Tibetan
རྗེ་མཐུར་སྡིགས་གཡོན་པ་ཡིས། །ཐོད་ཁྲག་བདེ་རྒྱུན་སྟེང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ། །གྲུ་མོར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཾ་ག །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཆང་། །འཛུམ་ཁྲོ་ཞབས་གཉིས་རང་གི་དཔུང་པར་བཞག །གསང་གནས་པདྨ་ཚངས་བུག་སྤྲད་པ་ལས། །ཨ་ཡིག་འཕུར་ལ་ཁང་པས་ཡར་བལྟས་པས། །དེ་མཐོང་འགྲོ་འདོད་འདུན་པ་དྲག་སྐྱེས་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་ཁྱད་འཕགས་གསོལ་འདེབས་སམ། སྤྲོ་ན་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཅན་འདིའང་བྱ་སྟེ། རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་ཆེན་དང་། །དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མར། །བུ་མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །དུས་ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་དགག་ཏུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཁྲུལའཕྲུལ་འཁོར་བསལ་དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་དུ་གསོལ། ཁྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་འབེབས་སུ་གསོལ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་སྤྲད་དུ་གསོལ། །དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཁྱེད་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་སོགས་རིག་པ་དྲི་མེད་ཐིམ། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པའི། །མོས་གུས་ཀྱིས་ས་ལམ་བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། ཁྱད་པར་དུ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནར་གྱིས་བྱུང་། །ཨ་ལ་རེག་པས་གྱེན་དུ་ཡེར་གྱིས་འཐེན། །ཚངས་བུག་བྷ་ག་ནས་སོང་ཐུགས་ཀར་སླེབ། །ཏོག་སྒྲ་དང་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཉིད། །མཁའ་ལས་རྗེ་མཐོར་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་ཕེབ། །དེ་ཡང་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་མི་དམིགས་གྱུར། །དེ་འདྲ་ལན་བདུན་བསྐྱར། མཁའ་ལས་སྤྲིན་བརྡོལ་བཞིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལམ་གྱིས་མར་བབ་དཔུང་སྟེང་ཞབས་བཞག་པའི། །ཐུགས་ནས་རང་སེམས་ཨ་བྱུང་ལྟེ་བར་སླེབ། །ཡང་གསོལ་འདེབས་སོགས་གོང་ལྟར་སྦྱང་། །ཐུན་འཇོག་པ་དང་ཨ་ཕབ་རྗེས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་འོད་ཞུ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། །སྤྱི་བོར་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱུར། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་དཔེ་གཉིས་མ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འགྲོས་སོགས་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཁ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ །གསེར་ཆོས་ལྔ་པའི་འཆི་མེད་ རང་གྲོལ་ལ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ཁྱད་པར་བ་ནི། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་ལུས་སམ་སེམས་འདི་ཡིན། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ནི་བེམ་པོ་ས་རྡོ་འདྲ། །བག་ཆགས་ལུས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཤི་རྨིས་བཞིན། །འཆི་ཞིས་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་དོན་མ
Chinese
尊者以左手作威吓印，从颅器血流的安乐之源中饮用。手肘处持有方便自性的卡杖嘎，持五印和头颅鬘。以微笑忿怒之姿，双足置于自身臂膀之上。从秘密处莲花梵穴相交之处，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）飞升，房屋向上仰望，见此情景，生起强烈的想去之愿望。如是清晰显现，并作殊胜祈请。 如果愿意，也可念诵尊者仁波切的加持之语：与具名上师仁钦无二无别的尊者空行母啊，弟子以虔诚的敬畏之心祈请您，此时此刻请赐予加持，请遮止六道轮回之门，请消除中阴的幻觉之轮，请引导解脱之路，请降临加持的甘露，请与法性之义相融。时机已到，慈悲者啊！愿您之意融入法性之坛城中，愿我等无垢之觉性融入其中，愿以不离平等性之状态，以虔诚之心行于道上。如是祈愿。特别地，祈请尊者金刚瑜伽母引领我前往清净的空行刹土。如是猛烈祈请。从其心中放射出白色光芒，触及阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），向上猛烈牵引。从梵穴莲花处出去，到达心间。伴随着“笃”的一声，瑜伽母本尊，从空中升至尊者高处，前往空行刹土。随即如彩虹般消失，无所见。如此重复七次。瑜伽母如从空中破云而出般，从道路降下，双足置于臂膀之上，从心中，自心阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）显现，到达脐间。再次如上祈请等。结束时，念诵阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）下降。瑜伽母也化光融入顶轮。顶轮变得坚硬，成为金刚自性。空行白尊的迁识法，口耳传承的两种范本，本不应言说，但祈请的仪轨等，如前所述，改变措辞即可。黄金五法之不死 自解脱中，首先是特殊的前行：所谓死亡，即是此身或此心。异熟身是如土石般的无情之物，习气身也如梦境、临终幻觉一般，只是被称作死亡，并无实义。
English
The lord, with his left hand in a threatening gesture, drinks from the skull-cup filled with the stream of bliss. In the crook of his arm, he holds the khatvanga, the essence of skillful means, adorned with five seals and a garland of heads. With a smiling yet wrathful expression, he places his two feet upon his own shoulders. From the union of the lotus and the Brahma aperture in the secret place, the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) flies upward, and the house gazes upward. Seeing this, a strong desire to go arises. Thus clearly visualize and offer the supreme supplication. If desired, one may also recite these blessed words of Jetsun Rinpoche: To the Jetsun Dakini, inseparable from the precious lama with the name, the disciple supplicates with reverence and longing. Please bestow your blessings at this very moment. Please block the gates of the six realms of samsara. Please dispel the wheel of illusion in the bardo. Please guide us to the path of liberation. Please bestow the shower of blessings. Please unite us with the meaning of dharmata. The time has come, compassionate one! May your mind merge into the mandala of dharmata. May our awareness and that of others merge into it, free from defilement. May we traverse the paths and stages with devotion, without wavering from the state of equanimity. Thus pray. In particular, may Jetsun Dorje Phagmo lead me to the pure realm of the Dakinis. Thus supplicate intensely. From her heart, a white ray of light emanates, touching the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and pulling it upward with force. It exits from the Brahma aperture and the lotus, reaching the heart. With a "tok" sound, the glorious Yogini herself ascends from the sky to the height of the lord, and goes to the Dakini realm. Then, like a rainbow, she vanishes and becomes invisible. Repeat this seven times. The Yogini, like a cloud bursting forth from the sky, descends along the path, placing her feet upon the shoulders. From the heart, one's own mind, the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), arises and reaches the navel. Again, repeat the supplications as before. At the end of the session, after reciting the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable downwards, the Yogini also dissolves into light and merges into the crown of the head. The crown of the head becomes solid and hard, of vajra nature. The transference of consciousness of the White Dakini, the two examples of the oral transmission, should not be spoken aloud, but the structure of the supplication, etc., as described earlier, is sufficient with a change of wording. The deathless state of the Five Golden Dharmas, In the self-liberation, first, the special preliminaries: What is called death is this body or mind. The resultant body is an inanimate object like earth and stone, and the habitual body is like dreams and near-death experiences. It is merely labeled as death, but has no real meaning.
Tibetan
་གྲུབ། ༈ །པད་ཉི་འཇིགས་དུས་གདན་ལ་རང་གི་སེམས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཐིང་སྔོན་སྤྱན་གསུམ་པ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཁྲོ་འཛུམ་མགོ་ཕྲེང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས། །རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་འཁྱུད་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གྲོལ། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཕག་མོ་དམར་མོ་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ། །ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་ཐོད་སྐམ་ཕྲེང་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་དབུས་བཞུགས་སྤྱི་བོ་རུ། །བཞི་རྫོགས་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་བཞུགས། །དེས་གསལ་གདབ་ལ་གསོལ་འདེབས་བྱ། ལྷ་སྣང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཉིད་ཀྱི། །སྤྱི་བོའི་སྐྲ་མཚམས་ཧཱུྃ་སྔོན་ཆེར་གསལ་བའི། །འོད་ཟེར་རིམ་འབྱུང་སྨིན་མཚམས་མགྲིན་པ་དང་། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་ཡར། །ཤེལ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་གསལ་སིང་གྱུར། །སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གིས་འོད་སྔོན་ཚངས་བུག་ནས། །ཞུགས་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་སྔོ་སིང་ངེ། །རབ་གསལ་ལྷ་སྐུ་འོད་གོང་བཀྲག་ཅན་གྱུར། །ཅེས་ཡབ་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པའོ། །ཡབ་གྱི་མལ་དུ་ཡུམ་དང་། ཧཱུྃ་སྔོན་མ་ལ་པཾ་ཡིག །འོད་དམར་དང་དམར་སིང་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཡུམ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྦྱང་། དབྱིངས་དང་རྒྱན་བཅས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །རང་སེམས་ལྷར་ཤར་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བཞིན། །བདེན་པར་མ་གྲུབ་འགྲོ་འོང་གནས་པ་བྲལ། །སེམས་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་མ་གཟིགས་སོ། །དངོས་གཞི་ཐག་ཆོད་བཞི་ནི། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་གསལ་ སྟོང་ན་བ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཆི་བ་གཏན་མ་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་མིང་ཙམ་གསར་དུ་འཐོབ་བྱར་མེད། །འཁོར་མཁན་མེད་པས་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཙམ། །ད་ནི་ཐག་ཆོད་འཆི་མེད་བཙན་ས་བཟུང་། །རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་སེམས་འཆི་མེད་གདིང་ཐོབ་ནས། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གང་དུའང་མི་འཆུག་པར། །ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་གཅོད་ནད་ཀུན་བསལ་ནས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཤོག །ཅེས་སོ། །འདི་དག་གི་ཁྲིད་རྒྱས་པར་ཐོབ་ནས་ཁྲིད་ཡིག་དབང་དུ་བཞག །དོན་ཞིབ་མོར་བསམ། བསྒོམ་དོན་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ནས་ཚིགས་བཅད་འདི་དག་སྐབས་དང་སྐབས་སུ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ནས་གསལ་འདེབས་པར་བྱའོ། །ཟབ་ལམ་འདི་སྤྱོད་སྐལ་བཟང་ཅན། །ས་སྟེང་ཀུན་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྲུབ་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཛེས་ཤོག །ཅེས་རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
成就。 莲日怖畏座上，自心化现， 轮涅总持，深蓝三目尊， 发髻半月，金刚为标识， 忿怒微笑，头鬘骨饰严， 金刚铃杵拥抱明妃，虎皮裙摆脱落， 具足九种舞姿，右伸展势安住。 猪面母，红色，三目，发散乱， 青春焕发，手持颅骨念珠， 五印庄严，持钺刀颅器而拥抱。 智慧火焰中央安住，于顶轮， 四圆满座上，根本上师安住。 以此明观而祈祷。 极明净之本尊父， 头顶发际，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大放光明， 光芒次第发出，从眉间、喉咙， 心间、脐间、密处、脚底向上， 如玻璃遇阳光般，明澈清净。 再次，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，从梵穴进入， 从脚底向上，一片湛蓝， 极其明亮，本尊身如光团般闪耀。 这是本尊父之外内修法。 本尊父之位置，为本尊母， 蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转为邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。 转为红色光芒和红色清净，本尊母之外内修法。 法界与庄严皆明澈，不混杂而圆满， 空性中自性不成立之双运身， 自心显现为本尊，如梦境般， 不成立为真实，远离来去住， 心乃三世诸佛所不见。 实修之四种决断： 因此心性光明 无有遮蔽， 空性之中死亡永不成立， 成佛仅是获得新的名称， 无有轮回者故轮回不成立， 一切皆是自心迷惑之显现。 现在已决断，占据不死之要塞。 后行： 如此身心获得不死之把握后， 无论轮回涅槃皆不迷惑， 消除业惑迷乱之断症， 愿当下即刻三身任运自成！ 如是。 获得这些广说之口诀后，将口诀书置于掌握之中， 细致入微地思维其义， 专注修持，不散乱，并于适当时机念诵这些偈颂以作明观。 愿修持此甚深道之具缘者， 遍布大地一切众生， 皆能成就双运殊胜智慧， 愿能庄严大空行之城！ 具如是言者，为至尊上师一切智者。
English
Accomplishment. On the seat of the lotus sun of fearful times, one's own mind appears as, The wheel of Samvara, dark blue, with three eyes, The half-moon adorns the matted hair with a vajra, With a wrathful smile, adorned with a garland of heads and bone ornaments, Embracing the consort with vajra and bell, the tiger skin loincloth falling away, Endowed with the demeanor of the nine dances, seated in a right-extended posture. The sow-faced mother, red, with three eyes and disheveled hair, Radiantly youthful, holding a garland of dry skulls, Adorned with the five seals, embracing with a curved knife and skull cup. Abiding in the center of the blazing fire of wisdom, on the crown of the head, On the seat of the four perfections, the root guru abides. With this, clarify and supplicate. The father deity, whose appearance is exceedingly clear, From the hairline on the crown of the head, a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)radiates greatly, Rays of light emanate in succession from the space between the eyebrows, the throat, The heart, the navel, the secret place, and upwards from the soles of the feet, Becoming clear and transparent like sunlight striking crystal. Again, the blue light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)enters from the aperture of Brahma, Entering and extending from the soles of the feet upwards, becoming entirely blue, The deity's body is exceedingly clear, like a radiant sphere of light. This is how the father practices outwardly and inwardly. In the place of the father, the mother, The blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)transforms into the letter Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦). Transforming into red light and red clarity, the mother practices outwardly and inwardly. The expanse and ornaments are clear and complete without mixing, The body of union, empty and without inherent existence, One's own mind arises as the deity, like the appearance of a dream, Not established as true, free from coming, going, and abiding, The mind is unseen by the Buddhas of the three times. The four definitive points of the main practice are: Therefore, the nature of mind is clear, Without obscuration, In emptiness, death is never established, Becoming a Buddha is merely obtaining a new name, Since there is no one who transmigrates, samsara is not established, All are merely appearances of the delusion of one's own mind. Now, having decided, seize the stronghold of immortality. The conclusion: Thus, having gained the certainty of the deathlessness of body and mind, Without straying into either samsara or nirvana, Having dispelled all the diseases of cutting through the delusion of karma and afflictions, May the three bodies spontaneously arise at this very moment! So it is. Having received these extensive instructions, keep the instruction manual in hand. Think deeply about the meaning in detail. Having practiced without distraction, recite these verses from time to time to clarify. May those fortunate ones who practice this profound path, All beings pervading the earth, Achieve the supreme wisdom of union, May they adorn the city of the great Khechara! Thus spoke the supreme guru, the all-knowing one.