Tibetan
ར། རོལ་མོ་བྱིན་རླབས་ནི། ༀ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་ སམྦ་བྷ་ཝི་ཏ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་པ་གཞན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤེལ་ལ། ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་དང་བཅས་པ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོད་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་མཆོད་པའི་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། །དེ་དབུས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་རྣམ་ཐར་སྒོ་མཐའ་ཡས། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་ནང་གི་ཆར། །པདྨ་འདབ་དྲུག་དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་གྲངས་མེད་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ། །པད་ལྟེར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་སྒམ་པོ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པའི་ཞབས། །དཀར་གསལ་ཞི་འཛུམ་མཉམ་བཞག་ནོར་བུ་བསྣམས། །སྒོམ་ཞུ་ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བརྗིད་པར་ཀླུབས། །ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བཞིན་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །དབུ་གཙུག་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྐུ་ཡི་གཡས་སུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས། །གཡོན་ཏུ་སྟོན་པ་བོ་དྷི་རཱ་ཛ་བཅས། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཡི། །གཡས་གཡོན་མདུན་ཏུ་མེས་རྔོག་མཚུར་གསུམ་བཞུགས། །
Chinese
ར། 乐器加持是：嗡 班杂 达玛 惹尼达，扎惹尼达，桑扎惹尼达，萨瓦 布达 刹扎 扎里德，扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴 帕维达，班杂 达玛 赫日达亚尼，桑多 萨尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈。其他供品遍布虚空，嗡 萨瓦 比达 布惹 布惹 苏惹 苏惹 阿瓦达 阿瓦达 亚霍，班杂 萨帕惹纳 康。皈依心与四无量心：我与如虚空般无边无际的众生，从此时起直至菩提果，皈依具德上师。皈依本尊坛城诸尊。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依正法。皈依圣僧众。念诵三遍等皈依。为了所有众生的利益，愿我迅速获得遍知佛陀的果位。为此，我将开始供养具德上师。念诵三遍发菩提心。为了一切众生的安乐和安乐之因等，修持四无量心。第二，正行，首先是清晰地观想供养的所依：一切地界皆为清净刹土，奇妙庄严，不可思议，圆满具足。四面八方充满供养的云朵。其中心是获得大解脱的无量宫殿，宽广浩大，功德圆满。三十七道品，无量解脱之门。圆满一切胜者功德的内在陈设。六瓣莲花，其后是八瓣莲花，再后是无量莲花瓣环绕。莲花中央是狮子座、莲花和月亮之上，与一切佛陀无别的根本上师，与贤善世间名扬四海之足无别。白色明亮，面带微笑，双手结禅定印，持有宝珠。头戴修行帽，身披庄严的三法衣。双足金刚跏趺坐，以无限的慈悲，智慧光芒闪耀。头顶是至尊 霞巴 多杰，身体右侧是 惹琼 多杰扎，左侧是 敦巴 菩提 惹扎。其头顶是 马尔巴 洛扎瓦，右侧、左侧和前方是 梅、绒、措三位尊者。
English
Ra. The blessing of musical instruments is: Om Vajra Dharma Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Prachalite, Prajna Paramita Nada Sambhavita, Vajra Dharma Hridayani, Santosani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha. Spread other offerings to fill the sky. Om Sarva Vid Pura Pura Sura Sura Avarta Avarta Ya Ho. Vajra Spharana Kham. Refuge and the four immeasurables: I and all sentient beings as infinite as the sky, from this time until the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. Take refuge in the deities of the mandala of Yidam. Take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. Take refuge in the holy Dharma. Take refuge in the noble Sangha. Take refuge by reciting three times, etc. For the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the state of omniscient Buddhahood. For that purpose, I will engage in the activity of offering to the glorious lama. Generate Bodhicitta by reciting three times. Meditate on the four immeasurables for the happiness of all sentient beings and the causes of happiness, etc. Secondly, the main practice, first, clearly visualize the object of offering: All lands are pure realms, wonderfully arranged, inconceivable, and perfectly complete. Clouds of offerings fill all directions. In the center is the immeasurable palace of great liberation, vast and extensive, with perfect qualities. Thirty-seven factors of enlightenment, infinite gates of liberation. The inner arrangement is complete with all the qualities of the Victorious Ones. A six-petaled lotus, followed by an eight-petaled lotus, and then countless lotus petals encircling. In the center of the lotus is a lion throne, a lotus, and above the moon, the root guru, inseparable from all Buddhas, inseparable from the feet of the virtuous and world-renowned. White and bright, with a smile, holding a jewel in the meditation mudra. Wearing a meditation hat, adorned with the three majestic Dharma robes. Seated in the vajra posture, with immeasurable compassion, the light of wisdom shining brightly. On the crown of the head is Jetsun Shyapa Dorje, on the right side of the body is Rechhung Dorje Drak, and on the left side is Tunpa Bodhi Raja. On the crown of his head is Marpa Lotsawa, and on the right, left, and front are Me, Rong, and Tsur, the three venerable ones.
Tibetan
དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ། །གཡས་གཡོན་མཻ་ཏྲི་པ་དང་ཏི་ཕུ་པ། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ། །གཡས་གཡོན་ས་ར་ཧ་དང་ཤ་བ་རི། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཐིང་མདོག་རྡོར་དྲིལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་འཁྱུད། །མཐའ་བསྐོར་བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་ཆས་ལྡན་གཟི་བྱིན་འབར། །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན། །ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་བཞག་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་གསོལ། །གཡས་སུ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ས་གནོན་མཉམ་བཞག་སྒོམ་ཞུ་བརྗིད་ཆགས་གསོལ། །གཡོན་ཏུ་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོའི་ཞབས། །ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞག་ནོར་བུས་མཚན། །རྒྱབ་གཡས་འབའ་རམ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྒྱབ་གཡོན་འགྲོ་མགོན་ཚལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས། །ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་རང་རྟགས་སྒོམ་ཞུ་གསོལ། །དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་པའི་སྟེང་། །མདུན་དུ་མཉམ་མེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན། །ཤར་ལྷོར་དཔལ་ལྡན་ཐང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ། །ལྷོ་རུ་རྒྱལ་ཚ་ཀུན་དགའ་ཁུ་དབོན་ཟུང་། །ལྷོ་ནུབ་གྲུབ་ཆེན་གླིང་དང་རྒྱ་རས་ཞབས། །ནུབ་ཏུ་སྨར་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་པ། །ནུབ་བྱང་འགྲོ་མགོན་ཡེལ་པ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས། །བྱང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་གཡའ་བཟང་པ། །བྱང་ཤར་གྱེར་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་རྣམས། །རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་རང་རྟགས་སྒོམ་ ཞྭ་གསོལ། །ས་གནོན་མཉམ་བཞག་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་གཟི་ལྡན་བཞུགས། །དེ་རྒྱབ་འདབ་མར་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་དང་། །ཆུང་བརྒྱད་གྲུབ་ཐོབ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས། །རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་ངེས་མེད་སྤྱོད་པའི་ཆས། །ཀུན་ཀྱང་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་འབར། །གསུང་དབྱངས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཐུགས་དགོངས་ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱར་འཇུག་ཅིང་ལྡངས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་དེར་མཐུན་སྟོན། །ཕྱོགས་མཚམས་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མདུན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་ཚོགས། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་མེ་དཔུང་དབུས་སུ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གདོད་ནས་གྲུབ། །ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་ནས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །མདུན་མཁར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ༀ། ཁྱབ་བདག་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉི
Chinese
他的头顶是班智达那若巴，左右是麦哲巴和提普巴，他的头顶是成就者帝洛巴，左右是萨惹哈和夏瓦日，他的头顶是第六金刚持，深蓝色，与金刚铃和智慧空行母相拥。周围环绕着噶举四派的传承上师，都具有各自的装束，光彩夺目。主尊前面是具德三世知，手结等印，头戴金色光芒的黑帽。右边是众生怙主多杰嘉，触地印，等印，头戴禅修帽，庄严。左边是冈巴楚臣宁波之足，双手说法印，等印，以宝珠为标志。后面右边是巴让达玛旺秋，后面左边是卓贡蔡巴尊哲扎，触地印，手印，各自标志，头戴禅修帽。其后是美丽的八瓣莲花之上，前面是无与伦比的三界怙主。东南方是具德唐巴扎西贝，南方是嘉擦贡噶叔侄，西南方是成就者灵和嘉惹之足，西方是玛巴谢饶益西，西北方是卓贡耶巴益西泽，北方是益西僧格雅桑巴，东北方是杰贡曲吉僧格等，都是出家人的装束，各自标志，头戴禅修帽。触地印，等印，说法印。以跏趺坐姿安住于乐空智慧之中，光彩照人。其后花瓣上是噶举四大派和八小派的成就者金鬘众，自生瑜伽士，不定行持的装束，都身上散发着智慧的光辉。语调发出秘密真言金刚的自声，心意禅定进入并升起于八十种门。功德事业在任何地方都适宜显现。四面八方是藏汉智者成就者本尊神，佛菩萨勇士瑜伽母，前方是护法誓盟者听命众，安住在虹光、明点、火焰之中。金刚身语意本来成就，以殊胜智慧嬉戏的光芒，从法界和清净刹土中，迎请噶举上师、胜者及其眷属，于刹那间降临于前方虚空。
English
At his head is the great Pandit Naropa, to the right and left are Maitripa and Tipupa. At his head is the great Siddha Tilopa, to the right and left are Saraha and Shavari. At his head is the Sixth Vajradhara, dark blue, embracing Vajra Bell and Wisdom Dakini. Surrounded by the lineage lamas of the Four Great Kagyu Schools, each with their own attire, blazing with splendor. In front of the main figure is the glorious Dusum Khyenpa, with hands in meditative mudra, wearing a black hat with golden radiance. To the right is the Protector of Beings, Dorje Gyaltsen, earth-touching mudra, meditative mudra, wearing a meditation hat, majestic. To the left is Gampopa Tsultrim Nyingpo's feet, with hands in teaching mudra, meditative mudra, marked with jewels. Behind to the right is Baram Dharma Wangchuk, and behind to the left is Drogon Tsalpa Tsondu Drakpa, earth-touching mudra, hand seals, their own symbols, wearing meditation hats. Behind them, on a beautiful eight-petaled lotus, in front is the incomparable Lord of the Three Worlds. To the southeast is the glorious Tangpa Tashi Pal, to the south are Gyaltsa Kunga and his nephews, to the southwest are the feet of the great Siddhas Ling and Gyara, to the west is Marpa Sherab Yeshe, to the northwest is Drogon Yelpa Yeshe Tseg, to the north is Yeshe Senge Yazaangpa, to the northeast are Gyer Gom Chokyi Senge and others, all in monastic attire, their own symbols, wearing meditation hats. Earth-touching mudra, meditative mudra, teaching mudra. Seated in lotus posture, dwelling in bliss-emptiness wisdom, radiant. Behind them on the petals are the Four Great and Eight Lesser Kagyu Schools, the assembly of golden garland of accomplished ones, self-arisen yogis, with the attire of unfixed conduct, all with bodies blazing with the splendor of wisdom. The sound of speech proclaims the self-sound of the secret mantra vajra, the intention of mind enters and arises in eighty doors of samadhi. Qualities and activities manifest appropriately wherever they are. In all directions are Tibetan and Chinese scholars and accomplished ones, yidam deities, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis. In front are the Dharma protectors, oath-bound attendants, dwelling in the center of rainbows, bindus, and flames. Vajra body, speech, and mind are primordially accomplished, with the light of supreme wisdom playing, from the Dharmadhatu and pure realms, inviting the Kagyu lamas, victors, and their retinues, to appear in the space in front in an instant.