Tibetan
ཛམྦྷ་ལའི་ཐུགས་ཁའི་ནོར་བུ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ནས། བླ་མ་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཛཾ་བྷ་ལར་བྱས། ཕྱི་སྣོད་ལ་ཕོག་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་སྦྱངས། དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཚོགས་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་རླུང་རོ་ལན་ གསུམ་བུས་ལ། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག་པར་བསམ། རླུང་ཚུར་འཛིན་པའི་ཚེ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུས། གནས་སོ་སོར་ཕོག་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ཅིང༌། རང་ལ་དད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། བརྩེ་གདུང་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས་རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་འདུས་ནས། ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར་ཏེ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས། ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་པོ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཐུགས་ཀའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། སྤྱི་བོའི་ཛཾ་བྷ་ལའི་ནོར་བུ་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་དགོས་འདོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་དང་རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ལ་རླུང་བཟུང༌། དེ་ནི་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལར་གནས་པའི་མགྲིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང༌། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། རང་ལྟ་བུའི་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྙིང་གར་ནོར་བུ་དམར་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བླ་མ་ལ་ཕོག་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་གཅིག །ཡི་དམ་དང་གཉིས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་གསུམ། རྒྱལ་པོ་དང་བཞི། བློན་པོ་ལ་སོགས་མི་སྐྱ་དང་ལྔ། བཙུན་མོ་ལ་སོགས་བུད་མེད་དང་དྲུག །ནོར་རྫས་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདུན། མདོར་ན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་བརྒྱད་དེ། སྔར་ལྟར་སོ་སོའི་གནས་ལ་ཕོག་པས། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ ཁྱབ་ཅིང༌། རང་ལ་དད་པ་དང་མོས་པ་དང༌། བརྩེ་གདུང་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་པདྨའི་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས། དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། འོད་ཕུང་དམར་པོར་ལྟེམས་གྱིས་ཞུ་ནས་མགྲིན་པའི་པདྨའི་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྙི
Chinese
从增巴拉心间的宝珠中，放射出白色光芒，如索和铁钩一般，击中所有上师和佛陀及其眷属，以供养令其欢喜。击中所有众生，使之成为增巴拉。击中外器世界，使之清净为五宝所成的佛之净土。之后，观想所有这些都被光芒收摄，融入头顶的宝珠中，从而一切都被掌控。所有八种事业的开始，先吹三次风息，观想悭吝等五种障碍得以净化。当吸气时，观想所要控制的事物，被白色光芒，如铁钩和索一般，击中各自的位置时，他们的身心都被喜悦和大乐所充满，对自身产生信心、敬仰和强烈的爱恋，不由自主地聚集到面前，全部化为毗卢遮那增巴拉，安住于前方。再次，仅仅被光芒触及，全部融化为白光，融入头顶增巴拉心间的宝珠中。此时，观想从头顶增巴拉的宝珠和法器中，降下如雨般的需求和享用，充满身体内部和自身的所有处所，并屏住呼吸。这是通过寂静的方式进行控制。第二种是通过威猛的方式进行控制：自身安住于增巴拉的喉间，在珍宝的宝座和莲花月轮之上，从与自身相似的红色增巴拉心间的红色宝珠中，放射出红色光芒，如索和铁钩一般。击中上师，使其被控制，这是第一。本尊，这是第二。善知识，这是第三。国王，这是第四。大臣等在家众，这是第五。王妃等女性，这是第六。财物等享用，这是第七。总之，所有要控制的事物，这是第八。如前一样，击中各自的位置，身心都被喜悦和大乐所充满，对自身产生信心和敬仰，以及强烈的爱恋，不由自主地被控制，聚集到面前，化为莲花增巴拉，安住于前方。再次，被光芒触及，产生巨大的喜悦，融化为红色的光团，融入喉间莲花增巴拉的
English
From the jewel at the heart of Zambhala, white rays of light, like lassos and hooks, emanate and strike all lamas and buddhas with their retinues, pleasing them with offerings. Striking all sentient beings, they become Zambhala. Striking the outer world, it is purified into a pure Buddha-field made of five precious substances. Then, visualize all of these being gathered by the light and dissolving into the jewel at the crown of the head, thereby gaining control over everything. At the beginning of all eight activities, exhale three times, visualizing the purification of the five obscurations such as miserliness. When inhaling, visualize the objects to be controlled being struck by white rays of light, like hooks and lassos, at their respective places. Their bodies and minds are filled with joy and great bliss, and with faith, devotion, and intense affection towards oneself, they involuntarily gather in front, all transforming into Vairochana Zambhala, abiding in front. Again, merely by being touched by the light, everything dissolves into white light and merges into the jewel at the heart of the Zambhala at the crown of the head. At this time, visualize a great rain of desired enjoyments falling from the jewel and implements of the Zambhala at the crown of the head, filling the inside of the body and all places of oneself, and hold the breath. This is controlling through peaceful means. The second is controlling through forceful means: One's own throat, abiding as Zambhala, on a precious throne and lotus moon seat, from the red jewel at the heart of the red Zambhala similar to oneself, emanate red rays of light, like lassos and hooks. Striking the lama, causing him to be controlled, this is the first. Yidam, this is the second. Spiritual friend, this is the third. King, this is the fourth. Ministers and other laypeople, this is the fifth. Consorts and other women, this is the sixth. Wealth and other enjoyments, this is the seventh. In short, all things to be controlled, this is the eighth. As before, striking their respective places, their bodies and minds are filled with joy and great bliss, and with faith and devotion towards oneself, and intense affection, they involuntarily gather under control, transforming into Padma Zambhala, abiding in front. Again, being touched by the light, great joy arises, dissolving into a mass of red light, merging into the heart of the lotus Zambhala at the throat.
Tibetan
ང་ཁའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པས། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་ཅིང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་དབང་གི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལར་གནས་པའི་ལྟེ་བར། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། རིན་འབྱུང་ཛཾ་བྷ་ལ་རང་ལྟ་བུ་སྙིང་ཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། ནོར་བུས་སེར་པོ་ཛཾ་སེར་པོས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་སྟེ། སྔར་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་ནས། རིན་འབྱུང་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར་ཏེ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས། དགའ་བདེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས། ལྟེ་བའི་རིན་འབྱུང་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལྟེ་བའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པས། མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ནང་དང༌། གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ནས་གང་བར་བསྒོམ་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལར་གནས་པའི་གསང་ གནས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་ནག་གམ། ནག་པོའི་སྙིང་གར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་ལྗང་ཁུ་ཛཾ་ནག་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་པས། དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། སྔར་ལྟར་སོ་སོའི་གནས་ལ་ཕོག་པས། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་དགའ་བདེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ཅིང༌། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འདར་བ་དང༌། སྔངས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་བཅས་ནས། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར་ཏེ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལས། སླར་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས། དགའ་བདེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་འོད་ལྗང་ཁུའི་ཕུང་པོར་མེར་གྱིས་ཞུ་སྟེ། གསང་གནས་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྙིང་ཁའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང༌། ལུས་ཀྱི་ནང་དང༌། རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་ན་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ལྔའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་གང་བར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ལྔ་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ར
Chinese
融入我空中的宝珠，获得殊胜和共同的两种成就。观想自己的身体内部和所有处所，降下各种受用的大雨，然后屏住呼吸。这是通过怀爱的方式进行怀爱。第三，通过增益的方式进行怀爱：自己安住于藏巴拉的脐轮，在珍宝座莲花月轮之上，如同财源藏巴拉一般，在心间莲花月轮之上，由宝珠充满的黄色藏，从黄色藏中发出黄色光芒，如钩索般射向十方。触及十方上师等一切众生，如前一样不由自主地被聚集怀爱，化为财源藏巴拉，安住于前方，再次被光芒触及。生起极大欢喜，化为光蕴融化，融入脐轮财源藏巴拉脐轮的宝珠中。获得殊胜和共同的两种成就，观想身体内部和所有住所充满受用的大雨，然后屏住宝瓶气。这是通过增益的方式进行怀爱。第四，通过猛厉的方式进行怀爱：自己安住于藏巴拉的秘密处，在珍宝座莲花月轮之上，观想事业藏巴拉绿黑色，或黑色，在心间莲花月轮之上，由宝珠充满的绿色藏，从黑色藏中发出绿黑色光芒，如钩索般射向十方。射向十方上师等一切众生。怀爱有八种方式，如前一样触及各自的处所。身体和心识充满极大欢喜，特别是所有要调伏的众生，都感到恐惧、颤抖、惊慌和迷惑。不由自主地被聚集怀爱，化为事业藏巴拉，安住于前方。再次被光芒触及。生起极大欢喜，化为绿色光蕴融化，融入秘密处藏巴拉心间的宝珠中，获得殊胜和共同的成就。观想身体内部和自己所有处所，降下五种受用的大雨，充满一切，然后屏住宝瓶气。这是通过猛厉的方式进行怀爱。第五，通过各种事业的方式进行怀爱：
English
By dissolving into the jewel of my space, one obtains the two accomplishments, supreme and common. Contemplate that a great rain of various enjoyments falls within one's own body and in all places, and then hold the breath. This is to magnetize through the means of subjugation. Third, to magnetize through the means of increase: Oneself abiding as Jambhala in the navel center, upon a precious throne lotus moon disc. Like Ratnasambhava Jambhala, in the heart upon a lotus moon disc, from a yellow Dzam filled with jewels, yellow rays of light emanate like lassos and hooks, radiating to the ten directions. Touching all the gurus of the ten directions, etc., they are gathered and magnetized without their own control as before, transforming into Ratnasambhava Jambhala, abiding in front. Again, being touched by the rays of light, great joy and bliss arise, and the mass of light melts into a blaze, dissolving into the jewel of the navel center Ratnasambhava Jambhala's navel center. One obtains the two accomplishments, supreme and common, and contemplate that the inside of the body and all dwellings are filled with a great rain of enjoyments, and then hold the kumbhaka breath. This is to magnetize through the means of increase. Fourth, to magnetize through the means of wrath: Oneself abiding as Jambhala in the secret place, upon a precious throne lotus moon disc, visualize Karma Jambhala, dark green or black, in the heart upon a lotus moon disc, from a green Dzam filled with jewels, dark rays of light emanate like lassos and hooks, radiating to the ten directions. Touching all the gurus of the ten directions, etc., there are eight ways of magnetizing. As before, touching their respective places, the entire body and mind are pervaded by great joy and bliss, and especially all those to be subdued are terrified, trembling, frightened, and bewildered. They are gathered and magnetized without their own control, transforming into Karma Jambhala, abiding in front. Again, being touched by the rays of light, great joy and bliss arise, and the mass of green light melts into a blaze, dissolving into the jewel of the secret place Jambhala's heart. One obtains the supreme and common accomplishments, and contemplate that a great rain of the five enjoyments falls within the body and in all one's places, filling everything, and then hold the kumbhaka breath. This is to magnetize through the means of wrath. Fifth, to magnetize through the means of various actions: