Tibetan
པར་བཞག་གོ །སྦྱང་བྱ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པར། །སྦྱོང་བྱེད་སྐྱེ་མེད་ཡིག་འབྲུ་ཉིད། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ཞི་ དབུ་མའི་དོན། །སྦྱོང་ཚུལ་ཀུན་གྱི་ཟླ་མེད་པའོ། ༈ །དངོས་གཞི་ཆོས་དྲུག་གི་དང་པ་ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་མེའི་སྟོང་རའམ་གཏུམ་མོ་མེ་རྒོད་མ་ནི། རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའམ་ཐ་མལ་དུའང་རུང་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་བག་ཅན། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་འདྲ་བ་བསྒོམ། ལོག་རྟོག་ཤས་ཆེ་བ་དང་མོས་བློས་ཡར་གཞལ་དགོས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ནི་རུང༌། ཆོས་དྲུག་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བླ་མ་སྐུ་དངོས་སྒོམ་པར་མཛད། གོང་ལྟར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་པ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་པ་ནི། དམར་སྨུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། །ཅུང་ཟད་འཐུར་སྡིགས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་གཡོན། །ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱངས། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་མི་རོ་དཀར། །མགོ་གཡས་བསྟན་སྟེང་མེ་ཕུང་དབུས་ན་བཞུགས། །སྐུ་ལུས་ ཀྱི་ནང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚུན་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསམ། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱ་སྟེ་ཙོག་པུ་རྐང་ངར་གཡས་ནང་གཡོན་པ་ཕྱི་ལ་ཡོད་པའི་རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ། ལག་གཉིས་ཀྱང་བསྣོལ་ཏེ་བར་ལྷུ་གཉིས་འཇུས་པའི་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ཡོང་པར་བྱ། སྒལ་ཚིགས་བསྲངས། ལྟ་སྟངས་ཐད་ཀར་བཞག །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་གཉིས་དང་མཁལ་ཁུང་གཡས་གཡོན་དང་བཞིར་མེའི་གོང་བུ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཚ་བ། མེ་ལྕེ་འབར་ཚད་པ་ལྕགས་སྲེགས་གོང་བུ་ལྟ་བུ་བཞི་སྒྲོམས་སུ་གསལ་གདབ། དམིགས་རྡིལ་དེ་མི་འདོ
Chinese
已付梓。 所调伏之物，若从初始即未成立， 则调伏之法，本无生之字句， 乃寂灭一切戏论之中观义， 是诸调伏法中无与伦比者。 ༈。正行六法之首，方便道乐暖自燃，有前行、正行、后行三者。 前行身要火之空室，或猛厉母火者：自身安乐殊胜俱生中观想，或于平凡中亦可，于顶上，于八狮所抬之宽广珍宝座上，于白莲与日月之上，观想根本上师如秋月般洁白，面带微笑，似为自己加持。若邪念较重，或需以信心向上衡量，观想为金刚持亦可。此六法之特点在于观想上师真身。如上，以视上师为一切皈依境之总集等多种方式，以猛烈之虔诚渴望，祈请三世诸佛之本体上师仁波切：为利一切有情，祈请于我身中生起殊胜之乐暖三摩地，祈请于我心中生起乐空三摩地。如是猛烈祈请，上师化为甘露之体，自顶门融入。清净异熟之身，转为至尊金刚瑜伽母：身红色，一面二臂，右手金刚杵，稍作威胁印，左手持颅碗血于心间。顶饰干颅，垂挂湿颅项链。三眼圆睁，发髻散披，以五印严饰。右腿伸展，立于莲花日轮白人尸之上。头朝右上方，安住于火焰之中。观想身体内部如覆红色绸缎之帐篷，直至毛发末端皆空空荡荡。身要六火炉束缚：跏趺坐，右胫于内，左胫于外，如表格般交叠。双手亦交叠，以双手拇指相触，置于膝盖之上。脊柱挺直，目光直视前方。于肚脐正前方与后方，以及左右肾脏处，观想有四个红色圆形火球，极其炽热，火焰燃烧，如烧红之铁块般清晰。勿舍弃此专注点。
English
Here it is printed. That which is to be tamed, if it is not established from the beginning, then the method of taming, the very letters of no arising, is the meaning of the Middle Way, which pacifies all elaborations, it is unparalleled among all methods of taming. ༈. The first of the actual six dharmas, the means path of bliss-warmth self-burning, has three parts: preliminary, actual, and subsequent. The preliminary, the body posture of the fire's empty chamber, or the fierce woman fire: visualize yourself as being in the innate co-emergent supreme bliss, or even in an ordinary state, on a wide and vast precious throne supported by eight lions at the crown of your head, above a white lotus and sun and moon, visualize the root guru as white as the autumn moon, with a smiling face, as if bestowing blessings upon you. If there is a lot of wrong thought, or if you need to measure upwards with faith, it is also okay to visualize Vajradhara. The special characteristic of these six dharmas is to visualize the guru as the actual body. As above, with intense longing of devotion from many doors such as considering the guru as the embodiment of all refuge objects, pray to the precious guru, the essence of all buddhas of the three times: for the sake of all sentient beings, may a special samadhi of bliss-warmth arise in my body, may a special samadhi of bliss-emptiness arise in my mind. Pray intensely like this, the guru melts into the essence of nectar and dissolves from the crown of your head. Purifying the body of ripening, transforming into the venerable Vajrayogini: body red-brown, one face, two arms, right hand vajra, slightly threatening mudra, left hand holding a skull cup of blood at the heart. Adorned with a dry skull crown, a necklace of wet skulls hanging down. Three eyes wide open, hair unbound, adorned with five seals. Right leg extended, standing on a lotus, sun, and white corpse. Head facing right and upwards, residing in the center of a fire mass. Visualize the inside of the body as if covered with a red silk tent, empty and clear all the way to the ends of the hairs. The body posture is to bind the six fire hearths: sit cross-legged, right shin inside, left shin outside, crossed like a table. Cross the two hands as well, with the two middle fingers clasped, bring the elbows to rest on the knees. Straighten the spine, keep the gaze straight ahead. In front and behind the navel, and at the left and right kidneys, visualize four red and round balls of fire, extremely hot, flames burning, clearly like red-hot iron balls. Do not abandon this focus.