Tibetan
་རོལ་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་དག་གིས་སྐུ་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པའོ། །བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། བསྐྱེད་རིམ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་ཞིང༌། རྫོགས་རིམ་ནི། ནམ་ མཁའ་སྟོང་པ་ལ་བྲག་ཅ་གྲགས་པ་ལྟར། དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒོམ་གསུངས། ཐུགས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། སྙིང་རྗེ་མ་འབྱོངས་ན་འབྱོངས་ཐབས་ནི་དོན་ལྔ་སྟེ། ཐོག་མར་རང་གི་ཕ་མ་བསྒོམ་སྟེ། མ་འདི་དག་གི་ལྟོ་བར་བདག་གནས་པའི་ཚེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང༌། བདག་སྐྱེས་མ་ཐག་གོས་འཇམ་པོས་གཡོགས། ཟས་ཞིམ་ཚད་བྱིན། བདག་གྲང་བས་ཉེན་པ་ན་དྲོ་བ་དང༌། ནུ་ཞོ་བླུད་པ་དང༌། ཁ་སྣབ་ཡན་ཆོད་ཁས་ཕྱིས་པ་དང༌། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རང་ཟ་མི་ཕོད་པའི་ཟས་སྟེར། བཏུང་མི་ཕོད་པའི་སྐོམ་བླུད། རང་གིས་གྱོན་མི་ཕོད་པའི་གོས་བསྐོན། ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཕོངས་པ་མེད་པར་བཏང༌། སྤྱོད་ལམ་བཟང་པོ་དང་འགྲོ་ཚུལ་འདུག་ཚུལ་སྨྲ་ཚུལ་ཚུན་ཆད་བསླབ། བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་མི་བཟོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། ན་བ་ལ་སྨན་དཔྱད། ཤི་དོགས་ནས་རིམ་གྲོ། བདག་གི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བའི་མ་རྒན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ངེས་པར་བཏང་ནས་སྙིང་རྗེ་དུང་དུང་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་གསུངས། དེ་ནས་ཕ་དང་གཉེན་འདུན་ལ་སྒོམ་པ་ནི། སྐྱེ་སླ་བ་ལ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལ། འདི་རྣམས་ཚེ་འདིའི་མ་ལྟར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམ། ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་དུ་བཀུག་ ནས་གཏོང་ལེན་སྦྱང་ངོ༌། །གསུམ་པ་སྡིག་པ་ཆེ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། ཁ་དྲག་བཙན་ཕྱུགས་འཛོམ་ཡང་མི་ལ་གནོད་པ་དུ་མ་སྐྱེལ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་རླབས་ཆེན་བྱེད་པས། རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། འདི་ལ་དངོས་སམ་བསམ་པས་ཕན་གདག་གོ །དེ་ཡང་ཧྲཱིཿའི་སྦྱོང་ཐབས་གཏོང་ལེན་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །བཞི་པ་སྐྱེ་དཀའ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་གིས་ཕན་བཏགས་པའི་ལན་དུ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེལ་བའི་དགྲ་ལ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་གདོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་བྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས། གནོད་བྱེད་འདི་རྣམས་ཐོག་མེད་ཀྱི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན་ཡང༌། བདག་གི་སྔོན་ཕར་གནོད་པ་བསྐྱལ་བས་ལམ་ཆགས་བདས་པ་ཡིན། འདི་དག་ཕ་མ་བྱས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། གནོད་ལེན་ཕན་གྱིས་འཇལ་དགོས། འདི་ངོ་མ་ཤེས་ནས་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་སྒོམ། གནོད་བྱེད་འདི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གྲོགས་དང༌། བཟོད་པ་སྒོམ་པའི་གྲོགས་བྱས་པས་དྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་དུ་གནོད་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་བྱའོ། །ལྔ་པ་རིགས་དྲུག་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་སྦྱོར་བས་མདུན་དུ་བཀུག་ལ་གཏོང་ལེན་བསྒོམ་མོ། །སྐབས་སུ་ནི། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་ལ་བརྟེན་ནས་བཀུག་ཅིང་གཏོང་ལེན་ཡང་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཀྱང་གཏོང་ ལེན་མ་ནུས་ན། ནད་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་རྩར་ཕྱིན་ནས། ནད་པའི་སྣ་བུག་གཡས་པ་དང་རང་གི་གཡོན་པ་གཉིས་གཏུགས་ལ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལ་བྱུང་བར་བསྒོམ། རླུང་རྔུབ་ཅིང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་བས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་དགེ་བ་དེ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕ་རོལ་ཁོའི་གཡས་སུ་སོང་ནས་ཁོའི་རྒྱུད་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། བདེ་ཕྱམ་ཕྱམ་སྐྱེས་སོང་བར་བསྒོམ། དེས་གཏོང་ལེན་ནུས་སོ། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ནས་མགོན་པ་ལ་སོགས་བྱུང་ན། ཤེས་པ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གཏད། རྐང་སོར་རྣམས་བསྐུམ། འོག་སྒོ་སློང༌། སྐབས་སུ་འབེབ་བྱའོ། །ཡང་སྙིང་མི་དགའ་བ་དང༌། ཤེས་པ་མ་བདེ་བ་བྱུང་ན། རང་གི་སྙིང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་བརྗིད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་ལ་འབེབས་བྱས་པས། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སྙིང་དང་བཅས་པ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཤེས་པ་མར་ལ་ཕབ་པས་སེལ་ལོ། །ཡང་འོག་གི་གེགས་རྩ་ཆུ་བསྡམ་པ་བྱུང་བ་རྩ་ཆུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ནས་རླུང་གི་ལྷ་མོ་ཞིག་གིས་རྩ་ཁ་བྱེད་པར་བསྒོམ་ལ། འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེས་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་མ་ཕན་ན། བུད་མེད་ཡིན་ན་རྩ་ཆུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དབྱུག་བཅོས་བྱའོ། །ཕོ་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་དབྱུག་པས་རྡུངས་ཤིག །དེས་གེགས་སེལ་ལོ།
Chinese
说是将享乐转为道用。这些是经由五种现证菩提所生的口诀次第。念诵的时候，生起次第的引导次第清晰，圆满次第则如虚空之中响起岩石的声音一般，于无所缘的状态中修习。依靠心间光芒的放出和收回，修习慈悲菩提心之口诀是：如果慈悲心没有生起，生起的方法有五种，首先是观想自己的父母，当自己住在这些母亲的腹中时，经历了许多痛苦。自己刚一出生，就用柔软的布包裹，给予美味的食物。自己因寒冷而受威胁时，就给予温暖，喂以乳汁，甚至擦拭口水鼻涕。长大后，给予自己无法食用的食物，喂以无法饮用的饮料，穿上自己无法穿的衣服，毫不吝惜地给予自己无法享用的受用。教导自己良好的行为、行走坐卧的方式，甚至说话的方式。自己遭受痛苦时，会显露出无法忍受的表情。生病时给予医药治疗，担心死亡而进行仪轨。为了自己而经历诸多痛苦的这些老母亲们，心中想着“真是可怜啊”，以强烈的悲痛，泪流满面地，一定要布施自己的身体受用，直到生起真切的慈悲心为止，这样修习。之后观想父亲和亲眷，这是对容易生起慈悲的对象进行观想。之后第二是对痛苦巨大者进行观想，思维地狱、饿鬼、旁生等众生的痛苦，想着“这些众生如同此生的母亲一样，从无始以来已经做了无数次母亲了，这些众生真是可怜啊”，这样思维。从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，迎请到前方，修习施受法。第三是对罪业深重者进行观想，那些口舌恶毒、强横霸道、家财万贯，却给他人带来诸多损害的人，他们没有慈悲心，造下滔天罪业，从事着自他两败俱伤的行为，心中想着“这些人真是可怜啊”，这样修习慈悲心。对于这些人，无论是实际行动还是意念上，都要给予帮助。这也是要猛烈地修习（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的施受法。第四是对难以利益者进行观想，对于那些以怨报德的仇敌，以及被前世业力驱使的邪魔，同样要施与利益。
English
It is said that pleasure is transformed into the path. These are the sequences of oral instructions generated by the five kinds of Abhisambodhi. During recitation, the guiding sequence of the generation stage is clear, and the completion stage is like the sound of rocks in the empty sky, meditating in a state of no object of focus. Relying on the emission and absorption of light from the heart, the oral instruction for cultivating loving-kindness, compassion, and bodhicitta is: if compassion does not arise, there are five ways to arise it. First, contemplate your own parents. When I was in the womb of these mothers, I experienced a lot of suffering. As soon as I was born, I was wrapped in soft clothes and given delicious food. When I was threatened by the cold, I was given warmth, fed with milk, and even wiped away saliva and snot. When I grew up, I was given food that I could not eat, and fed with drinks that I could not drink. I was dressed in clothes that I could not wear, and given enjoyments that I could not enjoy without any stinginess. I was taught good behavior, how to walk, sit, and even how to speak. When I suffered, I showed an unbearable expression. I was given medical treatment when I was sick, and rituals were performed for fear of death. These old mothers who have suffered so much for me, thinking in their hearts, "How pitiful!", with intense grief and tears streaming down their faces, must give up their body and possessions until genuine compassion arises. Then practice like this. Then contemplate the father and relatives, which is to contemplate the objects that are easy to generate compassion. Then the second is to contemplate those who suffer greatly, thinking about the suffering of beings in hell, hungry ghosts, and animals, thinking, "These beings are like the mothers of this life, and have been mothers countless times since the beginning. These beings are so pitiful!" Think like this. From (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) light radiates, inviting to the front, practicing giving and taking. The third is to contemplate those with heavy sins, those who are vicious, tyrannical, and wealthy, but cause many harms to others. They have no compassion and commit great sins, engaging in self-defeating and other-defeating behaviors. Thinking in their hearts, "These people are so pitiful!", cultivate compassion in this way. For these people, whether in action or in thought, help should be given. This is also to practice the giving and taking of (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) fiercely. The fourth is to contemplate those who are difficult to benefit, those enemies who repay kindness with hatred, and the demons driven by previous karma, likewise, benefit should be given.
Chinese
任何一种情况，针对那些因前世业力难以产生的情况，这些加害者虽然是无始以来的慈母，但我的前世却对他们造成了伤害，阻碍了他们的道路。这些都是视我为父母的恩人，所以要以利益回报伤害。如果不知道这个道理，就强烈地观修对伤害自己的人的慈悲。这些加害者是菩提道上的助伴，是修安忍的助伴，想到他们恩德极大，就对伤害感到欢喜，并尽力帮助他们。第五，对于六道众生遍满虚空，以ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字进行加持，迎请到面前修自他交换。有时，东方、南方、西方、北方、四个角落、上方、下方的一切众生，都依靠ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的光芒来迎请，并进行自他交换。这些是修菩提心的诀窍。据说这是非常具有福德的。即使生起了慈悲心，却无法进行自他交换，就到病人等痛苦者的身边，将病人的右鼻孔和自己的左鼻孔相对，观想他人的痛苦降临到自己身上。吸气并屏住呼吸，观想融入ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中。自己的善根从自己的左鼻孔进入对方的右鼻孔，在对方的相续中生起乐空无二的殊胜禅定，观想生起极大的快乐。这样就能进行自他交换了。屏住呼吸时，如果出现护法等，就将意识固定在肚脐下方的金刚交杵上，收缩脚趾，提起下门，适时放下。如果内心不悦或意识不适，就在自己的心莲八瓣之上，观想根本上师观世音菩萨，身色黄色，具有威严的自性，然后放下，观想连同心一起融入大权金色的地面上，将意识向下压，就能消除。如果出现下部的障碍，脉和水液闭塞，就观想在脉和水液的交界处，有一位风天女打开脉口，强烈地进行下门的开合。这样就能有所帮助。如果这样没有效果，如果是女性，就在脉和水液之间进行杖疗。如果是男性，就用杖敲打肚脐下方。这样就能消除障碍。
English
In any case, focusing on those who are difficult to be born due to past karma, although these harm-doers are kind mothers from beginningless time, my past has caused harm to them, obstructing their path. These are all kind people who have treated me as parents, so harm must be repaid with benefit. If you don't understand this principle, strongly cultivate compassion for those who harm you. These harm-doers are companions on the path to enlightenment, companions for cultivating patience, thinking that their kindness is great, rejoice in the harm and do whatever you can to help them. Fifth, for the six realms of beings pervading the sky, invoke them in front by applying the syllable HRĪḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) and meditate on exchanging self and others. Sometimes, all sentient beings in the east, south, west, north, four corners, above, and below are invoked by relying on the light of HRĪḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) and exchange self and others. These are the instructions for cultivating the mind of enlightenment. It is said that this is very meritorious. Even if compassion arises, but you cannot exchange self and others, go to the side of sick people and other sufferers, bring the patient's right nostril and your left nostril together, and contemplate that the suffering of others has come upon you. Inhale and hold your breath, thinking that it dissolves into HRĪḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame). Your own merit goes from your left nostril to the other person's right nostril, and a special samadhi of bliss and emptiness arises in their continuum, and contemplate that great bliss has arisen. This allows you to exchange self and others. When holding your breath, if protectors and others appear, fix your awareness on the golden crossed vajra below the navel, contract your toes, lift the lower gate, and release it when appropriate. Also, if unhappiness or discomfort arises, on the eight petals of your heart lotus, visualize the root guru Avalokiteśvara, with a yellow body and a majestic nature, and then release it, contemplating that it dissolves together with the heart into the golden ground of great power, and dispel it by pressing the awareness downwards. If there is an obstruction in the lower part, and the channels and fluids are blocked, contemplate that at the junction of the two channels and fluids, a wind goddess is opening the channel mouth, and strongly open and close the lower gate. This will be helpful. If this does not help, if it is a woman, perform a stick treatment between the two channels and fluids. If it is a man, strike below the navel with a stick. This will dispel the obstacles.