Tibetan
གསུམ། །ཁྱད་ འཕགས་འོད་གསལ་ཆོས་བཞི་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་བཞི། །འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་བཞི། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་བཞི། །གསོལ་འདེབས་དམིགས་པའི་ཐིམས་ཡིག་འདི། །འཆུགས་མེད་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །ཌཱ་ཀི་མ་ལ་གསུངས་པ་ཡི། །སྙན་བརྒྱུད་ཆིག་བརྒྱུད་ཆོས་དྲུག་ལ། །མ་འོངས་དུས་སུ་བསྲེ་བསླད་བྱེད། །དེ་དུས་ཁྲིད་ལུགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དད་ལྡན་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །འཆུགས་མེད་གནད་ཀྱི་ཐེམས་ཡིག་བཀོད། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་བར་མཛོད། །ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་ཐེམས་ཡིག་དང་བཅས་པ་ཌཱ་ཀི་ནི་གུ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །རྫོགས་སོ། ༈ གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་བཞག་བཞུགས་སོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ནི། གཞི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་རང་ཤར་རོ། །གནད་དྲུག་ནི། ཐབས་ལམ་རྩོལ་བའི་གནད། སྒྱུ་ལུས་བདེ་ཆེན་གྱི་གནད། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད། འོད་གསལ་མོས་གུས་ཀྱི་གནད། འཕོ་བ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གི་གནད། བར་དོ་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གནད་དོ། །གེགས་དྲུག་ནི། ཐབས་ལམ་ལ་དྲེད། སྒྱུ་ལུས་ལ་འཐས། རྨི་ལམ་ལ་འབྱམས། འོད་གསལ་བརྡུག །འཕོ་བ་ལ་འཕྲོས། བར་དོ་ལ་འཁྲུལ་པའོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ནི། །ལྟ་བ་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་བྲལ། སྒོམ་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད། ཆོས་དྲུག་གི། དམ་ཚིག་རྩོལ་བ་རང་སེམས་རྣམ་བདེན་ཞེན་དུ་དག །སྤྱོད་གཉིས་སུ་གོལ། མོས་གུས། པ་བླང་དོར་རང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས། ཐ་མལ་དུ། གྲོལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར། ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བོ། །ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ནི། བྱིན་རླབས་དབང་གི་གཞི། གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན། རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན། །འོད་གསལ་འབྲས་བུ་འཆར་བའོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུམ་ནི། གཞི་སྐུ་གསུམ་རང་གནས། ལམ་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་དོ། །ཌཱ་ཀི་མས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནི་གུ་མ་ལ་གསུངས། དེས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ། དེས་རྨོག་ལྕོག་པ། དེ་སྐྱེད་སྒང་པ་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ། དེས་ཤངས་སྟོན་ལ། དེ
Chinese
三、殊胜光明四法中，祈请三遍而专注四种。无需修习迁识而证悟成佛，祈请三遍而专注四种。中阴受用圆满报身，祈请三遍而专注四种。此祈请专注之次第要诀，务必无误地了知其要点。报身金刚持大尊，对空行母所宣说，口耳传承单传六法中，未来之时将会掺杂混淆。届时将会出现各种引导方式，为了让具信者消除疑惑，故撰写此无误要诀之次第。祈请三处空行母们垂念。六法金刚句之次第要诀，如空行母尼古玛所说一般，由我琼波瑜伽士记录成文。圆满。༈ 基道果之分类安住。基道果三者：基为圆满四灌顶，道为生圆双运，果为三身大乐，事业任运成就，无偏自然显现。六要诀：方便道勤奋之要诀，幻身大乐之要诀，梦修意乐之要诀，光明信敬之要诀，迁识专注一境之要诀，中阴厌离之要诀。六障碍：于方便道懈怠，于幻身执着，于梦修散乱，于光明迟钝，于迁识散乱，于中阴错乱。见修行为果：见解无偏离边，修持明空无执，六法之，誓言勤奋自心真实现，行持二取迷乱，信敬，取舍自念诸分别，于庸常中解脱，果位三身自然显，事业无偏任运成。又，基道果三者：加持灌顶之基，拙火道之增益，梦修道之把握，光明果之显现。基道果之三身：基三身自住，道三身道用，果三身现前，事业任运无偏。
English
3. In the four excellent clear light dharmas, pray three times and focus on four aspects. Without meditating on transference, attain Buddhahood, pray three times and focus on four aspects. In the bardo, enjoy the complete Sambhogakaya, pray three times and focus on four aspects. This instruction on the sequence of prayer and focus, be sure to understand its essential points without error. The great Sambhogakaya Vajradhara, spoke to the Dakini, in the oral transmission, the single transmission of the six dharmas, in the future, there will be mixing and confusion. At that time, various methods of guidance will arise, in order to dispel the doubts of the faithful, therefore, this unerring essential sequence is written down. May the Dakinis of the three places be patient. The essential sequence of the six dharmas' Vajra verses, as spoken by the Dakini Niguma, was written down by me, the Yogi Kyungpo. Complete. ༈ The arrangement of the basis, path, and fruit resides here. The three of basis, path, and fruit are: the basis is the completion of the four empowerments, the path is the union of generation and completion, the fruit is the three kayas of great bliss, activity is spontaneously accomplished, impartial and self-arising. The six essentials are: the essential of diligent skillful means, the essential of the illusory body of great bliss, the essential of dream intention, the essential of clear light devotion, the essential of transference focused on one point, the essential of bardo renunciation. The six obstacles are: laziness in skillful means, attachment to the illusory body, distraction in dream practice, dullness in clear light, distraction in transference, confusion in the bardo. View, meditation, conduct, and result are: the view is impartial and free from extremes, meditation is clear emptiness without grasping, of the six dharmas, the samaya is to diligently regard one's own mind as truly existent, conduct is to err in duality, devotion, taking and abandoning self-thought various distinctions, in ordinariness, liberation, the fruit is the spontaneous arising of the three kayas, activity is impartial and spontaneously accomplished. Again, the three of basis, path, and fruit are: the basis of blessing empowerment, the benefit of tummo path, the control of dream path, the clear light fruit arises. The three kayas of basis, path, and fruit are: the basis three kayas self-abiding, the path three kayas path practice, the fruit three kayas manifest, activity spontaneously accomplished and impartial. Spoken by the Dakini from the sky of Sengdeng Forest, complete. Vajradhara spoke to Niguma. She spoke to Kyungpo Naljor. He spoke to Mogchokpa. He to Kyedgangpa. He to Sangye Tonpa. He to Shang Ton.
Tibetan
ས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ། དེས་བྱམས་པ་དཔལ་བ། དེས་བློ་གྲོས་གསལ་བ་ལ། དེས་ཀུན་དགའ་དཔའ་བཟང་ལ། དེས་རྩ་བའི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་དཀོན་མཆོག་ལེགས་པ་ལ། དེས་བདག་ལའོ། ༈ །ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་མཁའ་འགྲོའི་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དག་བྱེད་སྟོང་ར། ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་རང་དག །ཁྱད་འཕགས་འཁོར་ལོ་རྣམ་དྲུག །བསྲེ་འཕོ་ཤེས་རབ་རྣམ་བཞི། ནི་གུ་མ། མུ་ཁ་སིདྡྷི། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར། རཱ་ཧུ་ལ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི། འཆུགས་མེད་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། དག་སྣང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར། ཡུལ་སྣང་གང་བསམ་གསལ་མཐོང་། འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས། བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། དོན་དམ་ཕན་མེད་གནོད་མེད། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་རང་ཤར་རོ། གྱི་ཉོན་མོངས་པའི། རང་རྒྱུད་དྲི་མ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་འདགས། དཀོར་སྐུ་གླུད། སྐུར་པབ་བཏབ་པ་གྲིབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད། འདི་ནི་སྟོང་རའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། བ་སྟོང་པར་འཆར། བདེ་ཡང་ལོག་གཉིས་ཀྱི། པར་ཡང་གྲུབ་པ། པར་ཡང་གྲུབ་པ། དྲོད་རང་དུ་དུ་འབྱུང་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་གཞན་དོན་བྱེད་པའོ། ། བཞིན་སྟོང་གསལ་འཆར། །འདི་ནི་ཐབས་ལམ་མཚན་ཉིད་ཡིན། སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །གཉིས་འཁྲུལ་བདེན་མེད་བདེ་བར་འཆར། །འདི་ནི་རྨི་ལམ་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཉིན་བར་དང་མཚན་མོ་བར་དོ་གསུམ། དག་པ་གསལ་བར་འཆར། གསུམ་ལྡན་མ་དང་། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་སྐྱེ་བའི། སྤངས། སྣང་བ་འདི་སྣ་ཚོགས་སུ། འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཟིན་པས། འཁོར་ལོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཉིན་པར་དང་ནུབ་མོ། ལ་དེ་རྨི་ལམ་ཟིན་པས། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་བསྲེ། །འདི་ནི་བསྲེ་འཕོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྱུ་ལུས་ཉིན་བར་དང་མཚན་མོ་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གསུམ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། །སྣང་སྟོང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཆོག །འདི་ནི་ལྷ་སྐུའི་ཉིན་བར། གཉིས། མཚན་ཉིད་ཡིན། །གང་བསམ་ཞིང་ཁམས་ཇི་བཞིན་མཐོང་། །འདི་ནི་ཡུལ་སྣང་མཚན་ཉིད་ཡིན། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །འདི་ནི་འོད་གསལ་མཚན་ཉིད་པར་དབྱེར་མེད། ཡིན། །འཆི་ཁར་ཅིར་ཡང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། དྲན་པས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གིས་ཉིན་པར་ནུབ་མོ། །མངོན་སངས་རྒྱས། པ།
Chinese
萨·云丹嘉措。由他传给降巴华。由他传给洛哲萨瓦。由他传给根嘎巴桑。由他传给根本上师智成昆秋勒巴。由他传给我。༈。殊胜窍诀十五法。印度空行之殊胜窍诀十五法：前行清净空界，方便道乐暖自燃，幻身贪嗔自解脱，梦境错乱自清净。殊胜轮涅六法。融合迁识智慧四法。尼古玛，木卡悉地，秘密瑜伽，罗睺罗和金刚座者们的，无谬道用三法。清净显现本尊自生，境相随想明见，光明愚痴自醒，不修迁识成佛，中阴圆满报身，世俗幻化梦境，胜义无益无损，利他色身自显现。以烦恼的，自续垢染和誓言衰损清净，财物食子，诅咒，邪祟等等一切。这是空界的体性。显现为空性。乐也是反正二者的，也成就，也成就。暖自然生起，随顺所化而利益他众。 如虚空般空明而显现。这是方便道的体性。显现却无自性。这是幻化的体性。二取错乱，无实而安乐显现。这是梦境的体性。日间和夜间中阴三者，清净而明亮地显现。与三具足母，幻身光明生起。断除。此显现为多种。这是摄持梦境，轮涅的体性。日间和夜晚，于此摄持梦境。幻化梦境光明融合。这是融合迁识的体性。上师本尊幻身日间和夜晚中阴三者的显现为所依，三者，无离地取为道用。显空乐空无别殊胜。这是本尊的日间，二者的体性。随想所愿净土如实见。这是境相的体性。明空无执大乐。这是光明的体性无别。是。临终时具有无所不知的智慧。仅以忆念，上中下根器者于日夜，现前成佛。吧。
English
Sa Yönten Gyatso. From him to Jampa Pal. From him to Lodrö Salwa. From him to Kunga Palzang. From him to the root guru Khedrup Könchok Lekpa. From him to me. ༈. Fifteen Extraordinary Instructions. The fifteen extraordinary instructions of the Indian Dakinis: Preliminary purification of emptiness, the path of means, bliss-heat self-igniting, illusory body, attachment and aversion self-liberating, dream delusion self-purifying. Fifteen Extraordinary Instructions. Six Extraordinary Chakras. Four Wisdoms of Transference and Mixing. Niguma, Mukha Siddhi, Hidden Yoga, Rahula, and those of Vajrasana, Three Infallible Ways of Taking to the Path. Pure appearance, deity self-arising, whatever is thought of in the realm of appearance is clearly seen, luminosity, ignorance self-clearing, enlightenment without meditating on transference, Bardo, enjoyment, complete body, conventional illusion, dream, ultimate meaning, no benefit, no harm, altruistic form body self-arising. Of afflictions. Cleansing the stains of one's own continuum and the breaking of vows. Wealth, effigy, curses, shadows, and so on, all of them. This is the characteristic of emptiness. Appears as emptiness. Happiness is also of both right and wrong. Also accomplished, also accomplished. Heat arises naturally, taming whatever needs taming for the benefit of others. Like space, empty and clear appearance. This is the characteristic of the path of means. Appearance, but without inherent existence. This is the characteristic of illusion. Dualistic delusion, unreal, appears as bliss. This is the characteristic of dream. Day and night, the three bardos, appear purely and clearly. With the Three-fold Mother, the illusory body and luminosity arise. Abandon. This appearance is manifold. This is grasping dreams, the characteristic of the wheel. Day and night. By grasping that dream. Illusion, dream, luminosity mixing. This is the characteristic of mixing transference. Guru, deity, illusory body, day and night, the appearance of the three bardos as a basis. The three. Taking to the path without separation. Appearance-emptiness, bliss-emptiness, inseparable, supreme. This is the deity's daytime. Two. Is the characteristic. Whatever is thought of, the pure land is seen as it is. This is the characteristic of the realm of appearance. Clear emptiness, non-grasping, great bliss. This is the characteristic of luminosity, inseparable. Is. At the time of death, possessing the wisdom of knowing everything. Even by mere recollection, the faculties of superior, middling, and inferior, day and night. Manifest enlightenment. Ba.
Tibetan
།འདི་ནི་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །སྣང་བ་དང་། པ་དབྱེར་མེད་པའི། སྟོང་ཞེན་བྲལ་བ་བདེ་ཆེན་སྐུ། །འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། སྡིག་པོ་ཆེ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚན་ཉིད་པར། ཡིན། ཕན་གནོད་སྤང་ཐོབ་མ་གྲུབ་པས། །འདི་ནི་དོན་དམ་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཡིན། པ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། གང་འདུལ་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་གཟུགས་ཡང་ལོག་གི་ཀུན་རྫོབ་གཉིས། སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་འཕགས་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན། ལམ་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་མ་ཡིན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གཟིགས། མི་གཟིགས། གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་རྟོགས་མི་རྟོགས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ལུགས་རྒྱས་པའོ། ༈ ། སྒྱུ་ལུས་དྲུག་ལྡན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་ཀའི་ཐུན་མོང་ངོ་། །དེར་མ་ཟད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གང་ལ་ཡང་ཆོས་དྲུག་པོ་དང་མ་བྲལ་བ་གཅིག་དགོས་སོ། །དོན་དམ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་ཆོས་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། དེའང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མི་འགྲོ་བས་ཅི་བྱེད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ། ལུས་ལྷར་མ་བསྐྱེད་ན་ལུས་ཐ་མལ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མི་འགྲུབ་པས། །ལུས་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་དོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་བླ་མའི་སྣང་བ་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་བསྒོམས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས། སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་མ་བསྒོམས་ན་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕྲག་དོག་གི་སེར་བས་འཇོམས་པས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་བསྒོམ་མོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྔོས་ན་མི་འཕེལ་ཞིང་འཛད་པས་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སྒྱུ་ལུས་དྲུག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། ༈ སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྭའུ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་མུ་དྲ། བོད་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།