Tibetan
སལ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ཡི། །ཆ་བྱད་སྤྱོད་ཚུལ་ཅན་གྱིས་ཁྲིགས་མེར་གང་། །གསུམ་པ་ནི། དེར་སྐྱེའི་བག་ཆགས་ལྟེ་འོག་རྩ་ཡིག་གཟུགས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བཅས་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའོ། །བཞི་པ་ནི། མ་རྒན་འདི་རྣམས་བདེན་མེད་བདེན་པར་བཟུང་། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ལྔ་པ་ནི། འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་མྱུར་སྒྲོལ་བར། །ཕ་གཅིག་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་གཏད་གཅིག་ཡལ་གཉིས་ཡལ་ཏེ། །མཐར་ནི་ཀུན་ཡལ་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་པར་གྱུར། །བདུན་པ་ནི། སེམས་ཉིད་གཏད་སོ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །འཛིན་མེད་རང་བབས་ངང་དུ་ཤིགས་སེར་བཞག །བརྒྱད་པ་ནི། །རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་སྣང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལ། །མེད་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ནད་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གནད་གསུམ་ནི། ནད་རྣམས་དགེ་སྦྱོར་སྐུལ་འདེབས་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་དོན་ལ་མེད་སྣང་སྒྱུ་མ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ལས་གཞན་མེད་ལྟེ་འོག་གི །ཆོས་འབྱུང་གཤམ་ནས་ཐོན་ཏེ་ས་འོག་ཡལ། །གདོན་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གནད་གསུམ་ལས་སྔ་མ་གཉིས་གོང་དང་འདྲ། དམིགས་པ་ནི། ལྟེ་འོག་ཆོས་འབྱུང་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གསལ། །མདུན་དུ་གདོན་བགེགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཉིད། །སྣ་ནས་ཆོས་འབྱུང་ནང་རྔུབས་ཁ་འདུས་པས། །རིགས་དྲུག་གནས་འཁྱམས་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །གནོད་པའི་སེམས་ཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གྱུར། ༈ རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་ དག་གི་ཁྲིད་རྐང་དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ། རྩ་བ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ནི། རང་ལུས་ལྷར་གསལ་དབུ་མ་ཤེལ་སྦུགས་ལྟར། །དཀར་འཚེར་སྣེ་གཉིས་སྤྱི་བོ་གསང་གནས་ཟུག །ཧཾ་དཀར་ཧཱུྃ་དམར་མགོ་བོ་གྱེན་མཐུར་ལྟ། །ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་ཙམ་ཆད། །སྙིང་གར་སླེབས་པས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་དག །ཁོག་སྟོད་ཡང་ཕྱོད་ཧཱུྃ་ལས་དམར་པོ་ཆད། །སྙིང་གར་སླེབས་པས་ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་དག །ཁོག་སྨད་ཡང་ཕྱེད་གཉིས་འཛོམ་ཞེ་སྡང་དག །སྙིང་ཐད་ལྟེ་གསང་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས། །དབུ་མར་འབྲོས་འདིདའདེད་ཚུལ་འཁོར་བུམ་དབང་ངོ་། །གཅིག་རྗེས་གཅིག་ཟིན་རེག་པ་གསང་བའི་དབང་། །རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཕྲིལ་ཤེས་རབ་དབང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཡལ་བས་བཞི་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་སྟེ། །མི་རྟག་མོས་གུས་རྨི་ལམ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཅེས་པ་ནི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་དགོས། མ་ཟིན་ན་སྒོགས་ཆོག་འཆུགས་མེད་གནད་དགུ་ལས་རྟོག་མེད་ལམ་ཁྱེར་དམིགས་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་རླུང་བཟུང་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་འཁོར། །དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་དང་དམར་གཡོན་ནས། །ཐོན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་འཁོར་ཞིང་མདུན་ཐད་བབས། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་གྱུར་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དམིགས་པའི་གཞི་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་དབུས་བླ་མ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བཅས་དཀར། །འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཀུན་ཁྱབ་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ཐིམ་རང་ཉིད་སྙིང་གའི་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མ་ཧཱུྃ་ཐིམ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་གྱུར། །རྟོག་བཅས་ལམ་ཁྱེར་ནི། མགྲིན་རྩ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞིའི། །ལྟེ་བར་ༀ་ཡིག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྫུན་སྣང་འདི་དག་རྣམས། །རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཅིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །ཟིན་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། ཡ་ ང་ཐོག་བརྫིས་ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོང་ཞིང་། །ཡི་དམ་སྒོ་དགུ་བ་སྤུ་ཧཱུྃ་སྔོན་མགོ །ནང་བསྟན་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཁྱབ་འོད་གོང་ཉིད། །མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱང་བྱ། །སྤེལ་པ་ནི། འབྱུང་བ་བཞི་དང་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་རྣམས། །གཅིག་ནས་དུ་མར་སྤེལ་ཞིང་བསྡུ་བ་དང་། །སྟག་ལ་སེང་གེ་གདོན་ལ་འཇིགས་བྱེད་སོགས། །ཐུག་ཕྲད་གང་འདུལ་གཉེན་པོས་སྤེལ་སྦྱང་བྱ། །སྤྲུལ་པ་ནི། རྨི་ལམ་སྣང་ཚད་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། །རང་ཉིད་འབྱུང་བཞི་སེམས་ཅན་ཕྲ་དང་རགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཉེན་པོ་ནི། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཀྱིས་རྩལ་སྦྱང་བྱ། །བསྒྱུར་བ་ནི། རྨི་ལམ་བདེན་མེད་གང་བྱས་ཆོག་པས་ན། །མེ་ཉིད་ཆུ་དང་བེམ་པོ་སེམས་ཅན་སོགས། །དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར། །ལྷར་སྣང་མཚན་ཉིད་སུམ་ལྡན་འཆར་བར་བྱ། །ཡུལ་སྣང་ལྟ་བ་ནི། ཡིད་ལུས་མཁའ་ལྡིང་ཤུགས་དང་དབུ་མའི་ནང་། །ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་འོད་ཟེར་སྣ་ནས་ཐོན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དང་འགྲོ་དྲུག་གནས་ཀུན་གསལ། །ཅི་འདོད་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་འབེབ་པར་བྱ། །འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ལ། བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ནི། མགོ་ནང་པད་ཉིད་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ། །གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཾ་གཡོན་བརྐྱང་སྐུ་ཆུང་ལ། །ཡན་ལག་དོད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་དཀར་པོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཀླད་པ་ནས། །ལུས་ནང་རིམ་གང་གདོས་བཅས་དངོས་པོ་སྦྱང་། །བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུར་གྱུར་ཨ་ཡིག་ལ། །དམིགས་པས་འོད་འཕྲོས་བདག་མེད་སྐུ་དང་ནི། །རང་ལུས་ནང་གང་ཕྱིར་འཕྲོས་སྣང་བ་ཀུན། །ཁྲ་གསལ་ཁྱབ་སྟེ་ཤེས་པ་རང་བབས་གློད། །གནས་དུས་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་བྱ། །ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་ པ་ནི། ལུས་ན
Chinese
萨乐！ 第二，那六道众生各自的。 形貌习性充满。 第三，于彼生起习气脐下字形。 等同虚空有情皆是无实幻化。 第四，这些老母执无实为实。 恒常流转轮回，真心可怜。 第五，为令此等速脱轮回怖畏。 唯一怙主上师知晓，以悲悯救护。 第六，于彼心专注，一散二散。 最终全部消散，法界化为空性。 第七，心性一切执着皆已脱离。 无执自然状态中，松坦安住。 第八，自他器情显现而无实。 有无幻化如梦境。 病道取之要诀三者：诸病皆是善行劝请上师之。 悲悯义为有无幻化， 此亦心外无他，脐下之。 法界下方生起，没入地下。 鬼道取之要诀三者，前二与上相同。 专注为： 脐下法界六道众生明晰。 前方鬼魔显现为幻化。 从鼻法界内吸口合时， 六道漂泊，深信业果。 息灭损害之心，具足菩提心。 愿梦中迷乱自 清净之引导文，第一，于梦中执持，根本自持明，明点四灌顶之要诀：自身明观为本尊，中脉如琉璃管。 两端洁白，顶门密处触。 白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），红色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽），头向上仰。 从ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）中降下豆粒大的白明点。 到达心间，烦恼愚痴消除。 上半身复原，从ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）中降下红色明点。 到达心间，烦恼贪欲消除。 下半身复原，二者聚合嗔恨消除。 心间正对脐间密处，白色红色二明点。 于中脉逃逸，此为追逐之法，乃生起次第宝瓶灌顶。 一个接着一个，触碰为秘密灌顶。 触碰令身心安乐，为智慧灌顶。 一个融入一个，消融为第四灌顶。 如是说。一切显现然无实幻化， 无常，敬信，将梦境转为道用。 此乃中间一切时分皆需忆念。若未把握，则堕入仪轨，无错谬之要诀九者，无分别之道路。
English
Sal! Second, those six types of sentient beings each have Distinct appearances and behaviors, completely filling the space. Third, the karmic imprints arising there, the root syllable form below the navel, All beings equal to space are unreal illusions. Fourth, these old mothers grasp the unreal as real, Constantly wandering in samsara, truly pitiable. Fifth, may these beings be swiftly liberated from the fear of samsara, Only father, guru, knows, protect with compassion! Sixth, focusing the mind on that, one dissolves, then two dissolve, Finally, all dissolves, and the Dharmadhatu becomes emptiness. Seventh, the very nature of mind, free from all attachments, In a state of ungrasping naturalness, relax and abide. Eighth, self and other, vessel and essence, appear but are not established, Appearing non-existent, illusory, like a dream. The three key points of taking illness as a path: all illnesses are the guru's encouragement for virtuous practice, Compassion means appearing non-existent and illusory, This is also nothing other than the mind, below the navel. Arising from below the Dharmadhatu, it disappears into the ground. The three key points of taking demonic influence as a path, the first two are the same as above. The focus is: Below the navel, the Dharmadhatu, the six types of sentient beings are clear. In front, demonic obstacles appear as illusions. From the nose, the Dharmadhatu is inhaled, and when the mouth closes, Believe in the karmic results of the six realms wandering. Pacify the mind of harm, and possess the mind of enlightenment. May the confusion in dreams be self- Purified. The first instruction on taking dreams: grasping dreams, the essence of self-grasping, the key points of the four empowerments of bindus: Clearly visualize your own body as the deity, the central channel like a crystal tube. Two white, radiant ends touch the crown and secret place. White ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum), red ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), head looking upwards. A white bindu the size of a bean descends from ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum). Reaching the heart, the afflictions of ignorance are purified. The upper body recovers, and a red bindu descends from ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). Reaching the heart, the afflictions of desire are purified. The lower body recovers, and the two combine to purify anger. In the heart, directly opposite the navel and secret place, are two bindus, white and red. Escaping into the central channel, this is the method of chasing, which is the vase empowerment of the generation stage. One after another, touching is the secret empowerment. Touching brings bliss to body and mind, which is the wisdom empowerment. One dissolving into the other, dissolving is the fourth empowerment. Thus it is said. All appearances are unreal illusions, Impermanence, devotion, transform dreams into the path. This is what needs to be remembered at all times in between. If not grasped, one falls into rituals, the nine key points without error, the path of non-discrimination.
Chinese
关于增长修持： 结合气，控制明点于心间轮转。白色从右鼻孔，红色从左鼻孔出。出来后在眉间轮转，正面降落。化为胜乐金刚父母身，消失于法界。 关于收摄所缘： 心间中央上师心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色。放光普照一切显现融入光中。自融入自身心间的上师。上师融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也变得不可见。 关于有分别的取道： 喉轮红色莲花四瓣的。中央有红色嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的光芒。照遍喉咙的各方，这些虚假的显现。无论如何都要知道是梦。 关于抓住后修习： 压伏身体来调伏心。本尊九头哇色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色头。内证的光芒照遍身体，就是光团。从外向内消失，心调伏身体。 关于增长： 四大和粗细有情等。从一增多，以及收摄。老虎狮子鬼怪和怖畏金刚等。遇到什么就用对治来增长修习。 关于幻化： 因为梦中显现的一切都不是真实成立的。自己幻化成四大，粗细有情。世间和出世间的对治。幻化成任何能调伏的，用心来修习能力。 关于转变： 因为梦中不真实，做什么都可以。火变成水，无情物变成有情等。将事物互相转变成各种本尊身。让显现为本尊，生起三相圆满。 关于境相见： 意身空中飞行，在气和中脉中。脐间有白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从鼻孔出光。照亮佛刹和六道一切处所。随心所欲地确定境相。 光明愚痴自解脱。 依靠无我母而执持： 头内莲花就是无我母蓝色。持刀颅器卡杖嘎，左伸，身小。四肢齐全的心间有白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。极其细微的光芒从头部。身体内次第充满，清净有实物的物体。化为胜乐俱生身阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以专注放光，无我母身。自身内充满，向外照射一切显现。清晰明亮地照遍，让觉性自然安住。安住时，用心执持心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 依靠阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）而执持： 身体内
English
Regarding increasing the practice: Combining the winds, control the bindu rotating in the heart center. White comes from the right nostril, and red from the left. After coming out, they rotate at the eyebrow center and descend straight ahead. Transforming into the bodies of Heruka and Vajrayogini, they disappear into the dharmadhatu. Regarding gathering the object of focus: In the center of the heart, the lama with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is white. Light radiates, pervading all appearances, dissolving into light. Self-dissolving, oneself dissolves into the lama in the heart. The lama dissolves into Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and that also becomes invisible. Regarding the path of conceptualization: In the center of the red lotus with four petals at the throat channel. With the light rays of the red Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Pervading the throat area, all these false appearances. One must know that they are dreams. Regarding seizing and training: Subduing the body to tame the mind. The nine-headed Vajrakila with a blue head and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The light of inner realization pervades the body, it is the sphere of light itself. Dissolving from the outside in, the mind tames the body. Regarding expansion: The four elements and subtle and coarse sentient beings. Expanding from one to many, and gathering. Tigers, lions, demons, and Vajrabhairava, etc. Whatever is encountered, train by expanding with antidotes. Regarding emanation: Because all dream appearances are not truly established. Emanating oneself as the four elements, subtle and coarse sentient beings. Antidotes for the mundane and supramundane. Emanating whatever can be tamed, train the mind's abilities. Regarding transformation: Because dreams are unreal, anything can be done. Fire becomes water, inanimate objects become sentient beings, etc. Transforming things into various deity bodies. Manifesting as deities, generating the three characteristics complete. Regarding the vision of the field: The mind-body flies in the sky, within the nadi and the central channel. In the navel, there is a white Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah), light rays emanate from the nose. Illuminating the Buddha-fields and all the abodes of the six realms. Establishing the desired field of vision. Luminosity, ignorance self-liberates. Relying on the selflessness mother to hold: The lotus inside the head is the selflessness mother, blue. Holding a knife, skull cup, and khatvanga, left extended, small body. In the heart, which has complete limbs, there is a white Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah). Extremely subtle light from the head. Gradually filling the inside of the body, purifying substantial objects. Transforming into the coemergent body of Heruka, the letter Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah). Focusing and radiating light, the body of the selflessness mother. Filling oneself inside, radiating outwards, all appearances. Clearly and brightly pervading, letting awareness naturally settle. During the settling, hold the mind on the Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) in the heart. Relying on the letter Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) to hold: Inside the body