Tibetan
་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ བར་གྱིས་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་བྷ་ག་ནས་ཐོན། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་དག །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་སོར་སྣང་ཡང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྑ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་པའམ། དཀྱུས་ཙམ་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་བདུད་རྩིས་བདེ་ཆིལ་གྱིས་གང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་བར་མོས་ལ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་དུ་བསྔོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣང་བ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། ཟས་སྐོམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་ རྩིར་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད། འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་སྣང་ངོ༌། །སྐབས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་རྗེས་གཞིག་ཟབ་མོ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་པའི་གསང་གནས་པདྨ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ་བྱུང༌། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་དུ་སོང་བས་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སིང་སིང་བ་སྐྱེས། དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་རླངས་པ་བཞིན་མཐའ་ནས་འོད་དུ་ཡལ། སྙིང་ཁའི་བར་དུ་བསྡུས། མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ཀློད། །རིག་པ་དྭང་སིང་ངེར་འཇོག །སླར་བདེ་མཆོག་གམ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་ལྡངས། ཡང་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་གསལ་བཏབ། འོད་དུ་དམར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་ནང་མེར་གྱིས་གང༌། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་སངས་ཀྱིས་དག །ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་དུ་འཇུག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒོམ། འདོད་ཆགས་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ། །ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་གསོ་བའི་ཐབས་ནི། མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད། རང་གི་མདུན་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་བཀྲག་མདངས་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་འོད་ལམ་མེར་བཞུགས་པར་མོས། དངོས་བཤམ་དང་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ་ཚིགས་བཅད་གང་ཡང་རུང་བས་མཆོད། དད་གུས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོར་བཏབ། མདོར་བསྡུས་སྤྱི་ཙམ་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྡ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་སྩོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང༌། སྤྱི་ བཤགས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་ལྟ་བུའམ། ཁྱད་པར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མ་གུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དེ་དང་མིང་ནས་སྨོས་ལ་བཤགས། དེ་ནས་བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ། །དེའི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་
Chinese
，以及生处乳房高耸、安乐增盛之身，以五印庄严。于白色的三峰火焰山中央安住，额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。化现出自身心间的供养天女，成为供养之物。以嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝布贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至夏布达阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间进行供养。 具德金刚瑜伽母，空行母之轮自在转，五智三身之本体，救护有情我顶礼赞。 如是赞颂。 祈请至尊金刚瑜伽母加持于我。 如是怀着强烈的虔诚祈祷，从至尊母三处的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出白色、红色、蓝色三种光芒。迎请十方诸佛菩萨的身语意之自性，白色、红色、蓝色三种光芒融入三字。从三字中发出白色、红色、蓝色三种光芒，以互相缠绕的方式降临。通过中脉从莲花处出来，融入自己的三处。所有罪障、业障、疾病、魔障、中断全部消除。自己的身语意三者成为金刚瑜伽母的身语意之本体。如此一来，虽然显现为胜乐金刚和金刚瑜伽母各自不同，但方便智慧无二，成为一体。将意念专注于此禅定，并在知晓一切如幻象的境界中，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦布达达吉尼耶 班匝瓦日恰尼耶 班匝维若恰尼耶 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 梭哈。 念诵三十二百万遍等，尽力而为。结束一座时，如前进行供养和赞颂。祈请至尊金刚瑜伽母引领我前往清净的空行净土。如此祈祷三遍，然后观修下面将要出现的迁识之观想，或者简单地，至尊母化为光融入自己的顶轮，身体内部充满甘露，感到极乐。观想身语意被金刚加持，安住于光明大圆满的境界中。从彼境界起身时，将善根回向菩提。在座间休息时，将显现视为如幻之本尊，作为道用。饮食也
English
, and the body with high breasts at the place of birth, increasing happiness, adorned with five seals. Residing in the center of the white fire mountain with three peaks, with white Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat, and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) marked on the heart. The offering goddesses emanated from one's own heart become offerings. Offer with Om Vajra Puspe to Shapta Ah Hum. Glorious Vajra Yogini, The wheel of Dakini is freely turned, The very essence of the five wisdoms and three bodies, I prostrate and praise to protect beings. Thus praised. Please bless me, venerable Vajra Yogini. By praying with strong devotion, white, red, and blue rays of light emanate from the Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the three places of the venerable mother. Inviting the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the white, red, and blue rays of light dissolve into the three syllables. From the three syllables, white, red, and blue rays of light come in a way that intertwines with each other. Coming out of the bhaga through the central channel, it dissolves into one's own three places. All sins, obscurations, diseases, demonic obstacles, and interruptions are eliminated. One's own body, speech, and mind become the essence of the body, speech, and mind of Vajra Yogini. In this way, although Hevajra and Vajra Yogini appear separately, the means and wisdom are inseparable and become one. Focus the mind on this samadhi, and in the state of knowing everything as an illusion, recite: Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Buddha Dakiniye Vajra Varchaniye Vajra Vairochaniye Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phet Phet Phet Svaha. Recite as much as possible, such as thirty-two million times. When ending the session, make offerings and praises as before. Please lead me, venerable Vajra Yogini, to the pure Khechara realm. Pray three times in this way, and then meditate on the transference visualization that will appear below, or simply, the venerable mother dissolves into light and dissolves into one's own crown, filling the inside of the body with bliss of nectar. Believe that the body, speech, and mind are blessed by Vajra, and remain in the state of clear light Mahamudra. When rising from that state, dedicate the merit to enlightenment. During the breaks between sessions, take the appearance as an illusory deity as the path. Food and drink also
Chinese
以智慧甘露，以觉知享用。一切欲妙，皆自显现为天神之身，大乐之境。若适时乐于供养朵玛，则如下文所述。此“身加持”之法，乃与圆满次第相关的甚深后行。观想至尊母于顶轮，其莲花密处，放射出红色菩提心之光芒。从自身梵穴进入，身体充满，光之自性，红艳闪烁，于身心生起殊胜之乐。如镜中之雾气般，从边缘消融于光中，汇聚于心间。最终，于空性之境中放松，放下。觉性清明澄澈地安住。复又升起为胜乐金刚或至尊母之身。又，所谓“语加持”者，于自身宝珠顶端，观想白色空行母。融化为红艳之光，经由金刚道，身体内部充满火焰。烦恼贪欲得以清净。身体融入光之自性，红艳闪烁等，如上观修。尤为赞叹贪欲。又，依此修复三昧耶之方法为：陈设力所能及之供品，发起菩提心。于自身前方，莲花与月轮座上，观想根本上师身色光亮，面带微笑，光明灿烂地安住。以实物陈设及意幻之供品，广作供养，仅以三摩地之力，或以任何偈颂供养。以强烈之信心与恭敬观想，并猛烈祈请。简而言之，略作总摄：于三世诸佛之本体上师仁波切，外供鲜花香，内供血肉五甘露，密供乐空之智慧，极密供奉那实相之殊胜供品。祈请纳受，并使我之一切三昧耶过失得以清净，于此座上赐予大手印之殊胜成就。如是云云。共同忏悔如上师金刚持之类，特别是对于不敬根本上师等三昧耶过失，忆念于心，并一一念诵其名而忏悔。之后，于上师之眉间，观想白色空行母。从其密处，放射出白色光芒，照耀诸佛与菩萨。
English
Enjoy with the wisdom nectar, with knowing. All desirable qualities appear as the divine body, the state of great bliss. If you are inclined to offer a torma at the appropriate time, do so as described below. This is called "body blessing," a profound subsequent practice related to the completion stage. Visualize the venerable mother at the crown of your head, from the lotus secret place of whom emanates the red bodhicitta in the form of light. It enters through your own Brahma aperture, filling the body, so that the nature of light becomes red and shimmering, giving rise to a special bliss, tingling in the channels. Then, like the mist of a mirror, it dissolves into light from the edges, gathering in the heart center. Finally, relax and release into the state of emptiness. Rest the awareness purely and clearly. Again, arise as the body of Chakrasamvara or the venerable mother. Furthermore, the so-called "speech blessing" is: visualize a white dakini at the tip of your own jewel. Melting into red shimmering light, it fills the inside of the body with fire through the vajra path. Cleanse the afflictions and attachment. Meditate as above, with the body entering into the nature of light, red and shimmering. Especially praise attachment. Moreover, the method for restoring samaya breakages based on this is: arrange whatever offerings are available. Generate bodhicitta. In front of yourself, on a lotus and moon seat, visualize the root guru, whose body is radiant, whose face is smiling, residing brilliantly with light. Make extensive offerings with actual arrangements and mind-created offerings, offering with the power of samadhi alone, or with any verses. Meditate with strong faith and reverence, and make fervent supplications. In brief, as a general summary: to the guru rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times, offer outwardly flowers and incense, inwardly flesh and the five amritas, secretly the wisdom of bliss and emptiness, and most secretly the supreme offering of suchness itself. Please accept them and purify all my samaya breakages, and grant the supreme siddhi of Mahamudra on this very seat. Thus, and the general confession, such as the guru Vajradhara, or especially confessing by naming those samaya breakages that come to mind, such as disrespect towards one's own root guru. Then, at the guru's brow, visualize a white dakini. From her secret place, white rays of light emanate, illuminating the Buddhas and Bodhisattvas.