Tibetan
བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས། ཞེ་སྡང༌། གཏི་མུག །ང་རྒྱལ། ཕྲག་དོག །ལྔ་སྦྱངས། རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་དག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་གྲགས་པ་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་ཁུའི་དབྱིབས་སུ་བསྡུས་ནས། རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ། རང་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་གྲགས་པ། སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། ། སླར་ཡང་གནས་ལྔའི་ནོར་བུ་དང་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་ནོར་བུ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མིན། ཀླུ། གནོད་སྦྱིན། དྲི་ཟ། མིའམ་ཅི། མི་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང༌། མདོར་ན་ཉི་ཟླའི་འོད་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་དང༌། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ལྔར་བསྡུས་ནས། གནས་ཁང་དང༌། ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུའང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དུ་བཟུང༌། དེ་ལ་རྩ་འཁོར་ལྔ་ལ་དམིགས་ཐེབས་གསུམ་རེ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བསྒོམ་ན་རྩ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་དམིགས་ཐེབས་རེ་རེ་བྱ་སྟེ། དམིགས་ཐེབས་ལྔའོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་སྒོ་ནས་དམིགས་ཡུལ་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལ་སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་གནས་ལྔར། རང་ལྟ་བུའི་ཛཾ་བྷ་ལ་རིགས་ལྔ་ནི། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ཛཾ་བྷ་ལ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་ཛཾ་བྷ་ལ་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་དོན་གྲུབ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་ཁུ་རྣམས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང༌། པད་ཟླའི་སྟེང་ན་རང་ལྟ་བུའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། ནོར་བུ་དཀར་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་གནས་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་དང་པོ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡིད་ བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མཁའ་
Chinese
思维增长福德与智慧之力，持宝瓶气。复次，放射白红黄绿蓝五色光芒，照射六道众生。净化彼等之贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒五毒，安置于五部佛之果位。彼等之寿命、福德、权势与名声、力量与光辉，皆收摄为白红蓝黄绿五色光芒之形状，融入自身五处。思维自身之寿命、福德、权势与名声、力量与光辉一切增长，而持宝瓶气。 复次，从五处之宝珠与种子字放射五色光芒，观想色界天之宝珠，欲界之天，以及非天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、人等之宝珠，总而言之，日月之光，五大之精华，光彩与光芒，一切功德皆收摄为五色光芒，降下巨大之珍宝与受用之雨于住所与一切国土。思维如是，而持宝瓶气。对此，于五脉轮圆满三次专注。若广修，则于每一脉轮各修一次专注，即五次专注。以此修法，能增长福德之力，降下巨大之受用之雨。于光芒之端观想本尊，可从口诀得知。第三，以息增怀诛之方式，使所缘境自在之修法：自身观想为如先前修持之财神，于五处，观想如自身之五部财神：顶上为毗卢遮那财神白色，喉间为莲花部财神红色，心间为金刚部财神蓝色，脐间为宝生部财神黄色，密处为不空成就财神绿色。于珍宝之座与莲花月垫之上，以如自身之形象安住，于彼等之心间莲花月垫之上，观想安住白红蓝黄绿五色宝珠。其中，首先以息法自在：于顶上毗卢遮那财神之心间莲花月垫之上，观想如意宝珠白色，放射光芒，放射出无量白色光芒，其形状如绳索与铁钩，
English
Think of increasing the power of merit and wisdom, and hold the vase breath. Again, radiate five rays of white, red, yellow, green, and blue light, striking the sentient beings of the six realms. Purify their five poisons of desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, and place them in the state of the five families. Their life, merit, glory and fame, strength and splendor are all gathered into the shape of white, red, blue, yellow, and green light, and dissolve into one's own five places. Think that all of your life, merit, glory and fame, strength and splendor are increasing, and hold the vase breath. Again, from the jewels and seeds of the five places, radiate five rays of light. Visualize the jewels of the gods of the form realm, the gods of the desire realm, as well as the jewels of the asuras, nagas, yakshas, gandharvas, kinnaras, humans, etc. In short, the light of the sun and moon, the essence of the five elements, the radiance and splendor, all virtues are gathered into five rays of light, and a great rain of jewels and enjoyments falls on the dwelling and all lands. Think like this, and hold the vase breath. For this, complete three concentrations on each of the five chakras. If you practice extensively, then do one concentration on each chakra, that is, five concentrations. By this practice, the power of merit will increase, and a great rain of enjoyment will fall. Visualizing the deity at the end of the light rays can be known from the oral instructions. Third, the practice of subduing the object of focus through the methods of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful: Visualize yourself as Jambhala as in the previous practice, and in the five places, visualize the five families of Jambhala like yourself: Vairochana Jambhala white on the crown, Padma Jambhala red on the throat, Vajra Jambhala blue on the heart, Ratnasambhava Jambhala yellow on the navel, and Amoghasiddhi Jambhala green on the secret place. On a jewel throne and a lotus moon cushion, abiding in the form of oneself, on the lotus moon cushion in their hearts, visualize five jewels of white, red, blue, yellow, and green abiding. Among them, first subdue through the pacifying method: On the lotus moon cushion in the heart of Vairochana Jambhala on the crown, visualize a white wish-fulfilling jewel radiating light, radiating immeasurable white light in the shape of ropes and iron hooks.
Tibetan
ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། གནས་ལྔ་རིག་པའི་མཁས་པ་རྣམས་དང༌། མདོར་ན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕོག །ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་ཤིང་བདེ་བས་གང་ནས། རང་དབང་མེད་པར་སྤྱི་བོར་བཀུག་ནས། བླ་མ་དབང་དུ་འདུས་ནས་བདག་ལ་རབ་ཏུ་མཉེས་ཤིང་རང་རྒྱུད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ་པ་ནི་བླ་མ་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཡི་དམ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེས། ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རེག་པས། ཡི་དམ་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་གསལ་གྱིས་གང་ཞིང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རང་དབང་མེད་པར་བྱོན་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་པ་ནི་ཡི་དམ་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་བཙུན་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་དེས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕོག་ནས། རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ཅིང་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པས་བཙུན་པ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེས། རྒྱལ་པོའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་བོར་ཕོག་སྟེ་ཛཾ་བྷ་ལར་བྱས། རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་དགའ་ཞིང་མདུན་དུ་འདུས་ནས། སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱེ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། འོད་ ཟེར་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་དེས། བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་ལ་བདུན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཅས་ནས་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེས། བཙུན་མོ་དང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ནས་བཟུང་ཞིང་རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་དགའ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འདུས་ནས་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བདུན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཐམས་ཅད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ། འབྲུ་ཐམས་ཅད་དང༌། གོས་ཐམས་ཅད། ཟས་ཐམས་ཅད། ནོར་ཞིང་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བརྒྱད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་
Chinese
以及修行者、持明者、五明学者们，简而言之，击中所有上师的眉间。心中充满愉悦和幸福，不由自主地被勾到头顶。观想上师被降伏，对我非常满意，并以身语意加持自己，这就是降伏上师。第二，降伏本尊：观想白色光芒如绳索和铁钩，触及本尊的心间。本尊心中充满幸福和光明，怀着伟大的慈悲，不由自主地降临，融入自己的头顶宝珠，从而获得共同和殊胜的成就，这就是降伏本尊。第三，降伏善知识等僧众：观想白色光芒如铁钩和绳索，击中所有善知识的头顶，不由自主地被勾来，融入头顶宝珠，这样僧众就被降伏。第四，降伏国王：观想白色光芒如绳索和铁钩，击中国王的头顶等处，使其变为赞巴拉（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）。不由自主地对我欢喜，聚集在我面前，融入头顶宝珠。第五，降伏大臣等百姓：观想白色光芒如铁钩和绳索，抓住大臣等人的心，让他们对我忠诚、信仰和欢喜，不由自主地被降伏，融入宝珠。第六，降伏妃嫔等女子：观想白色光芒如绳索和铁钩，抓住妃嫔和女子们的肚脐和莲花花蕊，让她们不由自主地对我欢喜，被降伏，融入头顶宝珠。第七，降伏受用：从头顶宝珠及其种子字中，发出白色光芒如绳索和铁钩，将世间一切宝物、五种珍宝、一切谷物、一切衣物、一切食物、一切财富、田地和土地都用光芒聚集起来，融入宝珠。第八，降伏一切：头顶的
English
and practitioners, vidyadharas, and scholars of the five sciences. In short, it strikes the brow of all the lamas. Their hearts are filled with joy and happiness, and they are involuntarily drawn to the crown of the head. Contemplate that the lama is subdued, is very pleased with me, and blesses my own being with body, speech, and mind. This is subduing the lama. Second, subduing the yidam: Contemplate that white rays of light, like ropes and iron hooks, touch the heart of the yidam. The yidam's heart is filled with bliss and clarity, and endowed with great compassion, they come involuntarily and dissolve into the jewel on the crown of my head, thus attaining common and supreme accomplishments. This is subduing the yidam. Third, subduing virtuous friends and other monastics: Contemplate that white rays of light, like iron hooks and ropes, strike the crowns of all virtuous friends, and they are involuntarily drawn and dissolve into the jewel on the crown of the head, thus the monastics are subdued. Fourth, subduing the king: Contemplate that white rays of light, like ropes and iron hooks, strike the crown of the king's head, etc., transforming him into Jambhala (藏文：ཛཾ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：God of wealth). He is involuntarily pleased with me and gathers before me, dissolving into the jewel on the crown of my head. Fifth, subduing ministers and other common people: Contemplate that white rays of light, like iron hooks and ropes, seize the hearts of the ministers and others, making them loyal, faithful, and joyful towards me, and they are involuntarily subdued, dissolving into the jewel. Sixth, subduing consorts and other women: Contemplate that white rays of light, like ropes and iron hooks, seize the navels and lotus stamens of the consorts and women, making them involuntarily pleased with me, subdued, and dissolving into the jewel on the crown of my head. Seventh, subduing possessions: From the jewel on the crown of the head, together with its seed syllable, emanate white rays of light like ropes and iron hooks, gathering all the jewels of the world, the five precious substances, all grains, all clothes, all foods, all wealth, fields, and lands with light, and dissolving them into the jewel. Eighth, subduing everything: The crown of