Tibetan
མས་བསྐྱེད་གསོལ་གདབ་ཚོགས་མཆོད་མང་དུ་བྱས་ལ་ནད་པའི་སྟེང་དུ་ལན་གསུམ་འགོང་རྒྱབ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་རིགས་བྱ། སློབ་མ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུག་ན་ ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། །རྡོལ་བུ་ལ་བྱིན་བརླབས་བྱས་ལ་བསྐུར་ནས་བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །འདིར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་སློབ་མ་ལ་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའང་ཡོད་དེ། ལག་ལེན་ནི་ལོག་ཏུ་སྟོན་ནོ། །འདི་རྣམས་ནི་ས་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་འདི་གེགས་མེད་རག་ལས་པས་འབྲས་བུའི་ཞར་ལ་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པ་ལ་གསུམ། གཉན་ཁྲོད་དུ་གཅོད་བྱས་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པས་བདུད་བཞི་ཆོད་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དམ་ལ་ཐོགས། །འོག་གི་ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཀླུ་ལ་གང་བཅོལ་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་རང་ས་ནས་གྲོགས་བྱེད། །ཀླུ་རྣམས་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ལྟར་འཚོ། །དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པས། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པས། དུག་གསུམ་རྒྱས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་དམ་ལ་ཐོགས་ནས་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། ཀླུ་རྣམས་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་གཞན་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁོང་དུ་བསྡུའོ། །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོར་བཞི་དང༌། ཡུམ་གྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས་བླངས་བའི་དཔལ་མགོན་སྲུང་མ། ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྡོང་གྲོགས་སུ་བྱེད་ལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་བརྩ་བས་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོགས་བཅས་བདུད་ལ་ཆོད་པས་ནི། །སྣང་བ་དགྲར་ནི་ལོང་མི་འགྱུར། །ཐོག་མེད་བདུད་ལ་ཆོད་པས་ནི། གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་དམ་ལ་ཐོགས། །ཡུལ་སྣང་བདེན་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས། ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་མི་ སྐྱེ་བ་ནི་ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་པ་སྟེ། མཐོང་ལམ་དང་ས་དང་པོའོ། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དག་པས། ཕྱི་ནང་གི་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ནས། འཁོར་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པ་སྟེ། ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་ལམ་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། །ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕ
Chinese
通过念诵祈祷文和进行大量的会供，在病人身上念诵三遍驱魔咒，并进行各种苦行。如果弟子住在别处，在会供的时候，加持小石子并送去，然后下达指令。这里也有对住在寂静处的弟子，以神灵鬼怪的命脉的方式行事的方法。实际操作是秘密传授的。这些是因为在地上获得果实，依赖于没有障碍，所以在果实的顺带情况下进行阐述。第六个部分有三个方面：在险恶之地进行断法所获得的暂时性果实；通过修习法性之义，断除四魔所获得的究竟果实；以及从这两者中产生的利益。第一方面是：上面的天神被誓言束缚，下面的龙族被威力压制。无论委托龙族什么事情，都能成功。天神从自己的位置提供帮助。所有的龙族都成为奴仆。上师、本尊、空行母以及护法神都像对待孩子一样养育。意义是，通过修习般若波罗蜜多，自身相续的烦恼三毒融入法性之中，因此，所有增长三毒的众生都被摄服，并被誓言束缚，从而成办事业。天神主要是贪欲，龙族主要是嗔恨和愚痴。其他的众生都包含在这两者之中。以前，在世尊面前，四众眷属以及发誓守护佛母教法的吉祥怙主护法神，天神龙族也会守护、救护和提供帮助，三根本也会慈爱地守护。第二方面是：断除有碍之魔，所见不会变成敌人。断除无始之魔，鬼怪、夜叉男女都会被誓言束缚。由于直接证悟到显现的境是无实的，因此，不会产生依赖于境的烦恼，这就是断除烦恼障，也就是见道和初地。由于内在的烦恼清净，内外的一切二元对立都被斩断，从三轮的执着中解脱出来，这就是断除所知障，也就是十地五道圆满。第三方面是：以及其他等等的支分，将会产生无数。增上生天人道十善业，以及解脱菩提之道
English
By reciting prayers and performing numerous Tsog offerings, recite the exorcism mantra three times over the patient and perform various ascetic practices. If the disciple is staying elsewhere, during the Tsog offering, bless the small stones and send them, then issue instructions. Here, there is also a method for disciples residing in secluded places to act in the manner of controlling the life force of gods and demons. The actual operation is taught secretly. These are because obtaining fruit on the ground depends on being without obstacles, so they are explained in the context of the fruit. The sixth part has three aspects: the temporary fruit obtained by performing Chöd in dangerous places; the ultimate fruit obtained by meditating on the meaning of Dharmata, cutting off the four Maras; and the benefits arising from both of these. The first aspect is: The gods above are bound by oath, the Nagas below are subdued by power. Whatever is entrusted to the Nagas will be accomplished. The gods will help from their own positions. All the Nagas will be enslaved. The Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors will nurture like children. The meaning is that by practicing Prajnaparamita, the three poisons of one's own continuum are integrated into Dharmata, therefore, all beings who increase the three poisons are subdued and bound by oath, thereby accomplishing activities. The gods are mainly desire, the Nagas are mainly anger and ignorance. Other beings are included in these two. Previously, in the presence of the Bhagavan, the fourfold retinue and the glorious protectors who vowed to protect the teachings of the Buddha-mother, the gods and Nagas would also protect, save, and provide assistance, and the three roots would also lovingly protect. The second aspect is: By cutting off the Mara of obstacles, appearances will not become enemies. By cutting off the beginningless Mara, ghosts, Yaksha males and females will be bound by oath. Because of directly realizing that the appearing objects are unreal, therefore, afflictions that rely on objects will not arise, this is the abandonment of afflictive obscurations, which is the path of seeing and the first Bhumi. Because the inner afflictions are purified, all dualistic phenomena of inner and outer are cut off, and liberation from the clinging of the three spheres is the abandonment of cognitive obscurations, which is the completion of the ten Bhumis and five paths. The third aspect is: And other such branches, countless will arise. The path of higher realms, the ten virtuous actions of gods and humans, and the path of liberation and enlightenment