Tibetan
་བློ་གྲོས་བརྟན་པ། དེས་བདག་དྷརྨ་ཤྲཱི་ལའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། དང་པོ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཐར་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གོ་ཆ་འདི་དང་འཁོར་བའི་ཞེན་འཕྲིས་འཁྲིསཀྱིས་བཀག་པ་ཡིན་པས། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་བསམ་པ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་སྒོམ་དུ་གཞུག །གཉིས་པ་གདམས་ངག་རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་གོ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བཀག་པ་ཡིན་པས། དེ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་སྔོན་པོ་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ་ནས་ཀཾ་ཀ་ནིའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་མཐར་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །གསུམ་པ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཆར་བའི་གོ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཀྱིས་བཀག་པ་ཡིན་པས་དེ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡག་དཀར་པོ། །དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་བའི་རྒྱུན་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བབས་པ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ན་མར་ཤམ་ཤམ་སོང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་གཤང་གཅིའི་ལམ་དང་རྐང་སེན་ནས་ཉིལ་ཉིལ་སྦྱངས་པས་མཐར་ལུས་ནང་ཤེལ་སྒོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་དག་པར་བསམ་ལ། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །བཞི་པ་ངེས་ཤེས་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གོ་བླ་མ་ལ་ཚད་མར་མ་བཟུང་བས་བཀག་པ་ཡིན་པས། སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱ་གར་བ་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ །དེ་གཉིས་ཀའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། རེ་ལྟོས་ལིངས་སྐྱུར་གྱི་མོས་གུས་དྲག་པོས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་ལ་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བབསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཞེན་འཁྲིས་མེད་པའི་ཕན་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ མཛད་དུ་གསོལ། དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སྤྲོ་ན། ན་མོ་གུ་རུ། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོ་རུ། ཞེས་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱང་འདོན་ཞིང་། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། མཐར་རྟེན་རྣམས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། རྗེ་བཙུན་དམ་པས་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་གདམས་པ་རྣམས་གནད་ལྔར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། དེས་ན་འདི་ན་དཔེ་ལྔས་མཚོན་པའི་དོན་གྱི་གདམས་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་སྒྲ་དང་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་འདུས་པས། འདི་ལ་བཞི་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ལ་སློབ་པ། དོན་དམ་ལ་སློབ་པ། ཟུང་འཇུག་ལ་སློབ་པ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་དང་པོ་པས་ཕྱི་ནང་གི་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྐང་པ་རྡོར་སྐྱིལ་དང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་སོགས་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱིས་ལུས་གནད་བཅས་ལ་ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་འདི་དག་སྣང་བ་ལྟར་བདེན་བདེན་འདྲ་བ་འདུག་ཀྱང་། རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དུ་ཤར་བ་ལས། དོན་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གྲུབ་པ་མེད་པས། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་ཞེས་འདུན་པ་ཡང་ཡང་སྦྱངས། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་ཉམས་མྱོང་ནི། སྣང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་བློ་ལོག་སྟེ། གཟུགས་སྣང་ཚད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། སྒྲ་གྲག་ཚད་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ། དྲི་ཚོར་ཚད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ། རོ་མྱོང་ཚད་སྒྱུ་མའི་ཁ་ཟས་ལྟ་བུ། རེག་མྱོང་ཚད་རྨི་ལམ་གྱི་སྒེག་མོ་དང་འགྲོགས་པ་ལྟ་བུའི་ ཉམས་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ནས་དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་སྟེ། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལས། རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཤིང་བཙལ་བ་ན། དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་ངོ་བོ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སྐྱེ་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ནས། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིག་པ་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བཞག་ཅན། རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུ་བ་
Chinese
慧力坚固。此乃吾人达玛师利之作。第二，分为前行、正行、后行三部分。第一部分有四点。首先，解脱道在相续中生起的机缘被轮回的贪恋所阻碍。因此，要修习暇满难得、死亡无常、轮回的过患、业果成熟之理，使之在相续中生起体验。其次，诀窍在相续中显现的机缘被业障所阻碍。为了净除业障，首先要皈依发心。观想自身头顶的莲花月轮上，有薄伽梵不动佛，身蓝色，右手触地印，左手禅定印上托着金刚杵，身着梵行者的装束，以金刚跏趺坐姿安住。从其身放射出光芒，净化自他一切有情众生的业障。然后尽力念诵甘卡尼的咒语，最后将本尊融入自身。第三，证悟和体验生起的机缘被誓言的违犯所阻碍。为了净除违犯，观想自身头顶的莲花月轮上，有金刚萨埵，身白色，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，身着丝绸和珍宝的饰品，右腿伸展，以半跏趺坐姿安住。在其心间有白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字流出白色甘露，从右脚的大拇指滴落，从梵穴进入，像酥油一样渗透身体内外，净化一切罪障、业障和过患，最后观想身体内部像擦拭过的水晶球一样清净。然后尽力念诵百字明，之后将头顶的金刚萨埵融入自身。第四，定解和加持融入的机缘被不视上师为量士夫所阻碍。因此，要皈依和祈祷。观想自身头顶有根本传承的上师总集，至尊圣者印度巴，面带微笑。在其头顶有文殊语狮子。观想这两者周围有智慧空行母充满虚空。以强烈的依赖和舍弃的虔诚心。皈依佛！皈依法！皈依僧！皈依上师！尽力念诵。三世诸佛总集的自性上师仁波切，请您垂念。
English
Firm of intellect. This is by me, Dharmaśrī. Secondly, there are three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first part has four points. Firstly, the opportunity for the path of liberation to arise in the mindstream is obstructed by attachment to samsara. Therefore, contemplate on the difficulty of finding leisure and endowments, impermanence of death, the faults of samsara, and how karmic results ripen, so that experience arises in the mindstream again and again. Secondly, the opportunity for instructions to dawn in the mindstream is obstructed by karmic obscurations. To purify these, take refuge and generate bodhicitta as a preliminary. Visualize on a lotus and moon seat on the crown of your head, the Bhagavan Akshobhya, blue in color, with his right hand in the earth-touching mudra and his left hand in the meditation mudra holding a vajra. He is adorned with the garments of a celibate and sits in the vajra posture. From his body, rays of light emanate, purifying all karmic obscurations of yourself and other sentient beings. Then, recite the mantra of Kamkani as much as possible, and finally dissolve the deity into yourself. Thirdly, the opportunity for experiences and realizations to arise is obstructed by broken samayas. To purify these, visualize on a lotus and moon seat on the crown of your head, the Vajrasattva, white in color, holding a vajra at his heart with his right hand, and a bell resting on his hip with his left hand. He is adorned with silks and precious jewels and sits in the half-vajra posture with his right leg extended. At his heart is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From this Hūṃ, a stream of white nectar flows down from the toe of his right foot, enters through the aperture of Brahma, and permeates the inside and outside of your body like sesame oil, purifying all sins, obscurations, and transgressions, which are expelled from the path of urine and feces and from the toenails. Finally, visualize your body as pure as a polished crystal ball. Then, recite the hundred-syllable mantra as much as possible, and then dissolve the Vajrasattva on the crown of your head into yourself. Fourthly, the opportunity for definite understanding and blessings to enter is obstructed by not regarding the lama as a reliable person. Therefore, take refuge and make supplications. Visualize on the crown of your head the gathering of all root and lineage lamas, the venerable Indian master, with a smiling face. On his crown is Manjushri, the Lion of Speech. Visualize the sky filled with wisdom dakinis surrounding both of them. With intense devotion of reliance and abandonment. I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! I take refuge in the Lama! Recite as much as possible. Precious Lama, the embodiment of all Buddhas of the three times, please consider me.
Chinese
祈请赐予我最高的证悟！祈请使我生起无有贪恋的利他之心和大悲心！祈请使我生起各种清净的显现！尽力念诵，如果愿意，也可以念诵“那摩古汝。处鹫峰山”等传承祈请文。如此祈祷后，从他们那里发出智慧的白色光芒，从自己的头顶融入，从而清净一切罪障。在相续中生起乐空的智慧。最后，观想所有本尊以无量的慈悲化为光芒，逐渐消融，从自己的头顶融入，从而得到加持。第二、正行部分：至尊上师将五十五位成就者的窍诀归纳为五个要点而宣说。因此，这里有以五个比喻象征的意义的五个窍诀。第一，名相、声音和理性的十二传承传给龙树，汇集为空性一般的窍诀。这有四个方面：于世俗谛而修学，于胜义谛而修学，于双运而修学，并且完全不住着。第一是：为了使初学者从对外在和内在显现的执着中解脱出来而修习。在寂静的地方，在舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐，手结等印等，具备七法，端正身姿，观想内外显现的这些事物，虽然看起来好像是真的，但实际上只是自心的错觉显现，实际上没有丝毫的成立，所以要反复修习如同梦境一般。如此修习的体验是：对显现的真实执着之心消失，所见之色犹如水中的月亮，所闻之声犹如山谷的回声，所嗅之香犹如乾闼婆的城市，所尝之味犹如幻化的食物，所触之觉犹如与梦中的美女相伴。 这样的体验将会生起。第二是：像这样从对显现的执着中解脱出来后，为了熟悉胜义的无生而修习。身姿如前，更加专注地观察和寻找自心的本性，但因为形状、颜色等任何本性都没有成立，所以断定为无生，从而将本初清净的觉性安住在无有戏论的光明之中。像这样安住时，分别念的流动
English
Grant me the supreme realization! Grant me the arising in my being of selfless altruism and great compassion, free from attachment! Grant me the arising of various pure visions! Recite as much as you can, and if you wish, recite the lineage supplication such as "Namo Guru. At the Vulture Peak Mountain." Having prayed in this way, white rays of wisdom light emanate from them and dissolve into your crown, thereby purifying all sins and obscurations. The wisdom of bliss and emptiness arises in your being. Finally, visualize all the deities dissolving into light with immeasurable compassion, gradually dissolving and merging from your crown, thus receiving blessings. Second, the main part: The venerable and holy master summarized the instructions of the fifty-five accomplished ones into five key points and taught them. Therefore, here are five key instructions of meaning symbolized by five examples. First, the twelve lineages of characteristics, sound, and reasoning were transmitted to Nagarjuna, and gathered into instructions like the sky. This has four aspects: studying in relative truth, studying in ultimate truth, studying in union, and also not abiding at all. The first is: For beginners, meditate to reverse attachment to outer and inner appearances. In a secluded place, on a comfortable cushion, with legs in vajra posture and hands in equipoise mudra, etc., with the seven dharmas, with the body posture, these objects appearing outwardly and inwardly, although they seem to be true, in reality they are just illusions of one's own mind, and there is no establishment at all in reality. So, repeatedly practice the thought that it is like a dream. The experience of meditating in this way is: the mind of clinging to the truth of appearances is reversed, the appearance of form is like the moon in water, the sound is like an echo in a valley, the smell is like a city of gandharvas, the taste is like illusory food, and the touch is like being with a beautiful woman in a dream. Such experiences will arise. Second: Having turned away from attachment to appearances in this way, meditate in order to become familiar with the unborn of ultimate truth. Body posture as before. Looking and searching intently for the nature of one's own mind, but because no nature such as shape or color is established, it is determined to be unborn. Thus, spontaneously rest the primordially pure awareness in the state of luminosity free from elaboration. While resting like that, the movement of discursive thoughts