Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་པའི་སྙིང་ཏིག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་པའི་སྙིང་ཏིག རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་པའི་སྙིང་ཏིག་བཞུགས་སོ། ། འོག་མིན་གནས་དེར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ། །འདུས་ནས་གསང་བའི་བགྲོ་བ་ཅི་མཛད་དེ། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎའི་བུ་མོ་ལ་ཟག་པ། །ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་བླ་མར་འདུད། །སྡིག་པ་སྦྱོང་ཞིང་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གོམས་པས། །ཅི་བཤད་ཡིན་ལུགས་གཉུག་མའི་དོན་དེར་འཁྲིལ། །དང་པོ་པ་ལ་སྙིང་པོར་བསྒྲིལ་བ་ཡང༌། །ཚིག་གི་སྤུན་བའི་གསེབ་ཏུ་འཐོར་ནས་འཚོལ། །ཨེ་མ་དེ་ཕྱིར་སྟོན་ལ་ཅི། །རང་གི་བསོད་ནམས་དབང་ཁོ་ན། །འོན་ཀྱང་ཐབས་མཁས་ཐུབ་པ་བཞིན། །དྲང་པོར་བསྙད་ནས་ངེས་ལ་སྦྱར། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག །བྱང་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བའི་བདེ་ལམ་འདི་ལ། བཤད་པས་གཏན་ལ་ཕབ། བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། ཡུལ་དེའི་དབུས་དྷཱུ་མ་ཐ་ལ་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ རང་བྱུང་གི་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོས་མཛོད་སྤུ་མཛེས་པའི་བུད་མེད་ཅིག་གིས། ཁྱོད་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀ་བོ་ཀར་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དེར་བྱོན་པས་སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྨད་འཚོང་མའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ས་མུནྡྲ་སུ་ཁ་ཟེར་བ་དེས་རྗེས་སུ་གཟུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སླད་ནས་བུ་མོ་དེས་ལམ་འདི་སྩལ་བ་ཡིན་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལ། གཙོ་བོ་ལུས་ལྟ་བུའི་གཞུང་གཉིས། འཕྲོས་པ་ཡན་ལག་ལྟ་བུའི་གཞུང་ལྔ་ཡོད་པའི་འདི་གཙོ་བོ་ལུས་ལྟ་བུའི་གཞུང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནང་དུ་ཆུད་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་ལས། །ཡིད་
Chinese
《窍诀藏》第十五函。三金刚之近修、大修，观想圆满座之菩提心不变之窍诀成就心滴。 《窍诀藏》第十五函。 三金刚之近修、大修，观想圆满座之菩提心不变之窍诀成就心滴。 三金刚之近修、大修，观想圆满座之菩提心不变之窍诀成就心滴 敬礼！ 于彼奥明刹土，金刚持之王。 聚集共议秘密，所作为何事？ 邬金空行母所泄，如是如是示现之 गुरु (guru， गुरु， 上师)前敬礼！ 清净罪障且惯于积资，所说本然之义即依此。 最初将पा (pā， पा， 保护) 卷为心要，亦于词句之丛中散落而寻觅。 唉玛，因此示现为何？唯自之福德力。 然如善巧之能仁，正直陈述而与定解合。 源于邬金之窍诀，成就菩提心不变之方便。 此与三印结合之安乐道，以讲述而定，以修习而实践二者中，最初者为： 尊者大成就者前往邬金之时，于彼土中央名为杜玛塔拉之大城市中， 有一自生红色雍仲纹饰庄严发髻之女子，如其授记“汝所欲之悉地将于卡沃卡生起”，故前往彼处，化身瑜伽母，作妓女相之萨门达苏卡者摄受之，故与薄伽梵母亲见，听闻三金刚之近修，受加持故，得共同与殊胜之悉地。 之后彼女赐予此道。此近修之窍诀中，主要如身之法二，其余如肢分之法五，此为主要如身之法一。 其中首先为：大修之除病良药。如是说，所谓大修，即意念菩提心融入心中，故当修持所欲之悉地大手印。 如是《胜乐略续》中，意
English
The Fifteenth Volume of the Treasury of Pith Instructions: The Heart Drop of Accomplishment, the Pith Instruction on the Immutable Bodhicitta, Meditating on the Three Vajras' Approach and Accomplishment, the Great Accomplishment, and the Completion of the Seat. The Fifteenth Volume of the Treasury of Pith Instructions. The Heart Drop of Accomplishment, the Pith Instruction on the Immutable Bodhicitta, Meditating on the Three Vajras' Approach and Accomplishment, the Great Accomplishment, and the Completion of the Seat. The Heart Drop of Accomplishment, the Pith Instruction on the Immutable Bodhicitta, Meditating on the Three Vajras' Approach and Accomplishment, the Great Accomplishment, and the Completion of the Seat. Homage! In that Akaniṣṭha realm, the king of Vajradhara, having gathered, what secret discussions did they hold? To the Ḍākinī of Oḍḍiyāna, what was emitted, I pay homage to the guru who reveals it as it is. By purifying sins and being accustomed to accumulating merit, I rely on the meaning of the innate reality that is spoken. Also, initially, the pā (pā, पा, protection) is rolled into the essence, And scattered among the clusters of words, it is sought. Emaho, therefore, what is the purpose of showing? It is only the power of one's own merit. However, like the skillful Thubpa, honestly state and combine with certainty. The pith instruction that comes from Oḍḍiyāna, the method of accomplishing the unchanging Bodhicitta. On this path of bliss that combines with the three seals, by explaining it is determined, by meditating it is practiced. Of the two, the first is: When the great accomplished one went to Oḍḍiyāna, in the center of that country, in the great city called Dhūmatala, A woman whose hair knot was adorned with a naturally occurring red swastika pattern prophesied, "The siddhi you desire will arise in Kābokar." So, when he went there, the emanation yogini, who had taken the form of a prostitute named Samundrasukha, took him as a disciple, and he directly met the Bhagavatī herself, heard the approach and accomplishment of the three vajras, and by being blessed, he obtained the common and supreme siddhis. Later, that girl bestowed this path. In this pith instruction of approach and accomplishment, there are two main texts like the body, and five additional texts like the limbs. This is one main text like the body. Among them, the first is: The supreme medicine for curing the disease of great accomplishment. It is said, "The so-called great accomplishment is when the mind of enlightenment is absorbed into the heart, so one should meditate on the desired siddhi, the great mudra." Thus, in the short Sukhavati, the mind