Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཆ་ལག་མན་ངག་གསེར་ཀྱི་ཐུར་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཆ་ལག་མན་ངག་གསེར་ཀྱི་ཐུར་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཆ་ལག་མན་ངག་གསེར་ཀྱི་ཐུར་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐུ། །མ་རིག་མུན་འཇོམས་ཤེས་བྱ་གསལ་བྱེད་གསུང༌། །ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་གཟིགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཐུགས། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཡི། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་ཀུན་སེལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་རིན་ཆེན་འདི། །བླ་མའི་གསུངས་བཞིན་བདག་གིས་བརྗེད་ཐོར་བྲི། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོའི་མན་ངག་ནི། ནམ་ཐོ་རེངས་ཀ་ལ་སོགས་པར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཤེལ་ཕྲེང༌། གཡོན་པད་ཀར། ཞལ་འཛུམ་པ། སྙན་དཀྱུས་ཤངས་དཀྱུས་སྤྱན་དཀྱུས་རིང་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱི་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ཕྱེད་གྲོལ། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་པར་འཁྲིལ་བ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་གཡས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་དངུལ་དྲིལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་ནམ་མཁར་གཟིགས་པ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་ དྲངས་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གུས་པས་འདུད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ང
Chinese
《窍诀藏》第十六函。《圣观世音菩萨的菩提道次第引导之组成部分窍诀金针宝灯》。 《窍诀藏》第十六函。 《圣观世音菩萨的菩提道次第引导之组成部分窍诀金针宝灯》。 《圣观世音菩萨的菩提道次第引导之组成部分窍诀金针宝灯》敬录。 照亮世间胜者之身，消除无明黑暗，照亮所知之语，彻见诸法实相之全知意，至尊上师之足前敬礼。为了遣除众生之取舍迷乱，遣除无知之翳障，此窍诀金针珍宝，我依上师之言教记录于忘备录。其中首先是皈依之窍诀：在黎明等时分，自己刹那间化为安住于莲花月垫之上的观世音菩萨，一面四臂，双足跏趺坐，前两手于胸前合掌，右手持水晶念珠，左手持莲花，面带微笑，具足耳长、鼻直、眼长之三长相，头发结为发髻，顶上有无量光佛安住。明妃为红色智慧秘密佛母，年方十六妙龄，头发半束半散，右手持着发出声响的达玛茹鼓，左手持盛满甘露之颅碗，双足缠绕于父尊腰间。观想显现而无自性，犹如水中之月，刹那间于自身顶上生起弥扎佐吉，身色红白，右手持达玛茹鼓，左手持银铃，具足六种骨饰，双眼仰望虚空，清晰观想，心间放射光芒。观世音菩萨父母及诸佛菩萨眷属围绕，迎请至前方虚空。 以彼之恩得大乐，如是等。恭敬顶礼观世音。三宝之自性，顶礼上师观世音。以内外密之供品供养。所有罪业一一忏悔。随喜众生之善根。祈请法轮常转。不入
English
Sixteenth Volume of the Instructions Treasury: The Precious Lamp of the Golden Needle, a Key Instruction Supplement to the Stages of the Path to Enlightenment of the Noble Avalokiteśvara. Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Precious Lamp of the Golden Needle, a Key Instruction Supplement to the Stages of the Path to Enlightenment of the Noble Avalokiteśvara. The Precious Lamp of the Golden Needle, a Key Instruction Supplement to the Stages of the Path to Enlightenment of the Noble Avalokiteśvara, is presented. The body of the supreme Victorious One, who illuminates the world, Speech that dispels the darkness of ignorance and clarifies what is to be known, The mind of the all-knowing one, who sees the reality of all dharmas, I bow to the feet of the supreme guides, the lamas. To dispel the confusion of grasping and fixation of all sentient beings, For the sake of eliminating the dimness of unknowing, This precious golden needle of key instructions, I write in a forget-me-not fashion, as spoken by the lamas. To begin with, the key instruction for taking refuge is as follows: At dawn, etc., instantly visualize yourself as Avalokiteśvara, one face and four arms, seated on a lotus and moon cushion, in the vajra posture. The first two hands are joined in prayer at the heart. The right hand holds a crystal rosary, and the left holds a lotus. The face is smiling, and he possesses the three long features: long ears, long nose, and long eyes. On the crown of the head, in a topknot of matted hair, resides Amitābha. The consort is the red Secret Wisdom Mother, a maiden of sixteen years. Her hair is half-bound and half-loose. Her right hand holds a ḍāmaru drum with sound, and her left holds a skull cup filled with nectar. Her two feet are entwined around the father's waist. Visualize them as appearing but without inherent existence, like the moon in water. Instantly, above your head, generate Mitra Joki, with a body color of red and white, the right hand holding a ḍāmaru drum, the left a silver bell, adorned with six bone ornaments, eyes gazing into the sky, clearly visualized, with rays of light emanating from the heart. Avalokiteśvara, father and mother, surrounded by the victorious ones and their sons, are invited into the space in front. By whose kindness, great bliss is attained, and so on. With reverence, I bow to Avalokiteśvara. The essence of the Three Jewels, I prostrate to the lama Avalokiteśvara. I offer with outer, inner, and secret offerings. I confess all sins individually. I rejoice in the merit of beings. I urge the turning of the wheel of Dharma. Not entering
Tibetan
ན་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐོབ་བགྱི་ཞིང༌། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བྲལ་བ་དང༌། །བདེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དགའ། །མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མན་ངག་གོ །མཎྜལ་གྱི་སྐབས་སུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་ནི། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལྕགས་རིའི་འཁོར་ཡུག །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས་རི་བོ་མཆོག་རབ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་གླིང་གཡོག་བརྒྱད། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཉི་མ་ཟླ་བ། གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པས་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ། མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བས་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། ཚོགས་བདུན་རྣམ་པར་དག་ པས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཚད་མེད་བཞིའི་སྒེག་མོ་བཞི། དགའ་བ་བཞི་ནང་གི་སྒེག་མོ་བཞི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་དག་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འབུལ་ལོ། །དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་འབུལ་ལོ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྤྱི་གཙུག་གི་ནམ་མཁར། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐོ་རྩེགས་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་ལ། འོག་ཏུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་གུ་དི་རི་རི་འདེབས་ཤིང་ཡོད་པར་བསྒོམ་ལ། རབ་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ། འབྲིང་གདུང་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། ཐ་མ་ཡང་བ་སྤུ་ཟིང་བ་ཙམ་དུ་མོས་གུས་བྱས་ལ། མཐར་བླ་མ་འོད་ཕུང་དུ་རང་ལ་ཐིམ། འདིའི་ལས་ཚོགས་ཀྱང༌། མཆོག་འདོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཤེས་རབ་འདོད་པས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་སུ་བསྒོམ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་འདོད་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམ། མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བར་འདོད་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། འཇིགས་སྐྱོབ་ལ་སྒྲོལ་མ། ཚེ་རིང་བར་འདོད་པས་ཚེ་དཔག་མེད། ནད་ཞི་བར་འདོད་པས་སྨན་བླ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འདོད་པས་རྣམས་སྲས་སམ་རིན་འབྱུང༌། ཞི་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྒྱས་པ་ལ་རིན་འབྱུ
Chinese
那达住索德贝。 观世音之果位胜， 为利有情愿获得， 为使有情皆成佛， 发起殊胜菩提心。 愿诸有情具安乐， 远离诸般痛苦因， 恒常安住于快乐， 愿住平等舍之心。 如是观想一切皈依境，化为光蕴融入自身，此乃皈依发心之窍诀。 曼扎之时， 真如曼扎者， 法性清净大自在金地， 种种显现铁围山环绕， 痴心清净须弥山王， 嗔心清净东胜身洲， 慢心清净南赡部洲， 贪心清净西牛货洲， 嫉妒清净北俱卢洲， 八识清净八小洲， 方便智慧日月， 能取所取清净罗睺星与时火， 远离八边吉祥八宝， 七识清净七政宝， 四无量心之妩媚四女， 四喜中之妩媚四女， 摄尽轮涅诸法，无量供云，此等供养三身自性上师本尊仁波切。 从无别平等性中，祈请纳受。 如是供养真如曼扎。 上师瑜伽之引导时， 于自顶上虚空，观想上师空行众，如叠瓦般聚集， 于下，观想自与一切有情，于一处，以“咕帝日日”之声祈请， 若能泪流满面为佳， 中等则具强烈之悲痛， 下等亦须身毛竖立，生起虔诚之心， 最终上师化为光蕴融入自身。 此之事业法， 若欲成就胜妙，则观为金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང༌།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）。 若欲成就智慧，则观为上师文殊。 若欲成就慈悲，则观为观世音。 若欲成就大力，则观为金刚手。 若欲救脱怖畏，则观为度母。 若欲长寿，则观为无量寿佛。 若欲息灭疾病，则观为药师佛。 若欲成就广大受用，则观为财宝天王或宝生佛。 若欲寂静，则观为金刚萨埵。 若欲增益，则观为宝生佛。
English
Request for Indwelling: May I attain the supreme state of Avalokiteśvara for the benefit of beings. And so that all beings may attain Buddhahood, I generate the supreme bodhicitta. May all sentient beings have happiness. May they be free from suffering and its causes. May they always abide in happiness. May they abide in equanimity, free from attachment and aversion. Thus, contemplating all objects of refuge dissolving into oneself as a mass of light is the essential instruction for taking refuge and generating bodhicitta. During the Maṇḍala offering: The Maṇḍala of Suchness is: The great, powerful golden ground of the purity of dharmatā. The diverse appearances are the surrounding iron fence. The king of mountains, Sumeru, is the purity of delusion. East Videha is the purity of hatred. South Jambudvipa is the purity of pride. West Godaniya is the purity of desire. North Kuru is the purity of jealousy. The eight aggregates are the purity of the eight subcontinents. The sun and moon are the union of skillful means and wisdom. Rāhu and the fire of time are the purity of grasping and being grasped. The eight auspicious symbols are free from the eight extremes. The seven royal emblems are the purity of the seven aggregates. The four alluring goddesses are the four immeasurables. The four alluring goddesses are within the four joys. All phenomena encompassed by samsara and nirvana, these inconceivable clouds of offerings, I offer to the Lama, Buddha, Precious One, who is the embodiment of the three kayas. Please accept them from the state of indivisible equality. Thus, offer the Maṇḍala of Suchness. During the instructions on Guru Yoga: In the sky above the crown of your head, visualize the assembly of lamas and dakinis gathered like stacked tiles. Below, visualize yourself and all sentient beings in one place, supplicating with the sound "Gudi Riri." It is best if tears flow. Moderately, have strong longing. At the least, let your body hair stand on end, and generate devotion. Finally, the lama dissolves into you as a mass of light. Also, for the activities of this: If you desire the supreme, visualize Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང༌།, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Chinese literal meaning: Diamond Holder). If you desire wisdom, visualize Lama Manjushri. If you desire love and compassion, visualize Avalokiteśvara. If you desire great power, visualize Vajrapani. For protection from fear, visualize Tara. If you desire long life, visualize Amitayus. If you desire to pacify illness, visualize Medicine Buddha. If you desire great wealth, visualize Vaishravana or Ratnasambhava. For pacification, visualize Vajrasattva. For increase, visualize Ratnasambhava.