Tibetan
། དེ་ཡང་མདུན་གྱི་འདབ་མ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་ཀྱི་དམར་པོ། རྒྱབ་ཀྱི་དཀར་པོ། གཡོན་གྱི་སེར་པོ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གསལ་བར་བསྒོམ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསམ། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཧ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་སུ་རི་དམར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ནི་དཀར་པོ། དེའི་འོག་ཏུ་ས་སེར་པོ། དེ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང༌། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་བིར་ཝ་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་བསམ། དེའི་འོག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་སྦའི་གླིང་བུ་བསྣམས་ནས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་ཐམ་མེ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་རྣམས་ལ་དད་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། གཙོ་བོ་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་གླིང་བུ་མར་ལ་ཕྱུང༌། བདག་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཚངས་བུག་ནས་མར་སོང༌། དབུ་མ་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གྲུབ་ཚད་བྱའོ། །དེས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། ཌཱ་ཀི་མ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བའི་གནད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཞི་པོ་གོང་བས་ཐོས་ཙམ་དུ་ཤིབ་ཤིབ་བཟླས་པས། ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཐིམ་ཞིང་བསྲེགས་པས་ལྕགས་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུར་སོང་སྟེ། བདེ་སིང་སིང་པར་བསྒོམས་པས། འོག་གི་པདྨ་དབང་མེད་དུ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བར་བསྒོམ། ཡི་གེ་མི་འཁོར་པདྨ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ལས་སྐྱོན་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབུ་མ་ནས་ཚངས་བུག་ལ་བཏོན་ཏེ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷའི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བཀུག །ཚངས་བུག་ནས་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་ཨའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲི་ཟའི་བུ་མོ་དང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དང༌། གདོལ་པའི་བུ་མོ་དང༌། ཀླུའི་བུ་མོ་དང༌། མིའི་བུ་མོའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ག་འདི། །བསྒོམ་འདོད་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར། །མ་བཅོས་ངང་ལ་ ཀློང་ལ་ཞོག །ཅི་
Chinese
而且，前面的花瓣是蓝绿色，右边的是红色，后面的是白色，左边的是黄色，观想其形状和颜色清晰。观想中央的莲心有一个白色的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），发出光芒。前面的花瓣是蓝绿色的ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），右边是红色的རི་（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），后面是白色的ནི་（藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼），其下面是黄色的ས་（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。清晰地观想这些，然后观想前面的虚空中，薄伽梵喜金刚和黑行师毗瓦巴二者无别。在其下方，至尊圣者印度手持竹笛，观想其加持我。观想在这二者周围，如云般密集地围绕着无数的佛和菩萨。对他们生起强烈的虔诚和恭敬，从主尊喜金刚以及佛和菩萨的心中，发出ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，如用线串起的珍珠般，圣洁的笛子向下流淌，到达我的头顶，从梵穴向下进入中脉，轻轻地融入脐轮的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，观想无漏的喜乐增长，并尽力皈依。这样我就不会被空行母所控制，空行母也会被我所控制，这是关键。然后，轻轻地念诵上面提到的四个字，仅仅是听闻，脐轮的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出白色的光芒，融入并燃烧这四个字，变得像烧红的铁一样，观想喜乐充满，下方的莲花不由自主地向左剧烈旋转，观想花瓣旋转。在念诵时，不要将注意力从莲花的旋转上移开，尽力念诵。这样做的功德是，脐轮的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出光芒，从中脉向上到达梵穴，勾召充满虚空的所有的天女的喜乐，从梵穴进入并融入脐轮的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，观想无漏的喜乐增长。同样，观想ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的光芒勾召乾闼婆女、婆罗门女、旃陀罗女、龙女和人类女子的所有喜乐，并如前观想。这是生起次第与念诵相结合的修法。第二，圆满次第是：这个平凡的觉知，不要被想要修习的分别念所玷污，安住在不做作的本然状态中，安住在空性中。无论
English
Moreover, the front petal is blue-green, the right one is red, the back one is white, and the left one is yellow. Meditate clearly on their shapes and colors. In the center of the navel, visualize a white ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） emitting light. The front petal is blue-green ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha）, the right is red རི་（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：Ri）, the back is white ནི་（藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：Ni）, and below that is yellow ས་（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa）. Meditate clearly on these, and then visualize in the sky in front of you, the Bhagavan Hevajra and the black teacher Virupa as inseparable. Below that, the noble lord, holding a bamboo flute in his hand, blesses me. Meditate that these two are surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, like dense clouds. With strong devotion and reverence towards them, from the hearts of the main deity Hevajra and the Buddhas and Bodhisattvas, the three syllables ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） flow down like pearls strung on a thread, the holy flute flows down, reaching the crown of my head, and goes down from the Brahma aperture, passing through the central channel and gently dissolving into the ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） at the navel, and meditate that the bliss without leakage increases, and take refuge as much as possible. In this way, I will not be controlled by the dakinis, and the dakinis will be under my control, which is the key. Then, gently recite the four syllables mentioned above, just by hearing them, the ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） at the navel emits white light, dissolving into and burning the four syllables, becoming like red-hot iron, and meditate that bliss is filling. The lotus below involuntarily rotates violently to the left, and meditate that the petals are rotating. While reciting, do not take your attention away from the rotation of the lotus, and recite as much as possible. The merit of doing so is that the ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） at the navel emits light, which goes up from the central channel to the Brahma aperture, and summons all the bliss of all the goddesses filling the sky, and enters from the Brahma aperture and dissolves into the ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） at the navel, and meditate that the bliss without leakage increases. Similarly, visualize that the light of the ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） summons all the bliss of the Gandharva girls, Brahmin girls, Chandala girls, Naga girls, and human girls, and meditate as before. This is the practice of the generation stage combined with recitation. Second, the completion stage is: This ordinary awareness, do not be defiled by the thoughts of wanting to meditate, rest in the natural state without fabrication, rest in emptiness. Whatever
Tibetan
ཡང་མི་དམིགས་དེ་ཁོ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དངོས་གཞི། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དངོས་པོའི་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེན་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་ལ་བཀོལ། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་འབད། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །གཉིས་པ་དྲན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་སོང་ནས། མི་འགྲུབ་པ་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་བཤད་པས། སྔོན་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་སོང་ནས། དེ་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་གནད་ནས་བསྐུལ་བྱེད་པའི། །ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ལ་ཌཱ་ཀིས་མི་བཀྱོན་འཚལ། །དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཌཱ་ཀི་གནད་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་རྫོགས་སོ།། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་དབང་ཆོག་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ། གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་ཕྱག་དར་དང་ཆག་ཆག་བཏབ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཀྲམ། པུ་ཙ་བཟང་དུ་བཤམ། ས་གཞི་བསྟར་བ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆང་བསྲེས་ལ་གྲུ་བཞིར་བྱུགས། དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲི། མདུན་གྱི་འདབ་མ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་ཀྱི་དམར་པོ། རྒྱབ་ཀྱི་དཀར་པོ། གཡོན་གྱི་སེར་པོ་གོང་རས་ལྗང་གུ། ལྟེ་བར་མུ་ཁྱུད་ནག་པོས་བསྐོར། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ། མདུན་གཡས་སྐོར་དུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཁ་དོག་པདྨ་དང་མཐུན་པ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་བཞག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་པ་བྱུགས། དེ་ལ་སིནྡྷུ་ར་ དར་ཚགས་བྱས་ལ་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱུགས། དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་དང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྔར་བཞིན་བྲི། མཉྫིའི་ཁར་གཞུག །སྟེང་དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དགྱེས་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དགྱེས་མཛད་གཡོན་དུ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་བསྒོམས།འོག་གི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་བིར་ཝ་པ་དང༌། དགྱེས་མཛད་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ། ཡི་གེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་ལྷར་བལྟས་ལ། རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་བསམ། འོག་མ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསམ། འབྱོར་ན་པུ་ཙ་ལྔས་ཚན་བསྐོར། དེ་མ་འབྱོར་ན་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པ་བཤམ། གཏོར་མ་གསུམ་རྒྱབ་ཏུ་བཤམ། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག །ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་སྤྱི་ལྟར། བྱིན
Chinese
又，无所缘即是，大手印之谓也。正行。三者，后行之事业为：我如是修习故，事物之显现声响诸法皆，如幻而知已，以无执着之行，身语意三善用之，以悲心勤于有情之义利。如是念诵圆满后，二者，入于忆念修持，其亦念诵三百万遍后，无有不成办者。如是说故，先念诵三百万遍后，由是亲近修持者，当从上师之口而知之。上师之口诀珍宝，空行要处所策发之，如是所说书于字，于此空行母莫责难，善根回向有情义。空行要诀之秘密修持圆满。苏卡悉地的灌顶仪轨。那摩咕噜。欲为他者作加持故，于寂静悦意之处，立幡旗及石堆，陈设上师三宝之所依，供品善妙陈设，于平整之地上，以五甘露与酒混合涂成四方形，于其上画四瓣莲花及外围，前方之瓣浅蓝色，右方之红色，后方之白色，左方之黄色，上覆绿色绸缎，中央以黑色外围环绕，中央为黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。前方右绕书写哈日尼萨，颜色与莲花相同。其上放置食子。其上于镜子上涂抹酒与甘露之混合物，于其上涂抹朱砂，以丝绸擦拭平整。于其上如前画四瓣莲花及五个字。置于食子前。其上自皈依发心后，自身观为喜金刚而念诵。喜金刚左方观苏卡悉地。下方之字黑色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与黑色上师毗瓦巴，观喜金刚无二无别。观字为四空行母之体性为天神，形象观为字之形相。下方观为誓言萨埵。若有则以五供品环绕，若无则随力陈设。朵玛三置于后方。颅器满盛酒，滴入甘露丸，置于自己前方。内供如常加持。赐予。
English
Also, that which is without object is called the Great Seal. The main part. The third is the subsequent activity: Because I have meditated in this way, all phenomena, sounds, and dharmas of things, Having known them to be like illusions, With conduct free from attachment, Using body, speech, and mind for virtue, Striving for the benefit of sentient beings with compassion. After completing the recitation in this way, The second is to engage in the practice of mindfulness. After reciting three hundred thousand times, there is nothing that cannot be accomplished. As it is said, after reciting three hundred thousand times first, then approaching the practice, one should know it from the mouth of the lama. The precious instructions of the lama, which urge from the essential points of the dakinis, are written down as they are spoken. May the dakinis not blame me for this. Dedicate the merit for the benefit of sentient beings. The secret practice of the essential points of the dakinis is complete. The empowerment ritual of Sukhasiddhi is present. Namo Guru. Wishing to bestow blessings on others, in a secluded and delightful place, erect banners and cairns, arrange the supports of the lama and the Three Jewels, arrange the offerings well, and on a leveled ground, mix the five amritas and alcohol and smear it in a square shape. On it, draw a four-petaled lotus with a circumference. The front petal is light blue, the right is red, the back is white, the left is yellow, and the top is covered with green silk. The center is surrounded by a black circumference. In the center is a black Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. In front, to the right, write Hari Nisa, the color matching the lotus. Place the torma on it. On it, smear a mixture of alcohol and amrita on a mirror. Smear vermilion on it, wiping it evenly with silk. On it, draw a four-petaled lotus and five letters as before. Place it in front of the torma. From above, after taking refuge and generating bodhicitta, visualize oneself as Hevajra and recite. To the left of Hevajra, visualize Sukhasiddhi. The letter below, the black Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and the black master Virupa, visualize Hevajra as inseparable. Visualize the letter as the nature of the four dakinis as deities, and visualize the form as the shape of the letter. Visualize the lower one as the samaya sattva. If possible, surround it with five offerings. If not, arrange as much as possible. Place three tormas behind. Fill a skull cup with alcohol, drop in amrita pills, and place it in front of oneself. Bless the inner offering as usual. Give.