Tibetan
དམས་ངག་གོ །ཞེས་གདམས་པའི་བྱུང་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་པོ་ཐུབ་ཆེན་གྱི་གསུང་དངོས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་དོན་འགྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་མཛད་པའོ། །ཤུ་བྷམ། ༈ སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བླ་ོ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང༌། ། གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་དང་ལ་ལི་ཏ། །མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གཉིས་སྩོལ། །བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་བསོད་ནམས་སེང་གེ་དང༌། །རིན་ཆེན་སེང་གེ་ཀུན་མཁྱེན་རིན་ཆེན་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །གསོལ་བ༴ །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པའི་ཞབས། །ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་མཁྱེན་རབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་བ༴ །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བྱམས་པ་སྐལ་བཟང་དང༌། །དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་ཁྱབ་བདག་ཞྭ་ལུ་པ། །འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་བ༴ །བྱམས་མགོན་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་མེད་དབང༌། །དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཞབས། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་རྩོལ། །ཞེས་པའམ། ཡང་ན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས། གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་འཇམ་མགོན་ཡབ་སྲས་ལ། །གསོལ་བ༴ །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པ་ཆོས་འབྱོར་དང༌། །དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་བསོད་ནམས་གྲགས་པའི་སྡེ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་ལ། །གསོལ༴ ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས། །འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་མན་འདྲ། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པའི་ངེས་འབྱུང་གིས། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཟབ་གསལ་བླ་མ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཟག་བཅས་ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །གཉེན་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྤངས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་རང་སེམས་སྤྱན་ རས་གཟིགས། །མ་ཕམ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བར་ཤོག །འདིར་སྣང་རྨི་ལམ་བར་དོ་རྗེས་དྲན་ཅིང༌། །སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་སྣང་སྟོང་ཆེན་པོར་ཤར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་ནས། །མྱུར་དུ་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཨུཏྤལ་ཁ་ཡོངས་སུ་བྱེ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སིདྡྷི་རསྟུ། ༈ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་པ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་པད་དཀར་འཆང༌། །ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔལ་ལྡན་བླའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ནས་བརྒྱུད་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཚེ་འདིར་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་བསྒོམ། །འཆི་ཀར་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་བསྒོམ། །བར་དོར་བསྲེ་བ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེ་འདིའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་བསྒོམ་པ། འཆི་ཀའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་འཕོ་བ་བསྒོམ་པ། བར་དོའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྲེ་བ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དྲན་བྱས་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྙིང་གར་ལྷ། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་ གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཀྱང་དོ་ནུབ་ཙམ་ཡང་མི་འཆི་བའི་གདིང་མེད། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དཀར་ནག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པས། ད་རེས་ཐར་པའི་ལམ་སྣེ་ཟིན་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་དུ་ངེས་འབྱུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་ངང༌། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོས་བཏེགས་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་གཡས་སུ་བླ་མ། མདུན་དུ་སངས་རྒྱས། གཡས་སུ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། རྒྱབ་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་དམིགས་ཏེ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་སམ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཞན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བློས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ག
Chinese
这是口耳相传的教言。这是讲述教诲的来历和内容。其中的第一颂是释迦牟尼佛的亲口所说，其余部分是措普译师努钦绛巴贝以解释意义的方式所著。吉祥圆满！ ༈ 三要义心髓传承祈请文——赐予加持之最，现敬录于此。大悲怙主罗珠仁钦， 成就者帝洛巴和拉里达，弥扎佐吉、措普译师，我祈请，赐予共同与殊胜成就。索南旺秋、索南僧格，仁钦僧格、全知仁钦珠，菩提顶峰扎巴坚赞，我祈请。觉莱南嘉、蒋扬扎巴之足，达瓦坚赞、钦饶曲吉杰，昆邦钦布洛萨嘉措，我祈请。钦哲旺秋绛巴噶桑，旺秋饶丹、遍主夏卢巴，蒋扬扎巴、格勒嘉措，我祈请。绛衮喇嘛、全知吉美旺，衮秋坚赞、丹巴饶杰之足，恩德无等根本上师，我祈请，赐予共同与殊胜成就。或者，仁钦珠之后，云努索南、蒋衮父子，我祈请。曲吉坚赞、列巴曲觉，格敦嘉措、索南扎巴之众，索南嘉措、索南华桑，我祈请。曲华桑波、华觉伦珠，赤列饶杰、洛桑嘉措之足，蒋扬扎巴等同前文。无论如何，最终，以忆念无常痛苦的厌离心，皈依、发起菩提心之后，甚深明晰上师瑜伽，以及心性本空之实相愿能现前。以有漏蕴身作供养之后，亲友受用、身体之贪执愿能舍弃。以光芒铁钩，自心观世音，转移至无热恼怙主心间。愿此生、梦境、中阴皆能忆念，器情清净显现大光明。以空性大悲，贪嗔自解脱，愿能迅速获得双运之果位。此乃对无宗派之教法具有极大信心的
English
This is oral instruction. This explains the origin and content of the teachings. The first verse is the actual words of Shakyamuni Buddha, and the rest were written by Khro Phu Lotsawa Nub Jampel as an explanation of the meaning. May it be auspicious! ༈ The lineage prayer of the Three Essential Points, called "Bestowing Supreme Blessings," is presented here. Great Compassionate Lord Lodro Rinchen, Accomplished Tilopa and Lalita, Mitra Joki, Khro Phu Lotsawa, I pray, grant both common and supreme accomplishments. Sonam Wangchuk, Sonam Senge, Rinchen Senge, Omniscient Rinchen Drub, Jangchub Tsemö Drakpa Gyaltsen, I pray. Chokle Namgyal, Jamyang Drakpa's feet, Dawa Gyaltsen, Khyenrab Chökyi Je, Kunpang Chenpo Losal Gyatso, I pray. Khyentse Wangchuk Jampa Kalzang, Wangchuk Rabten, All-Pervading Shalu Pa, Jamyang Drakpa, Gelek Gyatso, I pray. Janggon Lama, Omniscient Jigme Wang, Könchok Gyaltsen, Tenpa Rabgye's feet, Unsurpassed Kind Root Lama, I pray, grant both common and supreme accomplishments. Or, after Rinchen Drub, Yönnu Sonam, Janggon father and son, I pray. Chökyi Gyaltsen, Lekpa Chöjor, Gedun Gyatso, Sonam Drakpa's assembly, Sonam Gyatso, Sonam Palzang, I pray. Chö Palzangpo, Paljor Lhundrub, Trinle Rabgye, Lobsang Gyatso's feet, Jamyang Drakpa, similar to the previous. In any case, ultimately, with renunciation from remembering impermanence and suffering, after taking refuge and generating Bodhicitta, may the profound and clear Guru Yoga, and the realization of the nature of mind, which is unborn, be manifest. After making offerings with the contaminated aggregates, may attachment to relatives, possessions, and the body be abandoned. With a ray of light, may my own mind, Chenrezig (Avalokiteśvara), be transferred to the heart of the Lord of No Heat (Amitabha). May this life, dreams, and bardo be remembered, and may the vessel and essence appear as pure great luminosity. With emptiness and compassion, may attachment and hatred be self-liberated, and may the state of union be quickly attained. This is from one who has great faith in the non-sectarian teachings.
Chinese
罗斯的乌 উৎপala 花完全盛开，释迦比丘青年，名为钦哲者祈请，悉地成就。 ༈ 至尊大悲尊的口诀，三要义之修持简要，名为成就之胜乘。 顶礼上师观世音！ 诸佛慈悲之自性，手持白莲者。 以僧衣之舞，示现教法之主。 顶礼具德上师之莲足。 略微解释其心髓瑜伽。 在此，从成就自在弥扎佐吉所传承的圣观世音的口诀，三要义之甚深口诀，简要地修持之方式，如根本经中所说： 此生修持常时本尊，临终修持迁识之口诀，中阴修持融合之法，恒常修持乃一切之要。 如是所说。 此生修持之精要为修持常时本尊，临终修持之精要为修持迁识，中阴修持之精要为修持融合。 第一者： 忆念无常痛苦之后，生起大悲心，头顶上师，心间本尊，自心修持无生。 修持此意义时，于舒适之座上，以具足禅定之行仪而坐。 虽获得如此难得之暇满人身，然亦无今晚亦不死的把握。 死后唯随善恶业力而行，无论生于三界何处，皆不离痛苦之自性。 故今务必把握解脱之道，如是生起强烈出离心之状态中。 前方虚空中，观想如意树所支撑之四瓣白莲，右方上师，前方佛陀，右方正法，左方僧伽，后方勇士空行护法眷众围绕，如现量般明观，以专注之心。 欲度众生等，或我等众生直至菩提果，皈依上师三宝。 欲为利他而成就佛陀之发心，圣观世
English
Having the Utpala flowers of Ros fully bloomed, this was requested by the young Shakya monk named Khyentse, may it be auspicious! ༈ A concise practice of the essential three points of the supreme compassionate one's direct instructions, called "The Supreme Chariot of Accomplishment," is presented. Homage to Guru Lokeshvara! The embodiment of compassion of all Buddhas, holding a white lotus. Manifesting the lord of Dharma through the dance of monastic robes. Having respectfully bowed to the feet of the glorious Lama, I will slightly explain the yoga of its essence. Here, the profound instructions on the essential three points of the direct instructions of the noble Avalokiteshvara, transmitted from the accomplished master Mitra Joki, are condensed for practice. As stated in the root text: In this life, meditate on the constant Yidam. At the time of death, meditate on the instructions of transference. In the Bardo, meditate on the blending. Constant meditation is the essence of all. As it is said. The essence of practice in this life is to meditate on the constant Yidam. The essence of practice at the time of death is to meditate on transference. The essence of practice in the Bardo is to meditate on blending. The first is: Having remembered impermanence and suffering, generate great compassion. Lama on the crown of the head, deity in the heart, meditate on one's own mind as unborn. To practice the meaning of this, sit on a comfortable seat with the conduct of meditative absorption. Although having obtained such a rare and precious human body with leisure and endowments, there is no certainty of not dying even tonight. After death, following only the black and white karmas, no matter where one is born in the three realms, one does not transcend the nature of suffering. Therefore, one must now seize the path of liberation, in a state of generating strong renunciation. In the space in front, visualize a four-petaled white lotus supported by a wish-fulfilling tree, with the Lama on the right, the Buddha in front, the Dharma on the right, the Sangha on the left, and surrounded by a host of heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, as if vividly present, with one-pointed devotion. Desiring to liberate beings, etc., or I and all beings, until the essence of enlightenment, take refuge in the Lama and the Three Jewels. With the mind desiring to attain Buddhahood for the sake of others, noble Avalokitesh