Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་ཁྲིད་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་ཁྲིད་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས། ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་ཁྲིད་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ། ། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུས། །འགྲོ་ལ་དགོས་འདོད་ཆར་ཆེན་རྟག་འབེབས་པ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་པའི། །ཆུ་དབང་མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐད་ཅིག་ལ། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྩོལ་མཛད་པའི། །བཅོམ་ལྡན་ཛཾ་བྷ་ལ་དེས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །དེ་ཉིད་མན་ངག་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་རྣམས། །སྙན་བརྒྱུད་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གདམས་པ་མཆོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཛཾ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཁྲིད་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱུང་ཚུལ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛྭོ་ཀི་དེ་ཉིད། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔ་བསྒྲུབས་པས། གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ། ལྷ་སོ་སོའི་ཞལ་བསྟན་ནས། ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་གནང་ཞིང༌། མི་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ལུང་བསྟན། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལའི་ཁྲིད་འདི་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ། དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་བདག་གིས་འབེབས་ཤིང༌། ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་བདག་གིས་དགོས་འདོད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་བདེ་ལེགས་དང་ལྡན་པར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། པཎ་ཆེན་ཤྲཱི་པུ་ཏྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། མཚུངས་མེད་གཱིརྟི་རཏྣའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ དོན་བསྒོམ་པ་དང༌། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ཅི་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་ཀུན་ནས་གྲུབ་པའི
Chinese
《窍诀藏》第十六函，黄财神教法，成就降雨。 《窍诀藏》第十六函。 黄财神教法，成就降雨。 黄财神教法，成就降雨 敬礼！ 以二资粮圆满之威力，恒常降下利益众生之大雨，使善妙之庄稼成熟结果，顶礼水自在怙主之身！ 向您祈祷，顷刻间，吉祥圆满一切具足，毫不费力自然成就，赐予者，世尊 藏巴拉，请您护佑我！ 彼之口诀修持次第，殊胜窍诀，耳传一切所需皆生，为利有情故书写，祈请上师空行母藏神加持！ 此处名为圣藏巴拉之教法成就降雨，此有三义：前行，正行，后行。第一者有三：上师传承之生起，共同之前行，特殊之前行。第一者是： 瑜伽自在弥扎佐吉，于尸陀林索萨洲修持本尊五尊，获得成就，诸本尊现身，赐予教法次第，授记加持至七世。彼时，世尊圣藏巴拉说：此等修持藏巴拉教法之瑜伽士，我将如雨般降下所需，直至究竟之未来，我将成办所需。完全守护，愿具足安乐吉祥！如是宣说后，宣说生圆次第之教法次第。瑜伽自在弥扎所摄受者，乃班禅 夏日布扎。彼所摄受者，乃无等 噶底惹纳。第二者有四：思维暇满难得，思维死亡无常，业果之 义思维，轮回之过患思维，此与共同相同。第三者有四：第一，所作皆成菩提道之皈依发心之教法是：于前方虚空中，由诸多珍宝所成之
English
The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury: The Teaching of Yellow Jambhala, Showering Accomplishments. The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Teaching of Yellow Jambhala, Showering Accomplishments. The Teaching of Yellow Jambhala, Showering Accomplishments, is present. By the power of the complete ocean of the two accumulations, constantly showering great rains of needs and desires for beings, causing the harvest of virtue to ripen into fruit, I prostrate to the body of the Lord of Water Empowerment! By praying to you, in an instant, all auspiciousness, well-being, and perfection are completely and effortlessly accomplished, Bestower, Bhagavan Jambhala, please protect me! The sequence of meditating on these instructions, the supreme instruction of the oral transmission that arises from all needs and desires, for the benefit of beings, I write it down, may the Lama Dakini Jambhala bless it! Here, the teaching of the Noble Jambhala called "Showering Accomplishments" has three meanings: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has three: the origin of the Lama lineage, the common preliminaries, and the special preliminaries. The first is: The Lord of Yoga, Mitra Joki himself, in the Sosaling charnel ground, accomplished the five deities of his heart practice, attained accomplishment, and the deities showed their faces and gave the sequence of teachings, prophesying blessings for seven generations. At that time, the Bhagavan Noble Jambhala said: "For these yogis who practice these teachings of Jambhala, I will shower down needs and desires like rain, and until the ultimate future, I will accomplish needs and desires. I will completely protect and be endowed with well-being and auspiciousness!" Having said this, he taught the sequence of the generation and completion stage teachings. The one who was taken care of by the Lord of Yoga, Mitra, was the great scholar Shri Putra. The one who was taken care of by him was the incomparable Girti Ratna. The second has four: contemplating the difficulty of finding leisure and opportunity, contemplating death and impermanence, the meaning of karma and its consequences, contemplating the faults of samsara, which are the same as the common ones. The third has four: First, the teaching of refuge and bodhicitta, which turns whatever is done into the path of enlightenment, is: In the sky in front, made entirely of many jewels,
Tibetan
་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བླ་མ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱ། མཐར་སྐྱབས་གནས་རང་ལ་བསྟིམ་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །གཉིས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །གསུམ་པ་ཆད། མཆན། བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ། སངས་རྒྱས། ཆོས། དགེ་འདུན། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་ལ། མཎྜལ་ཕུལ། དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་འབེབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཞུ། མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས། མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །སྔོན་འགྲོ་འདི་དག་རྒྱས་པར་མི་ཏྲའི་ཁྲིད་ལྔ་ལྟར་རོ། །དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཁྲིད་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། རྒྱན་རྟ་བབས་བང་རིམ་ བཞི་པ། ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་དང་བཅས་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་སྟེང་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། ལྕགས་རི་དང་ལྕོག་གིས་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་ཀུན་ནས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་བཀང་བའི་བུམ་བསྣོལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན། ཨ་ལས་ཉ་རྒྱས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནོར་བདག་སེར་པོ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཛཾ་ཡིག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཛཾ་ལས་བཱི་ཛ་པུ་ར་ཛཾ་གྱིས་མ
Chinese
于宽广之座上，观想自己的根本上师仁波切为上师海众所围绕，前方为本尊，右方为佛陀，后方为正法，左方为僧伽海众所围绕，并依此皈依。最终，将皈依处融入自身，安住于无所缘之中。二是清净罪障之金刚萨埵的修持念诵，与共同仪轨相同。三是中断。（注）四是迅速融入加持的上师瑜伽之引导：于顶上，观想珍宝之座与莲月之上，自己的根本传承上师、本尊、佛、法、僧、空行、护法，总集一体。献曼扎，祈请如雨般降下所需所欲，祈请三灌顶。最终，上师融入自身，于未造作之状态中安住。这些前行，广而言之，如弥勒之五引导。正行有二：生起次第之引导、圆满次第之引导。初者有二：生起次第与念诵。初者生起次第又分三：初为亲近之引导：于寂静且令人愉悦之处，安住于四梵住，观想一切法皆为空性。于空性之中，从五宝所成之四方形四门之宫殿，具有装饰、马蹬、四层阶梯，具法轮、伞盖、顶饰，中央隆起，以珍宝顶饰庄严，铁围墙与楼阁围绕，金刚链及花园之中，围绕着吉祥八宝、轮王七政宝之宫殿中央，由众多珍宝所成之宽广之座，以充满五宝之宝瓶交错装饰，其上为各种莲花百千瓣，从“阿”字化为满月，其上为黄色财神仰卧，其上“ཛཾ་”（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字），金色之“ཛཾ་”（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）字放出无量五色光芒，照射十方，以十方诸佛菩萨供养云海供养，触及一切众生，清净悭吝等一切罪障，安置于珍宝生之果位，收摄融入，从“ཛཾ་”（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）字化为毗俱胝佛母，由“ཛཾ་”（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）字所化
English
On a wide and spacious seat, visualize your own root guru, the precious one, surrounded by a sea of gurus. In front, visualize the yidam; to the right, the Buddha; behind, the sacred Dharma; and to the left, the sangha, a sea of practitioners. Take refuge in them. Finally, dissolve the objects of refuge into yourself and rest without any focus. Second, the practice and recitation of Vajrasattva, which purifies sins and obscurations, is the same as the common practice. Third, interruption. (Note) Fourth, the instruction on guru yoga, which quickly brings blessings: On the crown of your head, on a precious throne and a lotus-moon seat, visualize your own root and lineage gurus, yidam, Buddha, Dharma, Sangha, dakinis, and dharma protectors as a unified whole. Offer a mandala, pray for the fulfillment of all needs and desires like rain, and request the three empowerments. Finally, dissolve the guru into yourself and rest in an unconditioned state. These preliminaries are elaborated in the five instructions of Maitreya. The main practice has two parts: the instruction on the generation stage and the instruction on the completion stage. The first has two parts: the generation stage and the recitation. The first, the generation stage, has three parts: First, the instruction on approaching: In a secluded and pleasant place, abiding in the four immeasurables, contemplate all phenomena as emptiness. From emptiness, a square mansion made of five kinds of precious jewels, with four doors, decorations, horse steps, four levels, with Dharma wheels, umbrellas, and tops. The center is raised and adorned with a jewel top. It is surrounded by iron fences and turrets, a vajra chain, and in the garden, surrounded by the eight auspicious symbols and the seven royal emblems. In the center of the mansion, a wide and spacious seat made entirely of many jewels, decorated with intertwined vases filled with five kinds of precious jewels. On top of that, a hundred thousand various lotuses. From the letter "A," a full moon appears, and on top of that, a yellow wealth deity lying face up. On top of that, the golden letter "ཛཾ་" (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: Tibetan seed syllable) emits immeasurable five-colored rays of light in all directions, offering clouds of offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Touching all sentient beings, it purifies all sins and obscurations such as miserliness and places them in the state of the precious source. Gathering and dissolving, from the letter "ཛཾ་" (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: Tibetan seed syllable) appears the goddess Vajravidarani, transformed from the letter "ཛཾ་" (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: Tibetan seed syllable).