Tibetan
གྱུར་རོ། །དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཙོ་བོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡེ་རྒྱའམ་ལས་རྒྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དུས་དེར་བཅུ་དྲུག་ཆའི་སྟེང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ བརྙན་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་འདུའོ། །དང་པོར་ལས་རྒྱའི་དུས་སུ་ཡང་དེར་སྟོང་གཟུགས་བསྒྲུབ་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་མི་དགོས། དེ་དག་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་འདིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་གསུམ་སྟན་གཅིག་ལ་སྤྲུགས་ཏེ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་དོ། །སྟོན་པའི་བཞེད་པ་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་ཤེལ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནམ་ཡང་མི་བརྟེན་ཀྱང༌། །ལེགས་བཤད་ཆབ་ནང་ཀུན་ན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །མཁས་བླུན་འབྱེད་པའི་ཞལ་ལྕེ་མཁན་དུ་འོངས། །ཞེས་བྱང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་པའི་སྙིང་ཏིག་ཅེས་བྱ་བ། མུས་པ་ཆེན་པོའི་ངོར་པདྨ་དཀར་པོས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའོ། །སྟག་མོའི་སྐྱུགས་སྟངས། །གླང་ཆེན་ཧིང༌། སེང་གེ་རྣམ་རོལ། གཡང་མོའི་སྤྲུག །སེང་གེ་རྩལ་སྤྲུག །རྩ་མིག་བརྡབ། །མངྒ་ལཾ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་པའི་སྙིང་ཏིག
Chinese
完成了。修习它的方法，主要是与大手印相结合。无论是智慧印还是事业印，在那个时候，从十六分之一的程度上观修佛的形象，这二者结合为一。起初，在事业印的时候，如果能够成就空性之身，就不需要学习意幻身。这些也说到：瑜伽士精勤修持时，应当观修本尊的形象。在大的修持之时，则是五部佛的自身形象。这样说到。这是为了观修双运之身，所以称为佛的形象。以这种方式，将近修、正修、成就三个支分在同一个座垫上融合修习，获得菩提心不变的境界并不困难。导师的观点如同无垢的月亮水晶，虽然永远不会改变形状，但善说之水中的一切都显现出各种各样的形象，成为区分贤愚的判决者。名为“菩提心不变之口诀成就之精华”，由白莲花在穆萨钦波面前的胜利园林中写成。母虎呕吐之姿，大象的鸣叫，狮子的威严，山羊的抖动，狮子的力量抖动，根脉眼击。吉祥。 口诀藏第十五函，观修三金刚的近修、正修、大修圆满座垫的菩提心不变之口诀成就之精华。
English
It is completed. The method of practicing it is mainly combined with Mahamudra itself. Whether it is Jnanamudra or Karmamudra, at that time, from one-sixteenth degree, meditating on the image of the Buddha, these two combine into one. Initially, during the time of Karmamudra, if one can accomplish the empty form, there is no need to study the illusory body of mind. These also say: When a yogi diligently practices, he should meditate on the image of the deity. During the time of great practice, it is the self-image of the Five Buddhas. Thus it is said. This is called the image of the Buddha because it is meditated upon as the form of union. In this way, by combining and practicing the three branches of approach, accomplishment, and great accomplishment on one seat, it is not difficult to obtain the state of unchanging bodhicitta. The teacher's view is like a flawless moon crystal, although it never changes shape, everything in the water of good speech appears in various forms, becoming a judge to distinguish between the wise and the foolish. Called "Essence of Accomplishment of Unchanging Bodhicitta Instructions," written by White Lotus in the Victory Garden in front of Musa Chenpo. The posture of a tigress vomiting, the roar of an elephant, the majesty of a lion, the shaking of a goat, the shaking of a lion's strength, the striking of the root eye. Mangalam. Fifteenth volume of the Instructions Treasury, Essence of Accomplishment of Unchanging Bodhicitta Instructions for meditating on the complete seat of approach, accomplishment, and great accomplishment of the Three Vajras.