Tibetan
གས་དབང་སྒྲོལ་མ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །བྱིན་རླབས་མགོན་པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་བྱེད་པར་འདོད་པས་གནས་དབེན་པར་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་རི་ཅན་རྩེ་མོ་ཚུར་བསྟན་པ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་དྲུག་ལ་ཚོམ་བུ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་འགོད། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཅད་དམར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཕྱི་ལའང་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྤགས་པའི་གཏོར་མ་ནོར་གཟུགས་མཆེ་བ་རེ་འགོད་ཅིང༌། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་བཞེངས་ན། སྣོད་དེ་ཉིད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རྩེ་མོ་གཡས་སུ་དཀྱུས་པ་གྲུ་གསུམ། ལས་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་ཕྲ་མོ། གཞན་གསུམ་ལ་ཟླུམ་པོ་ཕྲ་མོ་རེ་བྱ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ་མདའ་དར་དང༌། ཙཀྲ་ཡི་བཙུགས། འབུལ་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤམས་ན་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམ། ནང་མཆོད་དང༌། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། སུམྦྷས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿ ཧྲཱིཿཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མགྲོན་རྣམས་བཀུག །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱད་ཡཿ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས༴ ཤ་ཟའི་ཚོགས༴ སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས༴ རྗེད་བྱེད་ཚོགས༴ མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས༴ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །
Chinese
如是，圣救度母与金刚亥母善妙庄严，祈请加持怙主，宣说灌顶仪轨。欲行遣除一切障碍之事业，于寂静处二十九等良辰吉日，于圆形坛城中央，安立蓝色具火焰之三角法源，尖端朝向自身。中央安立六日垫，其上堆积与本尊身色相应之食子。外围以红色三角隔断，圆形外围亦作石墙火焰。其上于食子板上，于任何头盖骨容器中，盛满五甘露搅拌之食子，安立财宝形状之牙齿。若修立眷属食子，则于该容器中，为夜叉安立尖端朝右之三角形，为业护安立小三角形，其余三者安立小圆形。大食子上安立箭幡与轮。若陈设广大供品，则是食子修法，若简略则于前方陈设一大圆形食子。内供与其余供品，如是妥善陈设。其后上师之事业为，首先陈设食子，以松巴（藏文：སུམྦྷ）清净，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）净化。嗡啊吽哈呵。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿ） 啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）以是加持。 呸 班杂 阿惹咧 吽。（藏文：ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿ） 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ） 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯东。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།） 德舍 霍。（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ）以此迎请宾客。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿，萨瓦 雅叉 Raksha萨 菩达 贝达 毕夏 孜 嗡玛达 阿巴玛Ra 达嘎 达吉 尼阿达亚，伊当 巴林 哥里哈南度 萨玛雅 Ra香度 玛玛 萨瓦 悉地 美 扎雅 扎度 雅台 班 雅台 舍当 布扎塔 孜哥拉塔 毕巴塔 玛 迪哥拉玛塔，玛玛 萨瓦 嘎Ra达亚 萨苏康 毕须达耶，萨哈 义嘎 巴瓦度 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱད་ཡཿ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）念诵三遍供养。 嗡 班杂 阿甘 扎地扎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།）如是，巴当。 班杂 布贝 阿 吽，直至夏达（藏文：ཤབྡ）之间供养。 八大天神及眷属，八大龙王及眷属，八大世间守护者，所有夜叉众，所有罗刹众，所有生灵众，食肉鬼众，疯狂鬼众，遗忘鬼众，所有母鬼众，如是等等所有生灵众，所有存在者，祈请降临此处，垂念我等。瑜伽士我等师徒众。
English
Thus, the empowerment of the rite is explained, well adorned by the Holy Tara and Vajravarahi. Having greatly revered the blessing protector, in order to perform the action of eliminating all obstacles, in a secluded place on an auspicious day such as the twenty-ninth, in the center of a circular mandala, establish a blue triangular dharma source with flames, the tip facing towards oneself. In the center, place six sun cushions, on which accumulate tormas that match the color of the deity's body. The outer perimeter is cut off by red triangles, and the outer perimeter of the circle is also made of stone walls and flames. There, on a torma board, in any skull container, place a torma mixed with the five amritas, and arrange treasure-shaped teeth. If constructing the retinue tormas, then in that container, for the yakshas, arrange a triangle with the tip pointing to the right, for the karma protector, arrange a small triangle, and for the other three, arrange small circles. On the large torma, place an arrow banner and a wheel. If displaying extensive offerings, it is a torma practice, but if abbreviating, then display a large circular torma in front. Arrange the inner offerings and other offerings as appropriate. Then, the actions of the master are as follows: First, arrange the torma, purify with Sumba, and cleanse with Svabhava. Om Ah Hum Ha Ho. Hrih, bless with this. Pem Vajra Arali Hum. Dza Hum Bam Ho. Vajra Dakini Samaya Tvam. Drisya Ho, invite the guests with this. Om Kha Kha Khahi Khahi, Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pisaci Unmada Apasmara Daka Dakinyadaya, Idam Baling Grihantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayacchantu Yathai Bam Yatheştam Bhunjatha Jighratha Pipatha Matikramatha, Mama Sarva Karataya Satsukham Visuddhaye, Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha. Offer by reciting three times. Om Vajra Argham Praticcha Hum Svaha. Likewise, Padyam. Vajra Puspe Ah Hum, offer from there up to Shabda. The eight great gods and their retinues, the eight great nagas and their retinues, the eight world protectors, all the yaksha assemblies, all the rakshasa assemblies, all the bhuta assemblies, the flesh-eating assemblies, the maddening assemblies, the forgetting assemblies, all the mama assemblies, and so on, all the bhuta assemblies, all those who exist, please come here and consider me. Yogis, myself and my retinue.