
ན། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ན་མར་འཕྱང་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་ཅིང༌། གཡོན་གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གཡས་འོག་མས་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་གཉིས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ གཟིགས་པ། གཡོན་དུ་ཇོ་བོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་གཟིགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་དམ་ཚིགས་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་ལྷ་ལ་གསལ་སྣང་འདོན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང༌། དེའི་གསལ་སྣང་མ་ཤོར་བའི་ངང་རེས་འགའ་གདན་ནས་གཙུག་ཏོར་བར། རེས་གཙུག་ཏོར་ནས་གདན་གྱི་བར། རེས་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ལྟ་བུ་ཕྲ་བ་ནས་རགས་པའི་བར་རེས་རགས་པ་ཕྱག་ཞབས་ནས་ཕྲ་བ་སྤྱན་གྱི་བར་གསལ་བཏབ། དེ་དག་བརྟན་ནས་ལྷར་སྣང་སྤྱི་ལ་སེམས་གཏད་དེ་མཐར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བློ་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་པའི་དངོས་གཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི། །རང་ཉིད་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། སྐུ་ཡིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ
Chinese
纳。头发一半垂在左右肩膀上。前两只手在胸前合掌。右边第二只手牵引着珍珠念珠。左边第二只手拿着白色的莲花，在耳朵的旁边。用各种珍宝装饰。穿着各种丝绸的衣服。双足跏趺坐。他的右边是乔沃持宝尊者，身色黄色，一面四臂。前两只手合掌，右下方的拿着带柄的珍宝自在王。左边第二只手拿着珍宝稻穗。用珍宝装饰，穿着丝绸的衣服，双膝跪地，双眼看着乔沃的眉间。 左边是乔沃六字真言母，白色，一面四臂。装饰和服饰与主尊相同。双膝跪地，双眼看着乔沃的心间。主尊的心间有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，在月轮之上，有白色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。从那里发出光芒，从自性之处，迎请乔沃主眷三尊到前方的虚空之中。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集会）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 阿瓦洛格 德效日 萨巴热瓦热 阿尔刚 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत आर्य अवलोकितेश्वर सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，圣者，观自在，及其眷属，供品，接受，梭哈）。嗡 班匝 布贝 阿啊 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）……直到夏达进行供养。合掌祈祷：乔沃大悲尊，为了我等一切众生的利益，请赐予我大手印殊胜的成就。这样祈祷三次，观想誓言尊融入各自之中。第三，分为两部分。一是将明观融入根本本尊，二是修持慈悲遍满虚空的禅定。 第一部分是：像这样，将清晰的本尊身相，明亮地显现出来，并专注于此。在不失去清晰显现的状态下，有时从座垫到头顶，有时从头顶到座垫。有时像眼睛的黑白一样，从细微到粗大，有时从粗大的手脚到细微的眼睛，进行清晰的观想。当这些稳定后，将心专注于普遍的本尊显现，最终甚至连毛孔都清晰而不混杂，获得非常清晰和专注的状态，这就是所缘的对境。 第二部分是：自己处于莲花月轮之上，观想为圣观世音菩萨，一面四臂。身体遍布所有佛土，以及无量无边的佛土
English
Na. Half of the hair hangs down on the left and right shoulders. The first two hands are clasped at the chest. The second right hand holds a string of pearls. The second left hand holds a white lotus flower next to the ear. Adorned with various jewels. Wearing various silk garments. Seated in the vajra posture. To his right is Jowo Norbu Dzimpa, with a yellow body, one face, and four arms. The first two hands are clasped, and the lower right hand holds a jeweled empowerment king with a handle. The second left hand holds a jeweled rice stalk. Adorned with jewels and wearing silk garments, kneeling with both knees, and the eyes gazing at the brow of Jowo. To the left is Jowo Six-Syllable Mother, white, with one face and four arms. The ornaments and attire are the same as the main deity. Kneeling with both knees, and the eyes gazing at the heart of Jowo. In the heart of the main deity, there is an A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) on a moon disc, and on it is a white Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). From there, light radiates, and from the place of self-nature, invite Jowo, the main deity, and the retinue of three to the space in front. Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ॐ वज्र समाज, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samāja, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Assembly). Om Sarva Tathagata Arya Avalokiteshvara Sapariwara Argham Pratichchha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत आर्य अवलोकितेश्वर सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, noble Avalokiteshvara, with retinue, offering, accept, svaha). Om Vajra Pushpe Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་, Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum)... Offer with Shabda. Join palms and pray: Jowo Great Compassionate One, for the benefit of all sentient beings, please grant me the supreme accomplishment of the Great Seal. Pray like this three times, and visualize the samaya beings dissolving into each. Third, divided into two parts. First, bringing the clear appearance into the root deity, and second, meditating on the samadhi of compassion pervading the sky. The first part is: Like this, the clear appearance of the deity's form, appearing brightly, and focus on this. Without losing the clear appearance, sometimes from the seat to the crown, sometimes from the crown to the seat. Sometimes like the black and white of the eyes, from subtle to coarse, sometimes from the coarse hands and feet to the subtle eyes, visualize clearly. When these are stable, focus the mind on the general appearance of the deity, and finally, even the pores of the hair are clear and unmixed, and obtain a very clear and focused state, this is the object of focus. The second part is: Oneself is on a lotus moon seat, visualizing as Noble Avalokiteshvara, with one face and four arms. The body pervades all Buddha lands, and countless oceans of Buddha lands.