Tibetan
ན་མ་བཅོས་པ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་གྱི་དབང༌། །རང་བཞིན་གསུམ་གྱི་དེ་ཤེས་ན། །ཀུན་རྟོག་ཀུན་རྟོག་མེད་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། མཐོང་བས་གྲུབ་དང་གཞིག་པ་ན། །མེད་ཅེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ཟད། །འདི་ལ་གདོད་ནས་ཅི་ཡང་མེད། །བུ་ཀྱེ་ནམ་འཁར་བསྒོམ་པར་བྱོས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ག་བུར་དང་ནི་དེ་ཡི་དྲི། །ཕན་ཚུན་དེ་མེད་དེ་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་རྐྱེན་དང་རྐྱེན་བྲལ་བ། །སོ་སོར་མ་ཡིན་རང་དགར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཡོ་བ་འགོགས། །མི་མཉམ་དྲན་པས་འཆིང་བར་བྱེད། །དེ་ཚེ་དེ་དང་ བྲལ་མཉམ་བཞག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསོད་པར་བྱེད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲུས་བྱས་ནམ་མཁའི་གོས་གྱོན་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དྲན་པའི་ཐལ་བ་འཇུག་ངོགས་སུ། །ཆུ་ཀླུང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བར་བྱོས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྣོད་བཅུད་རླུང་རྒྱུན་བརྟན་གཡོ་མཁའ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །མེ་ཁྱེར་ཆར་དང་བུང་བའི་དཔེས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ཡིད་ནི་མེ་ཏོག་ལ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་བཅུད་བླངས་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་མྱོང་ན། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་རླུང་རྩ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །དྲོད་ཐོབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །ཀུན་སྤྱོད་ངེས་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་རྩ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་བར་བཞུགས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། གསང་འདུས་རྒྱུད་ཕྱི་མར། ཨེ་མ་ཧོ། འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞི་བ་དབང་པོ་འདས། །ཨེ་མ་ཧོ་འཁོར་བ་དག་པའི་རྒྱུན། །ཨེ་མ་ཧོ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། གསང་འདུས་ལས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ ཁམས་
Chinese
无造作。一切分别皆是因缘所致。若知晓三种自性，则分别即是无分别。虚空之界，若见其成立与坏灭，则徒增“无”之分别。此中原本一无所有。孩子啊，于虚空中修禅吧！识之界限是无限的，因此般若波罗蜜多也是无限的。如冰片及其香味，彼此互无，彼亦无此。如是因缘与离因缘，各自非异，自在修禅。如金刚般的法性平等，因此般若波罗蜜多是平等性。以平等之心止息动摇，以不平等之念束缚。彼时离此而安住于平等，则能诛杀分别。一切法皆是无杂，因此般若波罗蜜多是无杂性。沐浴后穿上虚空之衣，焚烧分别。将忆念之灰烬，与河水一同融合。一切法皆是无所缘，因此般若波罗蜜多是无所缘性。器界、有情、风息、稳固、动摇、虚空，日月、罗睺星，如火流星、雨水与蜜蜂之譬喻，誓言与手印皆得自在。一切法皆是无坏灭，因此般若波罗蜜多是无坏灭性。种种心如花朵，撷取四喜之精华，若体验俱生之味，则心之化身将得满足。一切法皆是无作者，因此般若波罗蜜多是无作者性。以身、气、脉之大手印，束缚身语意。获得暖相则无有阻碍，行为不必拘泥。一切法皆是不可思议，因此般若波罗蜜多应知是不可思议性。如是经中如是说。心性休息根本续之教证结合。唉玛火！于密集金刚后部续中。唉玛火！此甚稀有奇哉！唉玛火！寂静自在已逝。唉玛火！轮回清净之流。唉玛火！殊胜之涅槃。原本无生。密集金刚中说：远离一切事物，蕴、界
English
Without contrivance. All discriminations arise from conditions. If one knows the three natures, then discrimination is without discrimination. The realm of space, if one sees its establishment and destruction, then it is merely discriminating "non-existence." In this, there is originally nothing at all. Child, meditate in the sky! The realm of consciousness is infinite, therefore the Prajnaparamita is also infinite. Like camphor and its scent, they are mutually without each other, and the other is without this. Likewise, conditions and the absence of conditions, are not separate from each other, meditate freely. Like the diamond-like Dharma, which is equality, therefore the Prajnaparamita is equality. With an equal mind, stop the movement, with an unequal thought, bind yourself. At that time, separated from that, abide in equality, then you can kill discrimination. All dharmas are unmixed, therefore the Prajnaparamita is unmixed. After bathing, wear the clothes of the sky, and incinerate discrimination. Mix the ashes of memory together with the river water. All dharmas are without object, therefore the Prajnaparamita is without object. Vessels, beings, wind currents, stability, movement, space, sun, moon, Rahu, like the metaphors of meteors, rain, and bees, vows and mudras become empowered. All dharmas are without destruction, therefore the Prajnaparamita is without destruction. Various minds are like flowers, taking the essence of the four joys, if you experience the taste of co-emergence, then the mind's embodiment will be satisfied. All dharmas are without a maker, therefore the Prajnaparamita is without a maker. With the great mudra of body, breath, and channels, bind body, speech, and mind. There is no obstacle to obtaining warmth, behavior need not be rigid. All dharmas are inconceivable, therefore the Prajnaparamita should be known as inconceivable. Thus it is said in the sutra. The root tantra of Mind at Rest combined with scriptural authority. Emaho! In the later tantra of Guhyasamaja. Emaho! This is very wonderful and amazing! Emaho! Peaceful Power has passed away. Emaho! The stream of pure samsara. Emaho! Supreme Nirvana. Originally unborn. In the Guhyasamaja it says: Separated from all things, aggregates, elements.