Tibetan
ཟང་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་ཅན་གྱིས་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བླ་བྲང་ཐར་པ་རྩེར་སྤར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་གོ་འཕང་ལ་མྱུར་དུ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་མི་ཏྲ་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ངག་འདོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཐུགས་བཅུད། མཁས་པ་དང་གྲུབ་བའི་སྐྱེས་བུ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་འོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། ཚེ་འདིའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླ་མ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཤེལ་དཀར་ལས་གྲུབ་པའི། །བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བང་རིམ་བཞི་ལ་སྒོ་སྟོང་ལྡན་པའི་དབུས། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ནི་ སྒོ་སྟོང་ལ། །རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས། །སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་སྟོང་ལྟེ་བ་རུ། །རང་སེམས་འཕགས་མཆོག་ཁ་སར་པ་ཎི་དང༌། འདབ་མ་སྟོང་ལ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་སྟོང༌། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་གྱུར། །བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་དངོས། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅི་ནུས་མཐར། ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེའི་ངང་ལས་སྐད
Chinese
愿以藏·钦哲之名，将埃旺寺（Ewam Choden）的拉让塔巴泽（Tharpa Tse）升高的善业，使一切众生迅速获得圣观世音菩萨的果位。萨瓦芒嘎拉姆（梵文：Sarva Mangalam，一切吉祥）！ 愿吉祥！米扎派系的大悲怙主红色引导文之日常瑜伽念诵精华在此。 嗡 索斯地 悉地（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི།，梵文天城体：ओम् स्वस्ति सिद्धि，梵文罗马拟音：Om Svasti Siddhi，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。圣观世音菩萨真身，瑜伽自在成就大士米扎·祖吉的心髓。从智者和成就者相续不断传来的，被称为大悲怙主红色引导文精华的三要义中，今略述此生修持之精华，日常本尊观修之法： 明观皈依境。 以欲度众生之心念诵： “诸佛法与僧伽众， 直至菩提心要间， 我恒常皈依之。” 如力所能及般皈依。 以智慧与慈悲兼具之心， 为利有情我精进。 于诸佛前立誓愿， 圆满菩提我发心。 如是先以三次发心，而后进入上师与本尊瑜伽。于自身顶上，观想由水晶制成的，具足一切特征的圆满菩提佛塔。四层塔基，每一层皆有千门。于其中心，莲花月轮之上，观想上师观世音菩萨。周围环绕着皈依处三宝如海之众。贤劫千佛于千门之中，显现四部如来之相。于心间，莲花千瓣之莲心，自身心识为圣者卡萨巴尼（观世音菩萨）。千瓣莲花之上，各有一白色“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）。如珍珠项链般清晰明亮。诸本尊以三处（身语意）三字（嗡啊吽）为标志。放光迎请智慧尊，融入无二无别。传承祈请文，可详可略。总摄三世诸佛菩萨之， 智慧、慈悲、力量之本体。 祈请上师观世音菩萨。 祈请赐予灌顶加持。 尽力念诵。如是祈请后，自顶上上师之身，降下白色甘露之流。充满身体内部，清净疾病、邪魔、罪障与障碍。获得一切加持与成就。于此状态中……
English
May the virtue of raising the palace Tharpa Tse of Pal Ewam Choden by the one named Zang Khyentse, cause all beings to quickly attain the state of noble Avalokiteśvara. Sarva Mangalam! May there be auspiciousness! The essence of the daily yoga recitation of the Great Compassionate One's Red Guidance according to the Mitra system is presented here. Om Svasti Siddhi! The heart essence of the actual noble Avalokiteśvara, the great accomplished Mitra Joki, master of yoga. From the uninterrupted lineage of scholars and accomplished beings, from the essence of the Great Compassionate One's Red Guidance, known as the three essential points. Here is a brief summary of the essence of practice for this life, the method of meditating on the daily yidam: Visualize the field of refuge. With the intention to liberate all beings, recite: "To the Buddha, Dharma, and Sangha, Until the essence of enlightenment is reached, I always take refuge." Take refuge as much as possible. With wisdom and compassion combined, I strive for the benefit of sentient beings. In the presence of the Buddhas, I take a stand, And generate the mind of perfect enlightenment. Having generated the mind of enlightenment three times in this way, one should then engage in the yoga of the lama and the deity. On the crown of one's head, visualize a fully complete stupa of enlightenment made of white crystal. In the center of the four levels, each with a thousand doors, on a lotus and moon seat, visualize the lama Avalokiteśvara. Surrounded by a gathering of the ocean of refuge objects, the Three Jewels. The thousand Buddhas of the Fortunate Aeon are in the thousand doors, appearing in the form of the four families of Tathagatas. In the heart, at the center of a thousand-petaled lotus, one's own mind is the noble Khasarpani (Avalokiteśvara). On each of the thousand petals is a white letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿). Clear and bright like a string of pearls. The deities are marked with the three syllables (Om Ah Hum) in the three places (body, speech, and mind). Radiate light, invite the wisdom beings, and become non-dual. The lineage prayer can be recited in detail or abbreviated. The embodiment of the wisdom, compassion, and power of all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times. I pray to the lama Avalokiteśvara. I pray for empowerment and blessings. Recite as much as possible. Having prayed in this way, from the body of the lama on the crown of the head, a stream of white nectar descends. Filling the inside of the body, purifying illness, evil spirits, sins, and obscurations. May all blessings and accomplishments be attained. In that state...
Tibetan
་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་གཡོན་འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས། །ཡིད་འཕྲོག་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་སུ། །ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་ཡོངས་སྦྱངས་ནས། །ཕྱི་སྣོད་རྣམ་དག་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་ཞིང༌། །ནང་བཅུད་འགྲོ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ སྐུ། །སྒྲར་གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སྙིང་གའི་ཡི་དམ་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཨ་ཡིག་སྟོང་ལ་ཐིམ། །མཆོད་རྟེན་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཡལ། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་རང་ཐིམ་རང་ཉིད་ཀྱང༌། །རིམ་གྱིས་འོད་ཞུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ན། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུའང་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་འཕགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བསླབ། འཕོ་བ་དང་བསྲེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བྱ་བྲལ་མ་ཎི་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་ནམས་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་མཛད་པའི་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་རྩ་བ
Chinese
一心忆念圆满时，白莲月上自身观世音，身色洁白明亮一颜四臂尊，最初双手当胸合掌印，右左下方手持水晶念珠白莲花，悦意绸缎珍宝饰品作庄严，双足金刚跏趺坐姿势，显空无二大融合中明观，心间智慧勇识心之中央，月上啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字周围咒鬘向右旋，由此放光普照六道诸有情，各自痛苦连同因由皆清净，外器清净成为铜色吉祥山，内情众生皆成大悲尊之身，音声所发六字真言之咒音，觉念光明与法身融为一体。如是念诵思维后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：莲花）呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：宝）呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花中）美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：发声）！尽力念诵。头顶上师心间本尊及，圆满佛陀融入阿字空性中，佛塔虚空如虹彩般消失，外内情器化光融入自，自身逐渐化光融入空性中。如是之后，不为其他分别念所中断，于止观双运、离戏空性之状态中，尽力安住。当从座中起立之时，再次刹那间自身明观为大悲尊之身，显有世间一切外内情器皆知如幻化，以未如是了悟之众生，生起大悲心。以此善业我速能，成就大悲观世音，所有众生无一余，皆安置于彼果位。如是等等回向发愿后，于行住坐卧一切时处，皆应修学不离显现、声响、觉念三者与圣者身语意三密道之修持。若欲修持迁识与合修之瑜伽，当从口诀书中了知。此乃离尘玛尼师嘉样钦哲旺波以利益极劣慧者之心，将口诵心要汇集而作，以此善根愿一切众生速疾获得大悲尊之果位！吉祥圆满！ 《窍诀藏》第十六函，大成就者弥扎佐吉所著《心要三义》之口诀根本。
English
When remembering and completing one-pointedly, Avalokiteśvara himself on a white lotus moon. Body color white and clear, one face and four arms. The first two hands joined in prayer at the heart. The lower right and left hands hold a crystal rosary and a white lotus. Adorned with captivating silk and precious jewels. Seated in the vajra posture. Clearly visualized in the great union of appearance and emptiness. In the center of the heart of the wisdom being in the heart, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) on a moon, surrounded by a mantra garland turning to the right. From that, light radiates, pervading the six realms. Completely purifying the suffering of each, along with its causes. The outer world is pure, the Copper-Colored Mountain. The inner beings are all the body of Great Compassion. The sound that arises is the sound of the six-syllable mantra. Memory and awareness become one taste with the clear light Dharmakaya. Saying and thinking like this, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Perfection) Mani (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese Meaning: Lotus) Padme (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal Chinese Meaning: Jewel) Hum (Tibetan: པདྨེ, Sanskrit Devanagari: पद्मे, Sanskrit Romanization: padme, Literal Chinese Meaning: In the Lotus) Hūṃ (Tibetan: མེ, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, Literal Chinese Meaning: )! Recite as much as possible. The lama on the crown of the head, the yidam in the heart, and all the complete Buddhas dissolve into the letter A and emptiness. The stupa vanishes like a rainbow in the sky. The outer and inner world dissolve into light, self-dissolving, and oneself also gradually dissolves into light and becomes emptiness. After that, without interruption by other thoughts, remain in equipoise as much as possible in the state of union of calm abiding and insight, free from elaboration, emptiness. When attempting to rise from that session, again, in an instant, one clearly visualizes oneself as the body of Great Compassion. Knowing all appearances and existence, outer and inner, to be like illusions. With great compassion for all beings who have not understood in this way. By this merit, may I quickly attain the Great Compassionate One. May no being be left behind. May they be placed on that ground. After dedicating and making aspirations like this, in all situations of engaging in conduct, one should train in not separating from the path of the three secrets of the noble ones, the path of appearance, sound, and thought. If one wishes to meditate on the yoga of transference and combination, one should learn from the instruction manual. This was also written by the solitary Mani master Jamyang Khyentse Wangpo, with the intention of benefiting those of extremely inferior intelligence, condensing the essential points of recitation, may this virtue cause all beings to quickly attain the state of Great Compassion! Sarva Mangalam! The sixteenth volume of the Treasury of Instructions, the root text of the essential three meanings of the oral instructions composed by the great accomplished Mitra Joki.