Tibetan
ང༌། དབང་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེ། དྲག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་ཆོས་སྐྱོང་དུ་བསྒོམས་ནས་འདོད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་པས། སོ་སོའི་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས༌། འདི་དག་ནི་པཎྜི་ཏའི་གསུང་ལས་འབྱུང༌། གཞུང་ལ་མེད་དོ་གསུངས་སོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བདག་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའམ། འགྲོ་དུས་བཞེངས་པར་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་འཕྲོས་པས། འོད་དཀར་པོས་སེམས་ཅན་ཕོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས། འོད་དམར་པོས་མོ་ཐམས་ཅད་ཕོག་པས་གསང་བ་ཡི་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ནས། མ་ཎི་དི་རི་རི་བགྲང་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། གཉིས་པ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་གི་གནས་ཁང་ལ་ཕོག་པས་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་མདའ་ཡབ་ཡུ་ཤུའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པ། སྟེང་ཐོག་དང་བཅས་པ་གྱུར་པར་བསམ། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། ཡུལ་དང་གླིང་བཞི་སྟོང་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་རིམ་གྱིས་ཕོག་པས། མ་དག་པའི་འབྱུང་བ་མཐའ་དག་སྦྱངས། དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རིམ་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་སྒོམ་པ་ནི། གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གསུམ་པ་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། ལྷའི་བ་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡང་ཞིང་འཇམ་ལ་དྲོ་བས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོག་གསོལ་བར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་ལ་འབུལ། དེ་ལྟར་ལུས་དང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་ ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ན་བཟའ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། གོས་གྱོན་ཚོགས་རྫོགས་པས་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་བཟའ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་ར་ཤུ་མ་ཧ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿམུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། མེ་སྦར། ཐོད་པ་དྲོས།
Chinese
我，对于息增怀诛法，观想息法为无量光佛和咕汝咕列佛母，观想诛法为金刚怖畏和护法，然后作所愿的祈请，（本尊）说各自的事业都会成就。这些是从班智达的言教中来的，（本尊）说经典中没有。在生起次第的时候，自我加持是：自己刹那间观想为大悲尊父母双运安住，或者行走时观想为站立的大悲尊，在（大悲尊）心间月亮之上是白色种子字啥（ཧྲཱིཿ），（大悲尊）佛母的心间莲花月亮之上是红色种子字邦（བཾ་），从（二者）发出白色和红色光芒，白色光芒照触所有男性众生，加持他们成为观世音菩萨，红色光芒照触所有女性众生，加持她们成为秘密智慧。所有众生都变成大悲尊父母双运，观想念诵嘛呢（མ་ཎི་）咒。第二是处所加持：从自己心间的智慧勇识啥（ཧྲཱིཿ）发出光芒，照触自己的住所，观想住所变成由多种珍宝组成的，外表光亮内部明澈的四方形宫殿，具有四门、装饰、台阶、箭楼和围墙，中央隆起，具有顶层。光芒向外照射，逐渐照触国土和四大部洲三千世界，遍布虚空边际，清净所有不净的元素，观想清净的佛土变成由多种珍宝组成的极乐世界，这是处所加持。第三是衣服加持：自己变成大悲尊父母双运，观想穿上各种天界的柔软、光滑、温暖、内外没有遮蔽的衣服，作为上衣和下裙供养。用嗡（ཨོཾ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，生起）、吽（ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，降伏）加持并供养。像这样观想为所有身和外境的诸神供养衣服，穿上衣服就圆满了会供。第四是食物加持：从空性中，从扬（ཡཾ་）字生出风，从让（རཾ་）字生出火，在从康（ཀཾ་）字生出的三个颅器锅的上面，在从阿（ཨ་）字生出的具有特征的独一无二的嘎巴拉碗中，在月亮坛城之上，是阿利嘎利（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི），从郭（གོ་）字、古（ཀུ་）字、达（ད་）字、哈（ཧ་）字、纳（ན་）字生出五肉，从毕（བི་）字、惹（ར་）字、旭（ཤུ་）字、玛（མ་）字、哈（ཧ་）字生出五甘露，嗡（ཨོཾ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，圆满）、吽（ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，降伏）、章（ཏྲཱཾ་，梵文：त्राम्，罗马转写：trāṃ，救度）、啥（ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，罗马转写：hrīḥ，自在）、木（མུ་）字、耶（ཡེ་）字、谢（ཤེས་）字生出五智慧，在这些上面是半月和半金刚杵，从嗡（ཨོཾ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，生起）、吽（ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，降伏）发出光芒，点燃火，加热颅器。
English
I, for the pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, meditate on Amitabha and Kurukulle for pacifying, and Vajrabhairava and Dharmapala for wrathful, and then make supplications for desires. (The deity) said that their respective activities would be accomplished. These come from the teachings of the Panditas, (the deity) said that they are not in the scriptures. During the generation stage, self-blessing is: instantly visualize oneself as the Great Compassionate One, in union with consort, or visualize the Great Compassionate One standing while walking. On the moon above the heart (of the Great Compassionate One) is the white seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ). On the lotus moon above the heart of the consort is the red seed syllable BAM (བཾ་). From these emanate white and red rays of light. The white light touches all male beings, blessing them as Avalokiteshvara. The red light touches all female beings, blessing them as Secret Wisdom. All beings become the Great Compassionate One in union with consort. Contemplate and recite the Mani mantra. Second is the blessing of the place: from the wisdom being HRIH (ཧྲཱིཿ) in my heart, light emanates. It touches my dwelling, visualizing it as a palace made of various jewels, bright outside and clear inside, a square with four doors, decorations, stairs, battlements, and parapets, with a raised center, and a top floor. Light radiates outward, gradually touching the land and the four continents, the three thousand worlds, pervading the limits of space, purifying all impure elements. Contemplate the pure Buddha-field becoming Sukhavati, made of various jewels. This is the blessing of the place. Third is the blessing of the clothes: oneself becomes the Great Compassionate One in union with consort. Visualize wearing various celestial clothes, soft, smooth, warm, and without obscurations inside and out, as upper and lower garments. Bless and offer with OM (ཨོཾ་, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, perfection), AH (ཨཱཿ, Sanskrit: आः, Roman transliteration: āḥ, arising), HUM (ཧཱུྃ་, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, subjugation). In this way, visualize offering clothes to all the deities of the body and the external world. By wearing clothes, the gathering is completed. Fourth is the blessing of the food: from emptiness, from the syllable YAM (ཡཾ་) arises wind, from the syllable RAM (རཾ་) arises fire, on top of the three skull-cup tripods arising from the syllable KAM (ཀཾ་), in the unique kapala bowl with characteristics arising from the syllable A (ཨ་), on the mandala of the moon, are Ali Kali (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི), from GO (གོ་), KU (ཀུ་), DA (ད་), HA (ཧ་), NA (ན་) arise the five meats, from BI (བི་), RA (ར་), SHU (ཤུ་), MA (མ་), HA (ཧ་) arise the five amritas, from OM (ཨོཾ་, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, perfection), HUM (ཧཱུྃ་, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, subjugation), TRAM (ཏྲཱཾ་, Sanskrit: त्राम्, Roman transliteration: trāṃ, deliverance), HRIH (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, freedom), MU (མུ་), YE (ཡེ་), SHES (ཤེས་) arise the five wisdoms, on top of these are the half-moon and half-vajra. From OM (ཨོཾ་, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, perfection), AH (ཨཱཿ, Sanskrit: आः, Roman transliteration: āḥ, arising), HUM (ཧཱུྃ་, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, subjugation) light emanates, ignite the fire, heat the skull-cup.
Tibetan
རྫས་ཁོལ། རླངས་པ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕོག །བདུད་རྩིར་ཞུ། ལྦུ་བ་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། མགྲིན་པར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་ཐུབ་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཆོས་དང༌། གཡོན་དུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་དགེ་མདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ། ཕྱག་དྲུག་པ་དང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གསང་གནས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་ བསམ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ། མགྲིན་པར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ། གསང་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ། ཡབ་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག །ཡུམ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྡོ་རྗེ་དྲུག །ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི། ཡུམ་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་ཡུམ་བཞི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སུ་བསྐྱེད། སོར་མོ་བཅུ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཅུར་གསལ་ལ། ལྷས་ལྷ་མཆོད་པར་བསམ་ལ་བཟའ་བ་བདུད་རྩི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དམིགས་ལ་རོལ། དེ་ནི་བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་གོ །གཞན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མཇལ་འགྲོ་བ་དང་བསྐོར་བ་བྱ་བར་བསྒོམ། འདུག་པའི་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། ལང་བའི་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ལྡང་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམ། ཉལ་བའི་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་པར་དམིགས་ལ་གཉིད་དོ། །དེ་ཡང་མདོར་ན་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི
Chinese
药物煮沸。蒸汽接触到半月金刚杵。融化成甘露。泡沫从嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 中发出光芒。迎请智慧的甘露，融为一体。嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 啊 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊) 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)。嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 嘛呢呗美吽 (藏文: མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体: मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音: maṇi padme hūṃ，汉语字面意思: 莲花中的珍宝 吽)。 达吉尼哈日尼萨吽 (藏文: ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体: डाकिनी हरिनि सा हूँ，梵文罗马拟音: ḍākinī harini sa hūṃ，汉语字面意思: 空行母 哈日尼 萨 吽)。如此念诵三遍。 观想自身为四臂观世音，头顶上是毗卢遮那佛观世音，周围是弥扎等传承上师。喉咙处是莲花部的观世音。前方是本尊。右边是释迦牟尼佛，背后是般若波罗蜜多佛母和法，左边是三族姓尊（观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨）和无量僧众围绕。心间是不动部的观世音，周围是本尊四续部的诸佛。脐间是宝生部的观世音，周围是六臂怙主和岩石神怙主等护法海会。密处是不空成就部的观世音，周围是六道一切众生。 观想佛母头顶是佛部空行母，周围是佛部的勇士空行母。喉咙处是莲花空行母，周围是莲花部的勇士空行母。心间是金刚空行母，周围是金刚部的勇士空行母。脐间是珍宝空行母，周围是珍宝部的勇士空行母。密处是事业空行母，周围是事业部的勇士空行母。观想父佛的眼等诸根是六菩萨。母佛的六根是六金刚女。四肢是四门母。母佛的四肢是四母。父佛和母佛的头发和毛发都化为佛和菩萨。十指显现为内外十天女。观想诸神供养诸神，并将食物观想为甘露会供轮而享用。这是食物瑜伽的口诀。此外，一切行为，行走时观想拜见观世音菩萨，并进行绕行。坐着时修习生起次第。站立时观想向观世音菩萨起立和顶礼。睡觉时观想观世音菩萨及其眷属而入睡。总之，一切行住坐卧都是观世音菩萨的
English
Boil the substances. The vapor touches the crescent vajra. It dissolves into nectar. Bubbles emit light from Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om). The nectar of wisdom is invoked, becoming inseparable. Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om) Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Ah) Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hum). Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om) Mani Padme Hum (藏文: མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体: मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音: maṇi padme hūṃ，汉语字面意思: Jewel in the Lotus Hum). Dakini Harini Sa Hum (藏文: ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体: डाकिनी हरिनि सा हूँ，梵文罗马拟音: ḍākinī harini sa hūṃ，汉语字面意思: Dakini Harini Sa Hum). Recite this three times. Visualize oneself as the four-armed Avalokiteśvara, with Vairochana Avalokiteśvara on the crown of the head, surrounded by gurus of the Mitra lineage, etc. At the throat is the Padma family's Avalokiteśvara. In front is the Yidam. To the right is Thubpa (Shakyamuni Buddha), behind is Yumchenmo (Prajnaparamita) and the Dharma, to the left is the Three Family Lords (Avalokiteśvara, Manjushri, Vajrapani) surrounded by immeasurable Sangha. At the heart is the Akshobhya family's Avalokiteśvara, surrounded by the Buddhas of the four tantra classes of Yidam. At the navel is the Ratnasambhava family's Avalokiteśvara, surrounded by the six-armed protector and Drak Lha Gonpo, etc., a gathering of Dharma protectors like an ocean. At the secret place is the Amoghasiddhi family's Avalokiteśvara, surrounded by all sentient beings of the six realms. Visualize that on the crown of the head of the Yum (consort) is the Buddha Dakini, surrounded by the hero dakinis of the Buddha family. At the throat is the Padma Dakini, surrounded by the hero dakinis of the Padma family. At the heart is the Vajra Dakini, surrounded by the hero dakinis of the Vajra family. At the navel is the Ratna Dakini, surrounded by the hero dakinis of the Ratna family. At the secret place is the Karma Dakini, surrounded by the hero dakinis of the Karma family. Visualize the father Buddha's eyes and other sense faculties as the six Bodhisattvas. The mother Buddha's six sense faculties are the six Vajra women. The four limbs are the four gatekeepers. The mother Buddha's four limbs are the four mothers. The hair and body hair of the father and mother Buddha are transformed into Buddhas and Bodhisattvas. The ten fingers are visualized as the ten inner and outer goddesses. Think of the deities offering to the deities, and contemplate the food as a nectar feast wheel and enjoy it. This is the instruction for the yoga of food. Furthermore, in all activities, when walking, visualize meeting Avalokiteśvara and circumambulating. When sitting, practice the generation stage. When standing, visualize rising and prostrating to Avalokiteśvara. When sleeping, visualize Avalokiteśvara and his retinue and fall asleep. In short, all activities of walking, moving, sleeping, and sitting are Avalokiteśvara's.