Tibetan
གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །དེ་བཞིན་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཡང༌། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བཙུན་མོ་དང༌། །བློན་པོ་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དང༌། །དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡང༌། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་གླུ་མ་གར། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །ཕྱི་ནང་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་པོ་ཡང༌། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམས། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་བར་ཤོག །ཅེས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དང་པོར་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ལྟ་བས་མི་ངོམས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག །རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །རིན་ ཆེན་རྣམ་པ་མང་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །མེ་ཏོག་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ཆར་དུ་འབེབས། །ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང༌། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་བ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །ཡི་དམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ཇི་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚ
Chinese
色、声、香、味， 如是触亦具足， 五种妙欲之功德， 供养大母及眷属。 轮宝、如意宝、后妃， 大臣、象宝、马王， 将兵、七宝亦供养， 供养大母及眷属。 娇女、鬘女、歌女舞， 香、花、灯、香气等， 内外妖娆等八种， 供养大母及眷属。 以香水涂抹大地，散布鲜花， 须弥山、四大部洲、日月庄严。 观想为佛土而作供养， 愿一切众生享用清净刹土。 如是供养曼扎。之后是礼拜和赞颂的次第： 以何者之恩德，大乐之自性， 刹那顷刻便能显现。 如珍宝般的上师之身， 我向金刚持之莲足顶礼。 诸佛之自性身， 我向导师祈求救护。 最初花朵落下的天神， 我向坛城诸尊顶礼。 言思无及般若波罗蜜多， 不生不灭虚空之自性。 各自自证智慧之行境， 我向三世诸佛之母顶礼赞叹。 见而不厌，显现为众生之光彩， 一面四臂，纯金之色泽。 珍宝严饰，安住金刚跏趺坐， 我向成为诸佛之母者顶礼赞叹。 一切刹土皆为黄金之地， 遍布无数珍宝。 降下白莲花雨， 我向成为佛母之度母顶礼赞叹。 慈悲大尊怙主您， 一切遍知之导师。 福德功德之无垠田， 我向如来顶礼赞叹。 清净离贪之因， 以善从恶趣中救度。 唯一胜义之最胜， 我向寂静之法顶礼赞叹。 解脱后亦示解脱道， 于诸学处极恭敬。 圣洁福田具功德， 我亦向僧众顶礼赞叹。 行持瑜伽四续部， 导师亲自所宣说， 外内与秘密一切， 我向本尊众顶礼赞叹。 导师之教法如珍宝， 于导师之足下， 如实护持作承诺， 我向护法众顶礼。
English
Offering the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, And likewise, touch, I offer to the Great Mother and her retinue. The wheel jewel, wish-fulfilling gem, queen, Minister, elephant jewel, supreme horse, General, and the seven precious treasures, I offer to the Great Mother and her retinue. Charming girls, garland girls, singers, dancers, Incense, flowers, lamps, fragrances, etc., The eight kinds of outer and inner allurements, I offer to the Great Mother and her retinue. Anointing the earth with perfumed water and scattering flowers, Adorning Mount Meru and the four continents with the sun and moon, By offering this visualized as a Buddha-field, May all beings enjoy pure realms. Thus offering the mandala. Then, the order of prostration and praise: By whose kindness, the very nature of great bliss, Arises in an instant, To the Guru, whose form is like a precious jewel, I bow to the lotus feet of Vajradhara. The nature-body of all Buddhas, I seek refuge in the Teacher. The deity upon whom the first flower fell, I bow to all the deities of the mandala. Inexpressible, inconceivable, ineffable, Prajnaparamita, Unborn, unceasing, the very nature of space, The object of the wisdom of individual self-awareness, I prostrate and praise the Mother of the Buddhas of the three times. Never tiring of seeing, appearing as the glory of beings, One face, four arms, the color of pure gold, Adorned with precious jewels, seated in vajra posture, I prostrate and praise her who has become the Mother of the Buddhas. On the golden ground of all realms, Spreading out many kinds of precious things, Raining down showers of white lotus flowers, I prostrate and praise Tara, who has become the Mother. Protector, possessing great compassion, All-knowing Teacher, Field of merit and qualities like an ocean, I prostrate and praise the Thus-Gone-One. The cause of purity, free from desire, Liberating from the lower realms through virtue, Uniquely supreme in ultimate meaning, I prostrate and praise the peaceful Dharma. Having liberated, also showing the path of liberation, With great respect for the trainings, Holy field, possessing qualities, I also prostrate and praise the Sangha. The four classes of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga Tantras, Whatever the Teacher himself has spoken, The outer, inner, and secret, I prostrate and praise all the Yidams. The precious doctrine of the Teacher, At the feet of the Teacher himself, Having vowed to protect it as it is, I prostrate and praise all the Dharma Protectors.
Tibetan
ལ་བསྟོད། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་དུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བསྟོད་པར་བགྱི། སྡིག་པ་བཤགས་པ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་ཁ་འགེངས་ཕྱིར། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དངུལ་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་མཐར། ག་ཏེའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་པ་བསྒོམས་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་མང་བསྒྲངས་ཤིང༌། སྔགས་འཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ལ་མ་གཅིག་གི་སྐུ་ལས་བབས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བར་བསམ་པ་སྡིག་སྦྱོང་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དམིགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ། དྲག་དམིགས་དགོས་ཚེ་ནག་འགྱེད་སྤྲོ་ནའང་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་དོན་ལྟར། ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ན་མོ་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ ཅད་དུ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐུ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསུང་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །བདེ་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཤོག །སྡུག་ན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་ནས་ཀྱང༌། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཕཊ། ཅེས་པ་འདི་མ་གཅིག་གིས་མཛད་པའོ། སྐབས་འདིར་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི་རྣམ་བཤད་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཕོ་བ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་འབྲིང་པོ་བྱས་ལ། ལུས་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་གཞུང་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས། པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །སོར་མཛུབ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །མགོ་བོ་ཁོག་ཟོ
Chinese
礼赞！对于一切应受礼敬者，以等同所有世界微尘数的身体，时时以最胜的虔诚赞颂。为了圆满忏悔罪业、转法轮、回向善根于菩提，行顶礼、供养和忏悔等，念诵一个偈颂。之后，观想圣母心间月轮之上，银色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，环绕着右旋的嘎帖（藏文：ག་ཏེ）咒语。念诵：达雅塔。嗡 嘎帖 嘎帖 帕拉嘎帖 帕拉桑嘎帖 菩提 梭哈。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།）尽可能多地念诵，并观想咒语的光芒放射和收摄，圣母身降甘露之水，洗涤罪障，生起罪障清净智慧甘露之流的广大观想。如果需要猛厉的观想，也可以进行黑施食。然后，按照经文的意义，从身体如水晶般完全清净的心间，幻化出供养天女，献上身语意功德的印契供养：顶礼！于三千大千世界一切世间，所有显现的色相，皆献上身之殊胜印契供养，祈赐身之不变成就。顶礼！于三千大千世界一切世间，所有发出的声音，皆献上语之殊胜印契供养，祈赐语之无碍成就。顶礼！于三千大千世界一切世间，所有意之念头，皆献上意之殊胜印契供养，祈赐意之无谬成就。顶礼！于三千大千世界一切世间，所有快乐与痛苦，皆献上吉祥印契供养，快乐时，将快乐回向于众生，愿大乐遍满虚空。痛苦时，我来承担所有痛苦，愿轮回痛苦之海干涸，三界一切有情皆得安乐。啪！（藏文：ཕཊ།）这是圣母所造。此处献上印契供养，是依据释论的观点。之后，进行中等的颇瓦法，开启虚空之门。按照经文，清晰地观想将身体献为坛城：皮肤为黄金地基，指甲为铁围山环绕的中央，头颅为宝瓶…
English
Homage! To all those worthy of reverence, with bodies as numerous as all the dust motes in the world, I praise with supreme devotion at all times. In order to fulfill the confession of sins, the turning of the wheel of Dharma, and the dedication of merit to enlightenment, perform prostrations, offerings, and confessions, etc., and recite one verse. Then, visualize a silver Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable on top of a moon mandala in the heart of the Holy Mother, surrounded by the Gaté (Tibetan: ག་ཏེ) mantra garland arranged clockwise. Recite: Tadyathā. Oṃ Gaté Gaté Para Gaté Para Saṃgaté Bodhi Svāhā. (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།) Recite as much as possible, and visualize the light rays of the mantra garland radiating and contracting, and the stream of nectar descending from the body of the Holy Mother washing away sins and obscurations, and develop the extensive visualization of the stream of wisdom nectar that purifies sins. If a wrathful visualization is needed, a black offering can also be performed. Then, according to the meaning of the text, from the heart, which is completely pure like a crystal ball, emanate offering goddesses, and offer the mudra offerings of body, speech, mind, and qualities: Homage! In all the worlds of the three thousand great thousand worlds, all appearing forms, I offer the supreme mudra offering of body, may you grant the unchanging accomplishment of body. Homage! In all the worlds of the three thousand great thousand worlds, all sounding sounds, I offer the supreme mudra offering of speech, may you grant the unobstructed accomplishment of speech. Homage! In all the worlds of the three thousand great thousand worlds, all thoughts of mind, I offer the supreme mudra offering of mind, may you grant the unerring accomplishment of mind. Homage! In all the worlds of the three thousand great thousand worlds, all happiness and suffering, I offer the auspicious mudra offering, when there is happiness, may I dedicate happiness to all beings, may great bliss pervade the sky. When there is suffering, may I take on all suffering, may the ocean of suffering of samsara dry up, may all sentient beings of the three realms be endowed with happiness. Phaṭ! (Tibetan: ཕཊ།) This was composed by the Holy Mother. Here, offering the mudra offering is according to the view of the commentary texts. Then, perform the intermediate transference of consciousness, opening the door of space. According to the text, clearly visualize offering the body as a mandala: the skin as a golden base, the fingernails as an iron fence surrounding the center, the head as a treasure vase...