Tibetan
ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དང་། སྒྲ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་གསུང་དང་། དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། མཐར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར་མི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་བར་དོའི་སྒོས་བཀའ་གྲུབ་པས། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྲུང་ངོ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། །བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནས་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །རྟོག་གེའི་བློ་ཡིས་དཔྱད་དཀའ་བའི། །ཟབ་གསལ་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །བསྟན་པའི་བཅུད་གྱུར་ཆོས་དྲུག་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཉམས་ཁྲིད་སྐྱོང་བ་རྨད། །བར་དོའི་སྒོས་བཀའ་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། ། ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཐབས་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། བྱིན་རླབས་གཞུང་ཤིང་བཀའ་དྲུག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་བཅུའི་བྱིན་རླབས་སྐོར་རང་གི་ཐོབ་རྒྱུན་ལྟར་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་ལ་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་མ་བུ་རྣམས་ལ་གཞི་བྱས། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་དང་། མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མའི་ཡིག་སྣ་མང་བ་འདུག་པ་རྣམས་ལའང་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་གཏུགས་ཤིང་དོན་དང་མི་འགལ་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་ཉིད་ཁྱུང་པོའི་བཞེད་སྲོལ་གཙང་མ་ཁོ་ནར་མཐོང་ནས་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་སུ་བྱས་ནས་བཀོད་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་གུ་མས། །ཁྱུང་པོའི་མཚན་ཅན་གྲུབ་ཐོབ་ལོ་ཙཱ་བར། །ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱས་གདམས་པའི་གསེར་ཆོས་ལམ། །འདི་འདྲ་ཟབ་ཟབ་ཕལ་གྱི་དཔེར་མི་མཚུངས། །བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་འདྲི། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་འཆལ་དུ་གཞུག་ཕྱིར་མིན། །ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་གཅོད་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་བླངས་མས་འཕྲོ་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་སྐད་དམ་ཉམས་འདྲེ་ལ་མི་བསྐུར་ཞིང་། །ཡོན་ངོར་སྟེར་བའི་མུ་སྟེགས་གསང་ཚིག་སྲོལ། །དོར་ནས་ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་སྤེལ་ནུས་ན། །ཁོ་བོ་ཟོལ་མེད་དད་པའི་སྤུ་ལོངས་གཡོ། །འདི་ལ་གང་ནོངས་བདག་གིས་ཉེས་པ་སྟེ། །ལེགས་བཤད་སྲིད་ཚེ་དེ་ནི་བླ་མའི་དྲིན། །ཉེས་པའི་རྩ་བ་མ་རིག་དང་བཅས་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་མེ་ཡིས་བསྲེག་ཏུ་གསོལ། །འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་རྒན་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་དགེ་སློང་འདུལ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སྨོན་ལམ་གྱིས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་བ་ཆེན་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གིས། ཞི་བ་ཞེས་པ་ས་མོ་བྱ་ཡི་ལོ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གཉིས་པའི་ཉིན་གདན་ས་ཆེན་པོ་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་གི་སྒྲུབ་ཁང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་ བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། ཆོས་འདི་ཡང་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །བརྒྱུད་པ་ནི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པ་དེ་བྱིངས་ཚང་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་ཞབས། ཁྱུང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ། །རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། སྐྱེར་སྒང་བ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ །གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཆོས་རྗེས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ །མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན། ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ། རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེ །ཤངས་དཀར་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ལྐུགས་ལུང་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། རྒྱ་སྒོམ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །བྲག་སྟོད་པ་ཆོས་སྐུ་ལྷ་དབང་གྲགས་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ། མཐུ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས། རྨོག་ལྕོགས་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ། རྗེ་བྱམས་པ་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ། ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། འཚོ་བྱེད་ངག་དབང་བློ་གྲོས།
Chinese
净化一切执着。观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是胜乐金刚之身。所有显现皆是中阴的显现。所有怖畏之形等显现皆是本尊之身，所有声响皆是本尊之语，所有忆念觉知分别念皆是本尊胜乐金刚之心性。最后，观想一切如彩虹消失于虚空般无所缘，稍作安住。由此，中阴之特殊口诀得以成就。此时，思维守护所获得的誓言和戒律，并随之念诵。如主尊一般等三句。为感谢口诀之恩，献上曼扎，直至结行吉祥，皆与通常仪轨相同。以分别念之理智难以衡量，甚深明澈心髓之密咒，成为教法精髓之六法，信受并修持实为稀有。中阴之特殊口诀已述竟。 名为与甚深道尼古六法相关的摄受弟子之法，名为大乐苗鬘。由具慧山居者所著。加持根本六口诀之善说，即第三品。如是，依据嘉尊多罗那他仁波切所著之文，以及嘉尊之语，由大喇嘛益西嘉措所作之记录母子，作为根本。并参考成就者琼波瑜伽士所著之论典，以及贤哲戒蕴等传承上师之众多手稿，但仅以校对之方式参考，除与嘉尊之语不相违者外，皆视嘉尊之语为琼波之清净见解，并深信不疑而著述。于此而言，具德金刚瑜伽母尼古玛，对拥有琼波之名的成就者译师，单传口耳相传之口诀金法道，如此甚深之法，非寻常之例可比。询问清晰记载口诀之行持，并非为了扰乱加持传承，而是为了让能断除今生系缚之具缘者，不违背空行母之承诺。切勿将此传与破誓者或邪魔，亦勿为利
English
Purify all attachments. Visualize that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself has become the body of Chakrasamvara. All appearances are appearances of the bardo. All appearances such as fearful forms are the body of the yidam, all sounds are the speech of the yidam, and all memories, awareness, and thoughts are the essence of the mind of the yidam Chakrasamvara. Finally, visualize that everything becomes imperceptible like a rainbow disappearing into the sky, and rest in equanimity for a while. By this, the special instructions for the bardo are accomplished. At this time, think of protecting the vows and samayas that have been obtained, and repeat after this. "As the chief," etc., three times. From offering the mandala as a gift of gratitude for the kindness of the instructions to the auspicious conclusion, it should be done in accordance with the general practice. The profound and clear essence of secret mantra, which is difficult to fathom with the intellect of reasoning, the six dharmas that have become the essence of the teachings, it is wonderful to have faith and practice the instructions. The special instructions for the bardo have been completed. The method of guiding disciples related to the profound path of the Six Dharmas of Niguma, called "A Garland of Great Bliss Sprouts." From what was composed by Lodro Rikhrodpa. The third chapter, which is an explanation of the six root instructions of blessings. Thus, according to the lineage of blessings of the ten instructions, the writings composed by Jetsun Tāranātha Rinpoche, and the mother and son records made by the great lama Yeshe Gyatso of the words of Jetsun, are taken as the basis. In addition, the treatises composed by the great accomplished Khyungpo Naljor, and the many manuscripts of the lineage lamas such as Khenchen Gyaltsen Bum, etc., are also consulted as authorities, but except for those that do not contradict the words of Jetsun, the words of Jetsun are seen as the pure view of Khyungpo, and they are written with firm belief in them. Here it is said: The glorious Vajra Yogini Niguma, to the accomplished translator with the name Khyungpo, the golden dharma path of the single lineage, sealed instructions, such a profound dharma is incomparable to ordinary examples. Asking for a clear record of the practice of the ten instructions, not for the sake of disturbing the lineage of blessings, but for the sake of those who have the fortune to cut off the bonds of this life, so as not to break the promise of the dakinis. Do not give this to those who break vows or to demons, nor give it for profit.
Chinese
旧习若弃舍，若能弘扬此法脉，我将生起无伪之信，毛发耸立。此中有何过失，皆为我之罪责，若有善说，皆是上师之恩德。愿以无明为首之罪恶之根源，以上师之慈悲之火焚烧殆尽。以此为代表，愿三世所积之善根，令如母有情轮回众生，皆成无上金刚乘之法器，获得大乐金刚持之果位。如是，甚深道尼古玛六法之口耳传承实修法，名为《大乐苗鬘》。此乃由游方僧人，持律比丘菩提愿以大精进屡屡劝请，由成就自在阿瓦都帝大士大力足之恩德所护持之释迦比丘慧贤教幢，于名为寂静之土鸡年，神变月之白分第二喜悦日，于大寺夏鲁日普（霞鲁日普寺，位于西藏日喀则）之修行室解脱顶峰所著。愿以此，令具德香巴噶举之珍贵教法，于一切方所弘扬兴盛，长久住世，此法亦能成办无量所化有情之利益。祈愿速行智慧怙主六臂尊及其眷属亦能成办事业。传承为，除胜乐金刚五尊之三摩地灌顶外，其余一切为金刚持，智慧空行母尼古玛足，琼波译师楚臣贡布，莫乔巴仁钦策追，杰冈巴曲吉僧格，年敦巴贝饶觉，曲杰桑吉敦巴策追僧格，堪珠藏玛香敦，琼波楚臣贡布，热钦桑吉僧格，香嘎瓦仁钦坚赞，鲁隆巴桑吉华桑，竹钦南喀坚赞，嘉贡仁波切列巴坚赞，贝丹根嘎卓乔，扎多巴曲吉拉旺扎巴，杰尊卓卫贡布，图尊仁波切根嘎索南，莫乔蒋巴伦珠，杰蒋巴云丹贡布，阿旺根嘎伦珠，措杰阿旺洛哲。
English
If old habits are discarded, and if the lineage of this Dharma can be spread, I will have unfeigned faith, and my hair will stand on end. Whatever faults there are in this, the fault is mine; if there is good speech, it is the kindness of the Guru. May the root of evil, beginning with ignorance, be burned away by the fire of the Guru's compassion. May the merit accumulated in the three times, represented by this, cause all sentient beings in samsara, who are like mothers, to become vessels of the unsurpassed Vajrayana, and may they attain the state of Great Bliss Vajradhara. Thus, the oral transmission practice of the profound path, the Six Dharmas of Niguma, is called "A Garland of Great Bliss Sprouts." This was written at the urging of the wandering monk, the Vinaya-holding Bhikshu Bodhichitta, with great diligence, by the Shakya Bhikshu Wisdom Protector, who was protected by the kindness of the accomplished master, the great Avadhutipa Mighty Feet, in the Earth-Female-Bird year called Tranquility, on the second joyful day of the white part of the miraculous month, in the meditation room of the great monastery Shalu Ripuk (Shalu Ripuk Monastery, located in Rikaze, Tibet), the Summit of Liberation. May this cause the precious teachings of the glorious Shangpa Kagyu to spread and flourish in all directions, and may it remain for a long time, and may this Dharma also be able to accomplish the benefit of immeasurable beings to be tamed. May the Swift-Acting Wisdom Protector Six-Armed One and his retinue also accomplish activities. The lineage is, except for the Samadhi initiation of the Five Deities of Chakrasamvara, all others are Vajradhara, Wisdom Dakini Niguma Feet, Kyungpo Translator Tsultrim Gonpo, Mokchokpa Rinchen Tsondu, Jegangpa Chokyi Senge, Nyentonpa Bepa Raljor, Chojey Sangye Tonpa Tsondu Senge, Khenchen Tsangma Shangton, Kyungpo Tsultrim Gonpo, Rechen Sangye Senge, Shangkarwa Rinchen Gyaltsen, Luklungpa Sangye Palzang, Drupchen Namkha Gyaltsen, Gyagom Rinpoche Lekpa Gyaltsen, Pelden Kunga Drolchok, Drak Topa Chosku Lhawang Drakpa, Jetsun Drolwai Gonpo, Thutson Rinpoche Kunga Sonam, Mokchok Jampa Lhundrup, Jey Jampa Yontan Gonpo, Ngawang Kunga Lhundrup, Tsojey Ngawang Lodro.