Tibetan
ཅིག་པ། དེ་ནས་སྟེང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཡིག་འབྲུ་རྒྱུ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རླུང༌། །ཅེས་པ། སྲོག་རླུང་ས་རླུང་གི་འཛིན་པ་སྟོངས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་སེ་ནར་ནར་བྱུང་གདན་དུ་མེའི་སྟེང་དུ་བབས་པས་སེ་ཧམ་མེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྒོམ་ཞིང་མི་ཐུབ་པར་གཏོང་བའི་དུས་སུ། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བ་དང་མཉམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་གྱེན་ལ་སེ་ན་ར་ར་སོང་བར་བསྒོམ། །ཉེར་གཉིས་པ། ཡང་ཆུ་རླུང་གི་འཛིན་སྟང་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ན་ར་ར་བྱུང༌། ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དཀར་ཧྲམ་མེ་བ་ལ་དམིག་པ་གཏད། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་དཀར་ན་ར་ར་སོང་བར་བསམ་མོ། །ཉེར་གསུམ་པ། ཡང་མེ་རླུང་གི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟ་བུ་དམར་ན་ར་ར་བྱུང་ནས་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དམར་ཧྲམ་མེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས། ཕྱིར་དབྱུང་པ་ཡང་དམར་ན་ར་ར་སོང་བར་བསམ་མོ། །ཉེར་བཞི་པ། ཡང་རླུང་གི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནག་པོ་ནག་ན་ར་ར་བྱུང་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ནག་ཧྲིལ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཡང་ནག་ན་ར་ར་སོང་བར་བསམ་མོ། །ཉེར་ལྔ་པ། ནམ་མཁའི་རླུང་གི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཻ་ཌཱུརྻའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྔོ་ན་ར་ར་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྔོ་ཧྲམ་མེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཡང་སྔོ་ན་ར་ར་སོང་བར་བསམ་མོ། །འབྱུང་བ་སོ་སོའི་རླུང་གི་འཛིན་རྟགས་ཐུར་སེལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མགོ་ལ་ལྟ་སྟངས་བསྒོམ། དེ་ནས་དམིགས་མེད་ཀྱི་རླུང་བསྒོམ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་བསྒོམ་པ་ཡིན་གསུང༌། དེ་ནི་སྟེང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་ཞེས་བྱ། ཕོ་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྟེང་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེར་དྲུག་པ། དེ་དག་བརྟན་པ་དང་བར་རླུང་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱག་མཚན་བསྐྱེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། ། འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་གསལ་བར་བལྟ། །སྟེང་འོག་བར་དུ་བསྡམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཅེས་པ་དང༌། རང་རང་གི་རླུང་གི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རླུང་བཟུང་འོག་རླུང་འཐེན། བར་རླུང་བཟུང་ནས་སྟེང་འོག་གཉིས་ཅུང་ཟད་གློད་དེ། གདན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་ཧྲི་སྔོན་པོ་དང༌། །ཉེ
Chinese
第一，接下来是生起上命勤的调气种子字：地水火风空之自性，字母运行阿里嘎里之气。所谓命气、地气的执持，以空性执持，阿里嘎里具有纯金之色，如花鬘般丝拉拉出现，落在火之座垫上，专注于闪闪发光之上。对此精进修习，在无法忍受之时，与呼气同时，观想字母也向上丝拉拉运行。第二十二，又以水气的执持方式，阿里嘎里如珍珠之鬘般，显现为灰白色。专注于月亮座垫上闪闪发光的白色。呼气时，观想白色丝拉拉运行。第二十三，又以火气的执持方式，阿里嘎里如珊瑚之色般，显现为红色，在太阳座垫上，专注于闪闪发光的红色，呼气时，也观想红色丝拉拉运行。第二十四，又以风气的执持方式，阿里嘎里显现为黑色，在罗睺星之上，专注于漆黑之色。呼气时，也观想黑色丝拉拉运行。第二十五，以空气的执持方式，阿里嘎里如蓝宝石之色般，显现为蓝色，在智慧座垫上，专注于闪闪发光的蓝色。呼气时，也观想蓝色丝拉拉运行。各元素的持气方式与下行气的场合相似。观想所有这些的共同开头。然后修习无相之气。然后说是修习命勤之气。这被称为上命勤之气，也称为阳气，是从上方进入的。第二十六，为了稳固这些并依靠中气生起手印：金刚宝剑珍宝莲花，轮等依次清晰观想。上下中间束缚则能获得。所谓在各自的气的执持方式之上，持气，吸下气，持中气，稍微放松上下二气，观想座垫上的种子完全转化，依次为蓝色舍（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，大悲心）等。
English
First, then, is the generation of the seed syllables for the practice of the upper life-force exertion: The nature of earth, water, fire, wind, and space, The letters that move are the winds of Āli and Kālī. That is, holding the life-force wind and the earth wind with emptiness, the Āli and Kālī are the color of pure gold, appearing like a string of flowers, falling on the seat of fire, focusing on the shimmering light. Meditate diligently on this, and when it becomes unbearable, visualize the letters also rising upwards with the exhalation. Twenty-second, again, with the holding of the water wind, the Āli and Kālī appear grayish-white like a string of pearls. Focus on the shimmering white on the seat of the moon. When exhaling, think that the white goes up smoothly. Twenty-third, again, with the holding of the fire wind, the Āli and Kālī appear red like the color of coral, and on the seat of the sun, focus on the shimmering red, and when exhaling, also think that the red goes up smoothly. Twenty-fourth, again, with the holding of the wind, the Āli and Kālī appear black, and on Rāhu, focus on the pitch black. When exhaling, also think that the black goes up smoothly. Twenty-fifth, with the holding of the space wind, the Āli and Kālī appear blue like the color of lapis lazuli, and on the seat of wisdom, focus on the shimmering blue. When exhaling, also think that the blue goes up smoothly. The way of holding the winds of each element is similar to the case of downward expulsion. Meditate on the way of looking at the beginning of all of these. Then meditate on the wind without object. Then it is said to meditate on the life-force exertion wind. This is called the upper life-force exertion wind, also called the male wind, because it enters from above. Twenty-sixth, to stabilize these and rely on the intermediate wind to generate hand gestures: Vajra, sword, jewel, lotus, and wheels, visualize them clearly in order. By binding above, below, and in between, one will attain. That is, on top of the way of holding each wind, hold the wind, draw in the lower wind, hold the intermediate wind, and slightly release the upper and lower two winds, visualize the seeds on the seat completely transformed, in order, into blue Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，大悲心), etc.
Tibetan
ར་བདུན་པ། རལ་གྲི་ནག་པོ་དང༌། །ཉེར་བརྒྱད་པ། རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་དང༌། །ཉེར་དགུ་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་དང༌། །སུམ་ཅུ་པ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སེར་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བར་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ཏེ། རླུང་སེམས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་དང་ཡན་ལག་གང་དུའང་འདྲོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་རླུང་གི་གནད་བསྟན་ནས། །སོ་གཅིག་པ། འཛིན་པ་ལ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རླུང་གིས་ལྷ་སྐུ་སློང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་འཛིན་པ་རབ་སྤངས་ཏེ། །གདན་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གསལ་བ་ལས། །རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །གདན་དང་ལོང་བུ་སྐེ་རགས་ཚངས་སྐུད་དང༌། །ཕྱག་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་སྐྲ་མཚམས་དང༌། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མ་ལུས་རབ་རྫོགས་པར། །གཙུག་ཏོར་བར་དུ་རིམ་བཞིན་གསལ་བར་བལྟ། །ཅེས་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ནི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་བྲལ་ཞིང༌། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས། ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས། ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་ སྐུ་བསྒོམ་པས་ཏེ། སྔར་གྱི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་རེ་རེའི་སྐབས་སུ། ལྷ་སྐུ་རིགས་དང་མཐུན་པ་རེ་རེ་སློང་བ་ཡིན། རིམས་ཀྱི་སློང་བ་ལ། རང་རང་གི་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང༌། གདན་ས་བོན། ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྒོམ་ནས། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྷ་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཀྲོངས་བསྐྱེད་ལ་རིམ་པས་གསལ་གདབ་པ་ནི། འོག་གི་རླུང་སྦྱོར་ཅུང་ཞིག་གསལ་བས། ལྟ་སྟངས་སྨད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་ལ་རིམ་པའི་གནད་དང༌། འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང༌། ཡབ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །ཡུམ་དམར་པོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ལོང་བུ་དང༌། ཞབས་གདུབ་དང༌། སྐུ་སྨད་དང༌། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་དང༌། སྟག་ལྤགས་དང༌། བར་རླུང་བསལ་བས། རྐེད་པ་དང༌། སྐེ་རགས་དང༌། སྐུ་སྟོང་དང༌། ཚངས་སྐུད་དང༌། མགུལ་བརྒྱན་དང༌། ཕྱག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྟེང་རླུང་བསལ། ཞལ་དང༌། ཤངས་དང༌། སྤྱན་དང༌། གཙུག་ཏོར་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྙན་དང༌། སྙན་ཆ་དང༌། ཐོད་ཕྲན་དང༌། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་སྐྲ་གྲོལ
Chinese
第七，黑色的剑。 二十八，红色的宝石。 二十九，白色的八瓣莲花。 三十，黄色的八辐轮。 应当修习这些。 通过这些中间风的结合，风和心识在上中下三处和肢体的任何部位流通等，有不可估量的功德。 以上显示了上中下三处风的关键。 第三十一，讲述了以执持和合之风生起本尊身相的瑜伽。 彻底断除将器情执为庸常，从清晰的座垫和字形手印中，生起种姓的如来身。 座垫和腰带、腰绳、梵线，手和面容、眼睛和发际线，装饰和服饰完全圆满，观想直至顶髻依次清晰。 也就是说，器情是所有动静事物，都脱离了极微尘的物质，法界自性清净，因此断除了执持为庸常，也就是显现的方法。 修习双运本尊身相，也就是在之前的每个种子字和手印的阶段，生起与种姓相符的本尊身相。 生起次第中，观想各自的上中下三处执持方式的次第累积的元素，座垫种子字，手印等，然后生起和合的本尊身相。 这也是从虚空界生起。 从完全转变的蓝色金刚中，生起时轮金刚或胜乐金刚等本尊父母拥抱，并依次清晰观想，稍微清晰下部的风的结合，观察方式在下部。 观想薄伽梵胜乐金刚的次第关键，以及怖畏金刚的时间标志，父亲身色蓝色，母亲红色，二者的腰带和脚镯，以及下半身，空行母秘密加持，虎皮等，消除中间风，腰部和腰绳，空身和梵线，颈饰和手，手印和手镯，臂钏等，消除上方风，面容和鼻子，眼睛和顶髻，宝珠和耳朵，耳饰和小颅骨，发髻和各种金刚，半月，以及佛母散开的头发。
English
Seventh, the black sword. Twenty-eighth, the red jewel. Twenty-ninth, the white eight-petaled lotus. Thirtieth, the yellow eight-spoked wheel. These should be meditated upon. Through the combination of these intermediate winds, there are immeasurable merits such as the circulation of wind and mind in the upper, middle, and lower parts and any part of the limbs. The above shows the key to the winds in the upper, middle, and lower parts. Thirty-first, the yoga of arousing the deity's body with the combined wind of grasping is taught. Completely abandon the grasping of the vessel and essence as ordinary, and from the clear seat and glyph hand gestures, the Tathagata's body born from the lineage arises. Seat and belt, waist rope, Brahma thread, hands and face, eyes and hairline, decorations and clothing are completely perfect, and visualize clearly in sequence up to the crown of the head. That is to say, the vessel and essence are all moving and non-moving objects, separated from the substance of the finest particles, and the nature of reality is pure by nature. Therefore, by abandoning the grasping as ordinary, it is the method of manifestation. Meditating on the deity's body of union, that is, in the stage of each of the previous seed syllables and hand gestures, each deity's body corresponding to the lineage arises. In the arising sequence, visualize the elements of the respective upper, middle, and lower grasping methods in a sequential accumulation, the seat seed syllables, hand gestures, etc., and then generate the deity's body of union. This also arises from the space element. From the completely transformed blue vajra, the deities such as Kalachakra or Hevajra embrace, and the clear visualization is performed sequentially. The combination of the lower wind is slightly clearer, and the method of observation is in the lower part. Visualize the sequential key of Bhagavan Hevajra, and the time mark of Bhairava, the father's body color is blue, the mother is red, the belts and anklets of both, and the lower body, the blessing of the secret of the Dakini, tiger skin, etc., eliminate the intermediate wind, waist and waist rope, empty body and Brahma thread, necklace and hands, hand gestures and bracelets, armlets, etc., eliminate the upper wind, face and nose, eyes and crown of the head, jewels and ears, earrings and small skull, hair bun and various vajras, half moon, and the mother's loose hair.