Tibetan
་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་སྤྲོས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ནང་ཧཱུྃ་དྲག་པོ་དྭངས་མ་བསྐྱལ་འདྲེན་ནོ། །ཁྱབ་འཇུག་གླིང་བཞི་ཀུན་ལ་དགྲམ། །ཁྱབ་འཇུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འདོན་པས་ན་ཡིད་ཐིག་ལེ་ལ་བྱའོ། །གླིང་བཞི་ནི་ཡན་ལག་གོ །དེས་མཚོན་ནས་ཐིག་ལེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགྲེམས་སོ། །འབྱེད་འཛུམ་གྱིས་ནི་རྩིགས་འཐུར་འབྱིན། དངས་སྙིགས་ཕྱེ་བའི་རྩིགས་མ་འཐུར་ལ་འབེབས་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཁྱབ་བདག་ཀུན་གྱི་དཔལ་དུ་གྱུར། འདིའི་དོན་མཚན་བརྗོད་ནས། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཞེས་པས་གསུངས་ཏེ། ཆགས་བྲལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས། དེའི་དང་པོ་ནི་དེའི་སྔོན་དུ་ཞེས་པའི་དོན། ཆགས་པ་ནི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀར་ཕྱོགས། །ཆེ་ཞེས་པ་དེའི་མཐར་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཞེས་པའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། ཤེས་ཕྱིན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འབར་བའི་འོད་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་བྱང་སེམས། སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པར་གྱུར་བ། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ་ནི། མས་བརྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཞེས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད་ནི་རྒྱུ་སྟེ་སྔར་བརྗོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་མཐར་འཆིང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པར་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སེམས་ནི། ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་པ་བལྟ། རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་བདེ་བ་རྫོགས། །དྲི་མ་མེད་པའི་བར་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པས། འགྱུར་བ་མེད་པར་གྱུར་ནས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་དང་སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་བའི་དུག་བཞིན། ལུས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་དངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་ལ། དེས་ཁམས་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས། གཉུག་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་དུ་གྱུར་པས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའམ། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའམ་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའམ་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའམ་ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འགྱུར་མེད་ཐོབ་ནས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གཉིས་བཞག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འབའ་ཞིག་ལ་འཁྱུད་པར་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་འདོར་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ཀྱང་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ལུང་གིས་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པ་བསྙེན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པ་བསྒྲུབ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱུད་དག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པར་གཟུགས་ལྟ་བ། སྒྲ་མཉན་པ། དྲི་སྣོམ་པ། མཆུའི་རོ་མྱང་བ། རེག་བྱ་རེག་པས་ཆགས་པའི་མེ་སྦར་ཞིང་བདེ་བ་ངོས་ཟིན་པའི་རླན་གྱིས་གཞིལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་དེ། རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང༌། ཕྲེཾ་ལས་གྲི་གུག་ཕྲེཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པ་དམར་པོ། །གཡོན་བསྐུམ་པ་དཀར་པོས་བདུད་དང་དྲག་པོ་མཉམ་པར་མནན་པ་ལ་གཽ་རཱི་དང་དགའ་མ་གཉིས་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་ཞབས་བཏེག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གསེར་མདོག་ཅན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ། །གསང་བར་སྭཱ་སྔོན་པོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ། རིགས་དྲུ
Chinese
轮涅显现为佛之影像，故当遮止一切显现。于婆伽处善立林伽后，莫作菩提心之显现，三界一切悉皆显现为佛之形像。如是说故。内则将猛厉清净之吽（藏文：ཧཱུྃ།）导引之。遍布于四大洲一切处。念诵“遍入心之金刚”故，意当专注于明点。四大洲乃是支分。以彼为象征，明点遍布全身。以开合之势，将垢秽排出。 分离清净与垢染，将垢染降于粗重之处。其后为令安乐串习，当学智慧之手印。其后当修习大手印。由此成为遍主一切之光辉。此之义，于名号赞中云：离贪第一贪着大，颜色种种炽燃光，金刚跏趺圆满佛，佛陀有情持正法。如是说故。离贪乃是黑色之方。彼之第一，乃彼之前之义。贪着乃是具足十五分之白方。大者，乃彼之末，贪着大者，乃十六分之义。颜色种种，具足般若波罗蜜多一切种类之殊胜。炽燃之光，各自自之明觉乃是金刚菩提心。跏趺乃是束缚于不漏。圆满佛乃是菩提心转为不变。佛陀有情持正法者，以母之坚固之相，于四轮之中，执持身语意智慧之四明点。又于彼中云：具足一切种类无种类，十六半半具明点，无分无分所超越，执持第四禅之顶。如是具足一切种类无种类乃是因，即前所说之佛之影像。十六半半具明点乃是果，即菩提心融化之末束缚之处。彼之汇集又云：金刚跏趺之心乃是，观于宝珠之中而安住。因缘和合等安乐圆满，于无垢之间而修习。如是说故。转为不变后，如成就之水银与蛇之牙齿之毒。刹那间，全身皆为清净智慧之
English
Since the wheel manifests as the image of the Buddha, all manifestations should be reversed. After properly establishing the lingam in the bhaga, do not manifest the bodhicitta. Manifest all three realms entirely as the form of the Buddha. Thus it is said. Internally, guide the fierce and pure Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།). Spread it throughout all four continents. Since "Vajra of the pervading heart" is recited, the mind should focus on the bindu. The four continents are the limbs. Symbolizing this, the bindu spreads throughout the entire body. With opening and closing, expel the impurities. Separate the pure from the impure, and lower the impurities to a coarse place. After that, in order to become accustomed to bliss, one should learn the wisdom mudra. After that, one should meditate on the Mahamudra. By this, one becomes the glory of all pervasive lords. The meaning of this is stated in the name praise: "Detachment from desire, the first great attachment, various colors blazing light, Vajra posture, perfect Buddha, Buddha holds the Dharma of beings." Thus it is said. Detachment from desire is the black side. The first of that is the meaning of before that. Attachment is the white side possessing fifteen parts. The great one, at the end of that, the great attachment, is the meaning of sixteen parts. Various colors, possessing the supreme of all aspects of the Prajnaparamita. Blazing light, each of their own awareness is the Vajra Bodhicitta. The posture is bound in non-leakage. Perfect Buddha is the Bodhicitta transformed into immutability. Buddha holds the Dharma of beings, with the stable aspect of the mother, in the four wheels, holding the four bindus of body, speech, mind, and wisdom. Again, in that same text it says: "Possessing all kinds, without kinds, sixteen halves, halves possessing bindus, without parts, surpassing parts, holding the peak of the fourth dhyana." Thus, possessing all kinds, without kinds, is the cause, which is the image of the Buddha mentioned earlier. Sixteen halves, halves possessing bindus, is the result, which is the place of binding at the end of the melting of the Bodhicitta. Their collection also says: "The mind of the Vajra posture is, to be seen dwelling within the jewel. Cause and condition together, bliss is perfected, to be meditated upon in the space of stainlessness." Thus it is said. After transforming into immutability, like accomplished mercury and the poison of a snake's tooth. In an instant, the entire body is pure wisdom.
Chinese
转成（佛）身。由此，所有细微的脉都得以净化，转成原本的身语意，成为不可思议的秘密，或者说，获得具有不尽之身庄严轮，或身一切相，不尽之语庄严轮，或语一切相，不尽之意庄严轮，以及具备七支和合之身。为了在获得不坏之后增长，舍弃其他两个手印，据说应只专注于大手印。如云：“事业手印完全舍，智慧手印亦尽弃，至上不变瑜伽士，应修大手印瑜伽。”就是这样。为了使三个手印融为一体而宣说，也没有矛盾，因为之前的引证也已成立。第二，通过修习来实践，包括依止事业手印的近修，依止智慧手印的修持，以及依止大手印的大修三种。第一种是，与莲花女等具足特征且血统清净的明妃一同在寂静处观看形色， 聆听声音，嗅闻气味，品尝舌尖的味道，通过接触可触之物点燃贪欲之火，并以确认快乐的湿润来滋润。之后，互相拥抱，自己和手印在莲花、日月、罗睺的座垫上，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出五股金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，以及从 ཕྲེཾ་ 字化现出 ཕྲེཾ་ 字标帜的弯刀，完全转变成为吉祥时轮金刚，身色蓝色，一面二臂，右腿伸展红色，左腿弯曲白色，共同镇压魔众和暴恶者，咕如和嘎玛二女以恭敬之姿抬起双足，三眼微露獠牙，头戴发髻，以一切金刚饰品庄严，身着虎皮裙，双手持金刚杵和铃，与各色明妃真实结合。各色明妃身色金色，手持弯刀和颅碗，拥抱本尊，并以一切饰品庄严。本尊父母二者的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），密处有蓝色梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），顶上有绿色哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），六道
English
into a (Buddha) body. By this, all the subtle channels are purified, transforming into the original body, speech, and mind, becoming an inconceivable secret, or in other words, attaining the body with the inexhaustible body ornament wheel, or the body with all aspects, the inexhaustible speech ornament wheel, or the speech with all aspects, the inexhaustible mind ornament wheel, or the mind with all aspects, and possessing the body with the seven-branch union. In order to increase after attaining the immutable, abandoning the other two mudras, it is said that one should only focus on the Mahamudra. As it is said, "Completely abandon the Karma Mudra, also abandon the Wisdom Mudra, the supreme immutable yogi, should meditate on the Mahamudra." That is how it is. To explain that the three mudras arise as one taste, there is no contradiction, because the previous citation has also been established. Second, practicing through meditation includes the approach practice of relying on the Karma Mudra, the accomplishment practice of relying on the Wisdom Mudra, and the great accomplishment practice of relying on the Mahamudra. The first is, together with a consort like Padmavati who possesses the characteristics and has a pure lineage, in a secluded place, looking at forms, listening to sounds, smelling scents, tasting the flavors on the tongue, igniting the fire of desire by touching the touchable, and moistening with the moisture of recognizing pleasure. Then, embracing each other, oneself and the mudra on the lotus, sun and moon, Rahu seat, visualizing from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) a five-pronged vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from the syllable Phreṃ a curved knife marked with Phreṃ, completely transforming into the glorious Kalachakra, body color blue, one face two arms, right leg extended red, left leg bent white, jointly suppressing demons and violent ones, with Gauri and Gauri two girls raising their feet with reverence, three eyes slightly bared fangs, wearing a crown of matted hair, adorned with all vajra ornaments, wearing a tiger skin skirt, holding a vajra and bell in both hands, truly uniting with the various consorts. The various consorts are golden in color, holding a curved knife and skull cup, embracing the deity, and adorned with all ornaments. On the foreheads of both the father and mother deities are white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throats are red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the hearts are blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the navels are yellow Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), in the secret places are blue Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), on the crowns are green Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), the six realms