Tibetan
བསྡུས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། རླུང་གཅིག་ཚུར་རྔུབས་པ་དང་། རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས། རྩ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཕྱག་གཡས་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་སིབས་སིབ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཡང་ཐིམ་པས། བོན་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཐིམ་པས་སྔར་བས་བཀྲག་མདངས་གཟི་མདངས་ཆེ་བར་བསྒོམ། ཡང་བཻ་འབྲས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་རང་གི་བཤང་ལམ་ནས་ཐོན། ཕོ་མོ་གང་འགུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་དེ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས། རང་གི་བཤང་ལམ་ནས་ཚུར་ཞུགས་ རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྒོམས་པ་དེ་ཞུ་བ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱི་གྲུ་བཞི། དེའི་ནང་དུ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་གསུམ་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེའི་ནང་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀེང་རུས་དང་ཞིང་ཆེན་གྱི་ལྷུ་རྡུམ་དང་། ཞག་དང་རོའི་ལིང་ལོག་མང་དུ་བྱེད་པར་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཡར་དྲག་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་སྔོ་ནག་ཟུར་གསུམ་པའི་སྡོང་བུ་གཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་གསུངས། རང་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གསང་གནས། ཀྱི་སྐབས་ན་བསྒོམ་པ་ལྟར་བསྐྱེད། ཁྱད་པར་དུ་ཁྲོ་བ་གཏུམ་པ་དྲག་ཅིང་ཆེར་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག །གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བའི་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དོ། །གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ལ་ཏྲི་སེར་པོ་བརྒྱད་ལས་བཀའ་སྡོད་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་བརྒྱད། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་ཏྲི་རེ་རེ་བསྒོམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་པོ་རྒྱུད་དང་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་བསམ། གཙོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གོང་ལྟར་བྱིན་གྱི་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩས་བརྟན་པར་བྱ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དང་མྃ་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཏྲི་ལ་གཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་གྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། སྔགས་ནི་སྔགས་འབུམ་ན་ཡོན། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནྲི་ཐུན་ལང་ཐུན་རིལ་རྦད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རླུང་གཡས་ནས་རྒྱུ་ན་ཡབ་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང
Chinese
略述：将世间界之珍宝、七政宝、吉祥八物、七珍宝、一切食物财物收摄于自身，吸入一口气，与气一同进入自己口中，通过左右二脉，融入秘密处四臂尊之右手的法器中，也融入父母二尊。 融入本母之莲花中，观想胜于以往，光彩夺目。又从贝果中发出红色光芒，从自己肛门而出。凡引诱之男女，仅一触碰其身，便将其身体全部收摄，从自己肛门进入。 观想自己为胜乐俱生，从其消融中，观想大尸陀林之宫殿，外为四方形，其中颅骨宫殿为三角形，令人恐惧，其中有血海，充满骨骸、生肉之碎块，以及脂肪和尸体的漂浮物。其中心观想向上生长的三棱蓝黑色莲花茎一根。其上观想天铁八辐轮。其中心于日轮和生肉交错之上，观想不依赖种子，于刹那间圆满生起。自身观想为吉祥智慧怙主秘密处。 如彼时所修一般生起。尤其观想忿怒暴恶，极其愤怒之形相。右手第一只手持钺刀，其余与前相同，生起父母。天铁八辐轮上，由八个黄色拉字化为八个鸦面司命。彼等亦观想为忿怒暴恶之相。心间观想各自之札字。其外围观想司命之神、龙、妖等八部，以及父续和母续之眷属众。主尊之身语意如前加持。迎请智慧尊融入。以百字明稳固。主尊父母心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和玛（藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：玛）。眷属众心间之札字，观想以根本心咒围绕。咒语在咒语集中有。嗡 玛哈嘎拉 尼吞 朗吞 瑞拉 贝等（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནྲི་ཐུན་ལང་ཐུན་རིལ་རྦད་，梵文天城体：ॐ महाकाल न्रि थुन लंग थुन रिल् र्बद्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla nri thun laṃ thun ril rbad，汉语字面意思：嗡，大黑天，尼吞，朗吞，瑞拉，贝），等等。若自己之气从右脉运行，则观想融入父尊心间，与
English
Briefly: Gather all the jewels of the world, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the seven precious jewels, and all food and wealth into oneself. Inhale a breath, and with the breath, enter one's own mouth, passing through the two channels, left and right, and dissolving into the weapon in the right hand of the four-armed deity in the secret place. Also dissolve into the two deities, father and mother. Dissolve into the bhaga of the Bon mother, and meditate that it is more radiant and dazzling than before. Again, red rays of light emanate from the bai fruit, exiting from one's own anus. Whichever male or female is attracted, merely touching their body, that body is entirely gathered up and enters from one's own anus. Meditate that oneself is the Sahaja Hevajra. From that dissolution, visualize the palace of the great charnel ground, square on the outside. Inside that, the skull palace is triangular and terrifying, and within it is a great ocean of blood, filled with skeletons, fragments of raw flesh, and many floating pieces of fat and corpses. In the center of that, visualize a single stem of a three-cornered blue-black lotus growing upwards. On top of that, visualize a wheel of meteoric iron with eight spokes. In the center of that, on top of a sun mandala and crossed raw flesh, visualize the complete arising in an instant, without relying on a seed. Visualize oneself as glorious Jnana Mahakala in the secret place. Generate as meditated at that time. In particular, visualize a wrathful, fierce, and extremely angry form. The first of the right hands holds a curved knife. Generate the father and mother, the rest being the same as before. On the eight-spoked wheel of meteoric iron, from eight yellow "la" syllables, emanate eight crow-faced attendants. Meditate that they also are in a wrathful, fierce, and terrifying form. Meditate on a "tri" syllable in each of their hearts. Outside of that, visualize the eight classes of gods, demons, and spirits of the command, as well as the retinues of the father and mother tantras. Bless the body, speech, and mind of the main deity as before. Invite the wisdom being and dissolve it. Stabilize with the hundred-syllable mantra. In the hearts of the main deities, father and mother, are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) and Māṃ (Tibetan: མྃ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Meaning: Maṃ). In the hearts of the retinue, visualize the "tri" syllable surrounded by the root mantra. The mantra is in the collection of mantras. Oṃ Mahākāla Nri Thun Lang Thun Ril Rbad (Tibetan: ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནྲི་ཐུན་ལང་ཐུན་རིལ་རྦད་, Devanagari: ॐ महाकाल न्रि थुन लंग थुन रिल् र्बद्, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla nri thun laṃ thun ril rbad, Literal Meaning: Om, Great Black One, Nri Thun, Lang Thun, Ril Rbad), and so on. If one's breath flows from the right channel, then visualize dissolving into the heart of the father deity, and with
Tibetan
་། གཡོན་ནས་རྒྱུ་ན་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལས་མགོན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོ་བ་བསྣམས་པ། ཕོ་ཉ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཡང་རྩལ་ཐོག་ལྟར་དྲག་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་ཕུག །ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་རྐེ་ནས་ཐོགས། ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གྱིས་ཡན་ལག་བཅིངས། དྲིལ་བུ་ཅན་གྱིས་ལུས་སེམས་མྱོས། དགྲ་བགེགས་གང་ན་འདུག་ཀྱང་ལས་ངན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལུས་བསྐྱོན་ནས་རང་དབང་མེད་པར། རང་དང་ལས་མགོན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཀུག་ནས་བྱུང་བར་བསམ། གན་རྐྱལ་དུ་རང་གི་མདུན་དུ་ཡོད་པར་བསམ། མཐུ་ཆུང་ཞིང་ལས་འགྱངས་ན་བདག་གི་ ཞིང་དུ་བཞག་ལ། དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ །གནས་སྤར་བའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལས་མགོན་རྣམས་བསྐུལ་ནས། དགྲ་བོའི་གཟུགས་པོ་དེ་རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ སུ་བསྐྱུར་བས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་དེ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བསམ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཕུར་པའི་དཔལ་རྣོ་བའི་ངར་ལྡན་དུ་བསམ་ལ། སྦྱོར་བ་བྱས་པས་དགྲ་བོའི་ལུས་ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་ཐོར་ཐོར་སོང་བ་རྣམས་ལས་མགོན་བརྒྱད་པོས་ཟོས་པར་བསམ། དེ་ནི་དགྲ་བོའི་ལུས་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དགྲ་བསད་འབྲིང་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕོ་བྲོང་གོང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། གསང་གནས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གོང་ལྟར་བསྒོམ། ཟུར་གསུམ་ལ་ཏྲི་སེར་པོ་གསུམ་ལས་ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གསུམ་བསྐྱེད། དེས་རྒྱབ་ཏུ་ཤ་ཟ་དང་། གཡོན་དུ་ཐུགས་མགོན་དྲེགས་པའི་མངའ་བདག་གཉིས་བསྒོམ་ན་ལེགས་གསུངས་སོ། །དེ་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་ལ་ཟེར། དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ཐུགས་ཀར་ཏྲི་སེར་པོ་ལ་གཞི་སྙིང་གིས་བསྐོར་བ་དམིགས་པ་གཞི་སྙིང་གི་བཟླས་པ་བྱ། དགྲ་བོ་དགུག་སྒྲོལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །གྲི་གུག་སྤྲོ་དུས་ལས་མགོན་གྱི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་ལས་སྤྲོའོ། །།།། འདི་ལ་མཁོ་བའི་བདེར་གཤེགས་ཕག་གྲུས་མཛད་པའི་སྔགས་འབུམ་དང་། སྲོག་བཞི་མ་ཡང་གནད་ཆེ། མན་ངག་སྤྲེལ་ལོ། ༈ གསུམ་པ་དགྲ་བསད་ཆུང་བ་ནི། ལྷ་སྒོམ་པ་དང་། དགྲ་བོ་དགུག་པ་དགྲ་བསད་ཆུང་བ་ཞལ་ལ་དྲིས། ལ་སོགས་དགྲ་བསད་འབྲིང་པོ་དང་མཚུངས། ཁྱད་པར་དུ་དགྲ་བོ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་ཞིང་། སྐྱབས་མེད་པར་ལུས་འདར་བཞིན་པའི་
Chinese
從左邊運轉，從佛母的心間發出光芒，照射到眷屬八位業尊的心間。催動了他們的心續，從心間幻化出使者，手持鐵鉤、索套、鐵鏈、鈴、錘。使者如閃電般迅疾，又如冰雹般猛烈地幻化出許多。持鐵鉤者刺穿心臟，持索套者套住頸部，持鐵鏈者捆綁手足，持鈴者麻醉身心。無論怨敵魔障身在何處，都將其置於惡業之風的壇城中，使其不由自主地被勾召到自己和八位業尊之間，這樣觀想。觀想其仰面朝天在自己面前。如果威力小且延誤事業，則將其置於自己的田地中，或者無所緣地放置。這是轉移處所。從自己的心間發出光芒，催動業尊們，將怨敵的身體拋擲於自己父母的交合之處，觀想佛母的陰道如坑洞，觀想佛父的金剛杵如鋒利且具威力的橛。進行交合後，怨敵的身體、血肉、骨骼全部碎裂成塊，觀想這些被八位業尊吞食。這是將怨敵的身體供養出去。 第二，中等誅殺法：如前一樣生起屍陀林的宮殿，在秘密處，於太陽壇城的三角形中央，如前一樣觀想怙主父母。在三角形上，從三個黃色“ཏྲི” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tri，ཏྲི，tri，ത്രി）中生起三位烏鴉面業尊。據說，在其背後觀想食肉鬼，左邊觀想護法傲慢之主二者為佳。這指的是烏鴉面夜叉。將智慧尊融入他們。在心間觀想黃色“ཏྲི” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tri，ཏྲི，tri，ത്രി）被根本咒圍繞，念誦根本咒。勾招、解脫怨敵等如前一樣進行。拋擲彎刀時，從業尊手中的彎刀中拋擲。 對此，帕木竹巴所著的《咒語百種》和《命四母》也很重要，這是口訣，猴年。 第三，小型誅殺法：觀想本尊，勾招怨敵，小型誅殺法請諮詢口頭教授。與中等誅殺法相似。特別之處在於，怨敵與俱生神分離，無依無靠，身體顫抖。
English
From the left, light radiates from the heart of the Mother, striking the hearts of the eight attendant Karma Lords. By stimulating their heart streams, emanated messengers from their hearts, practitioners holding iron hooks, lassos, iron chains, bells, and hammers. The messengers, swift as lightning and fierce as hailstorms, emanate in great numbers. The one with the iron hook pierces the heart, the one with the lasso seizes the neck, the one with the iron chain binds the limbs, and the one with the bell intoxicates body and mind. Wherever the enemy or obstacle may be, imagine them placed in the mandala of the wind of bad karma, involuntarily drawn between yourself and the eight Karma Lords. Imagine them lying face up before you. If their power is weak and the task is delayed, place them in your own field, or leave them without a specific focus. This is the transference of location. Light radiates from your own heart, stimulating the Karma Lords, and the enemy's body is thrown into the union of your own father and mother. Imagine the mother's bhaga as a pit, and the father's vajra as a sharp and powerful kīla. As they unite, the enemy's body, flesh, and bones are all shattered into pieces, which are then eaten by the eight Karma Lords. This is offering the enemy's body as a feast. Secondly, the medium-level killing method: Generate the charnel ground palace as before, and in the secret place, in the center of the triangular solar mandala, visualize the Lord and Lady protectors as before. On the three corners, generate three crow-faced Karma Lords from three yellow "Tri" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tri，ཏྲི，tri，ത്രി). It is said to be good to visualize a flesh-eating demon behind them and the two proud lords of the heart protector on the left. This refers to the crow-faced yaksha. Dissolve the wisdom beings into them. In the heart, visualize a yellow "Tri" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tri，ཏྲི，tri，ത്രി) surrounded by the root mantra, and recite the root mantra. The summoning and liberation of the enemy should be done as before. When throwing the curved knife, throw it from the curved knife in the hand of the Karma Lord. For this, the "Hundred Thousand Mantras" composed by Dher Geshe Pagdru and the "Four Life Mothers" are also important. This is the oral instruction, Monkey Year. Thirdly, the small-scale killing method: Meditate on the deity and summon the enemy. For the small-scale killing method, consult the oral instructions. It is similar to the medium-level killing method. The difference is that the enemy is separated from the co-emergent deity, helpless, and their body is trembling.