Tibetan
མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བཞག །དེ་ནས་དགྲ་གཉེན་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དང་ནོར་རྫས་དང་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པས་དེ་དང་དེའི་འབྲེལ་ཐགས་རྦད་ཀྱིས་བཅད། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁར་དགའ་ལྡན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་ཞལ་རང་རེ་ཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། རང་ལུས་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མའི་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཚང་ཙམ་དུ་ཁ་ཟུམ་པ། ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ཧར་རེ་ཡོད་པ། སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མ་བྱམས་པ་མགོན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་འཛིན་འཁྲི་བ་རྩད་ནས་ཆོད་པ་དང༌། །རྣམ་ཤེས་དགའ་ལྡན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱི་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་སེར་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟུག་པ་དང་མཉམ་དུ། དེའི་ནང་ནས་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞིག་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་རང་སེམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རལ་པ་ལ་བཏབ་པས། འོད་དེ་ལ་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས། རང་ཉིད་ལམ་དེར་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའི་ འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་ཧྲིལ་གྱིས་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་རེག་པའི་མོད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་སོང་སྙམ་པ་དྲན་ཙམ་གྱི་ངང༌། སླར་རང་གནས་སུ་འཁོད་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྦྱང་ཞིང་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་རྦད་ཀྱིས་ཆད་དེ་རང་གི་ཚངས་བུག་སེར་འཁྱིལ་ལེ་བཀག་པར་བསམ། ནམ་ཞིག་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ། མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་མི་བྱེད་པར་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དེ་ཀའི་དང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། འདི་ཉིད་བར་དོར་ཤེས་བྱས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཁས་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་འབྱོངས་ནས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་བྱུང་བ་དང༌། ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་བར་དོར་དྲན་པའི་འདུན་པ་དྲག་རུ་བྱ། དེ་ལ་གོམས་པ་ན། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དང༌། ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང༌། དེ་ད
Chinese
置于无所缘的状态中。之后，了知怨亲不定，财物和身体皆无实义，从而彻底断绝与之的关联。在须弥山顶三十三天之上的天空中，于兜率天净土庄严圆满的中央，弥勒怙主面向我们赡部洲。自身空荡荡的中央，中脉下端在脐下四指处闭合，上端梵穴敞开。在心间，观想风心无别的自性本尊观世音菩萨等。祈祷汇集一切皈依境自性的上师弥勒怙主。祈愿断除我执的束缚，加持神识往生兜率天。如此祈祷后，弥勒佛心间发出黄色光芒的管道，与自身顶门相触的同时，从中伸出光芒的铁钩，经由中脉，触及心间自心大悲观世音菩萨的发髻。对此光芒生起道之想，自身生起行于道之想，本尊生起迁往心间之想，以具足三种想的状态强烈祈祷，瞬间被牵引触及佛心，忆念佛心与自心无二无别融为一体。再次发愿安住于自身。如此反复修习，收座时，观想光芒的管道彻底断裂，自身梵穴紧闭。何时用于实修时，不作下堕之想，而是安住于佛陀弥勒之心与自心无二无别融合的状态中。第三是，了知此乃中阴，内外秘密皆已转变，以空性大悲之瑜伽，智者应连接相续。修持此意义，首先观想白天的所有显现皆如梦。在此纯熟后，生起了知梦即是梦的觉受，强烈生起白天所有显现皆于中阴忆念之愿。对此串习后，外观一切皆为清净刹土，内蕴一切皆为大悲观世音菩萨之身，此等
English
Rest in a state of non-objectification. Then, realizing that there is no certainty in enemies and friends, and that wealth and body have no essence, completely sever the connections with them. In the sky above the thirty-three heavens on the summit of Mount Meru, in the center of the perfectly arranged and abundant Tushita Pure Land, the victorious Maitreya, the Protector, faces our Jambudvipa. In the center of one's own empty body, the lower end of the central channel is closed about four finger-widths below the navel, and the upper end, the Brahma aperture, is wide open. In the heart center, visualize the deity Avalokiteshvara and others, the essence of wind and mind inseparable. I pray to the Lama Maitreya, the Protector, the very essence of all refuges combined. Grant your blessings to sever the bonds of self-grasping from their roots, and to transfer consciousness to Tushita. Having prayed in this way, a yellow tube of light emanates from the heart of the victorious Maitreya and touches one's own crown. At the same time, a hook of light extends from within it, passing through the central channel, and touches the hair of the Great Compassionate One in one's heart. Generate the perception of the light as the path, the perception of oneself traveling on that path, and the perception of transferring to the heart of the noble one. With these three perceptions, pray intensely, and at the moment of being completely drawn and touching the heart, remember that the mind of the Victorious One and one's own mind have become inseparably mixed. Again, aspire to abide in one's own place. Practicing in this way again and again, when gathering the session, imagine that the tube of light is completely cut off and that one's own Brahma aperture is sealed tightly. When applying it to actual practice, do not focus on descending, but rather remain in the state where the mind of the Victorious Maitreya and one's own mind are inseparably merged. The third is: Knowing this itself as the Bardo, Transforming the outer, inner, and secret, Through the yoga of emptiness and compassion, The wise should connect the continuum. To practice the meaning of these words, first think that all appearances of the day are like dreams. When you become proficient in this, and the realization that a dream is a dream arises, strongly generate the intention to remember all daytime appearances as the Bardo. When you become accustomed to this, all outer phenomena are pure realms, and all inner contents are the body of the Great Compassionate One, and these
Tibetan
ག་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཆུ་ཟླའམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གནས་བསྒྱུར་ནས། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་བཙན་ཐབས་སུ་སྤང༌། ཁྱད་པར་བར་དོའི་སྐབས་སུ་ཕ་མ་ལ་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པས་སྐྱེ་གནས་བཟང་པོར་སྐྱེས་པའི་གེགས་བྱེད་པས་ན་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་གྱི་རྩ་གདར་བཅད་དེ་བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་འདེབས་དང༌། སྡང་བའི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས་བླངས་ཏེ་བསམ་བཞིན་དུ་ སྲིད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་བ་དང༌། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང༌། ལམ་འདི་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསུམ་ལ་ཆིག་བསྒྲིལ་དུ་འབད་པར་བྱ་བ་དང༌། མདོར་ན། གང་ཤར་ངོས་འཛིན་ལྟ་བའི་གནད། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་སྒོམ་པའི་གནད། །དྲན་པ་རོ་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་གནད། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ་བདེན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་གནད། དེའི་ངང་དུ་བྱིང་རྒོད་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་སྒོམ་པའི་གནད། རྗེས་ཐོབ་ཏུའང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དྲན་པས་བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་གནད་དེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མི་ཡི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་ཉི་ཤུས་མཛེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་སུ་བླངས་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་འཕགས་བོད་གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་བཟང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཤིང་རྟ་འདིར། །མཐའ་ཀླས་ཡིད་ཅན་བརྩེ་དགའ་རོལ་པའི་ མོད། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་སློབ་སྤང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་དགེ་སློང་འཇམ་དཔལ་བསྟན་འཛིན་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་འདིའི་ཁྲིད་སྨིན་པར་བགྱིས་སྐབས་སྐལ་བ
Chinese
任何显现，自性皆不成立，转化为如水中月或彩虹般，强制舍弃庸常的显现执着。尤其在中阴时期，对父母的贪嗔之念会障碍投生善处，因此，作为贪念的对治，断除生、住、灭三者的根本，扩展乐空；作为嗔恨的对治，以忆念一切众生皆为父母的大慈悲心来发愿，有意识地 把握有，在一切生生世世中，获得暇满人身，并被开示此道的具相善知识摄受，依此如理修持，从而在一生中获得双运果位，务必如此希求；愿能如此做到，如此祈愿；为了能如此做到，上师和本尊请垂知，如此祈请，努力将这三者合为一体。总而言之：任何显现，认识是见解的关键；于此不散乱，是修行的关键；忆念平等，是行为的关键；这是大成就者的窍诀。如是所说之义，无论何时何地，都要认识任何生起的念头，并了知其如虚空般无实，这是见解的关键。于此状态中，断除沉掉等过失，一心安住，这是修行的关键。后得时，忆念一切显现如梦如幻，对乐和苦保持平等心，这是行为的关键。以如是之修持为核心，是显现为人形的圣观世音，以二十种奇妙的传记庄严的大成就者米扎佐吉的甚深窍诀，是圆满无谬的成佛之道，因此要尽力在闲暇的所依上取其精华。说道：如此，印度和西藏的殊胜成就者们，在此成为唯一善道的车乘上，无边有情享受慈爱喜悦的 时候，愿能前往菩提心的城市。这也是在为一心专注于舍弃世间念头的禅定法轮的弟子，嘉样丹增等有缘者们成熟此道之引导时，所说。
English
Whatever appears, its nature is unestablished, transformed into something like a moon in water or a rainbow. Forcibly abandon ordinary appearances and attachments. Especially during the bardo, the thoughts of attachment and aversion towards parents will hinder rebirth in a good place. Therefore, as an antidote to attachment, cut the root of the three stages of arising, dwelling, and ceasing, and expand bliss and emptiness. As an antidote to aversion, take the vow of great compassion, remembering all beings as parents, and consciously grasp existence itself. In all lives, may we obtain the special support of leisure and opportunity, and be embraced by a qualified spiritual friend who shows this path. Relying on this, may we practice properly and attain the state of union in one lifetime. We must aspire to this! May we be able to do so, we pray! In order to be able to do so, may the Lama and the Three Jewels know, we pray! We must strive to unite these three into one. In short: Whatever arises, recognizing it is the key to view; not being distracted from it is the key to meditation; remembering equanimity is the key to conduct; this is the instruction of the great accomplished one. The meaning of what was said is that at all times and in all ways, recognize whatever thoughts arise and know them to be like empty space, without reality. This is the key to view. In that state, abandon the faults of sinking and excitement, and rest single-pointedly. This is the key to meditation. In the post-meditation period, remember all appearances as dreams and illusions, and maintain equanimity towards pleasure and pain. This is the key to conduct. Practicing in this way is to make accomplishment the essence. This is the profound instruction of the great accomplished one Mitra Joki, who is the holy Avalokiteśvara appearing in human form, adorned with twenty wonderful biographies. It is the complete and unerring path to Buddhahood, so we must take its essence as much as possible on the support of leisure. It is said: Thus, the supreme accomplished ones of India and Tibet, on this chariot that has become the one good path, when boundless sentient beings enjoy loving-kindness and joy, may they go to the city of the heart of enlightenment. This was also said when ripening the guidance of this path for one's own disciple, Gyayang Tenzin, and other fortunate ones who are single-mindedly devoted to the wheel of meditation that abandons worldly thoughts.