Tibetan
སྟེང་འོག་བསྐྱལ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་བླ་མའི་སྙིང་གར་བསྟིམ། །དེ་ནས་འོག་མིན་གནས་སུ་འཕངས་བྱ་སྟེ། །སླར་ཡང་དྷཱུ་ཏིའི་གནས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་གསུམ་བྱུང་བར་སྦྱང་། །ཡང་ན་ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་འགོག་པས་སོ། །འབྱོངས་ནས་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་ལྟེ་ བ་དང་། །གསང་བའི་གནས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམ་པར་བྱ། །གང་དུ་བགྲོད་པའི་ཞིང་དེར་འགྲོ་བ་དང་། །འདུན་མོས་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །ལུས་དང་རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཆི་ལྟས་ཤེས་པ་ཡིས། །འཆི་སླུ་བྱ་ཞིང་མི་སླུས་ངེས་ན་འཕོ། །དུས་ལ་བབ་ན་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས། །མཚམས་སྦྱར་འདུན་པའི་རྟ་ཡིས་གང་འདོད་འཕངས། །ཧཱུྃ་གི་ང་རོས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཕྲལ། །དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གང་འདོད་གནས་སུ་འགྲོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་བཞག །རྟགས་ལས་འཆི་བའི་ངེས་པ་མ་ཐོབ་བར། །དུས་མིན་འཕོས་ན་ལྷ་བསད་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །དུས་ལ་བབ་ཚེ་འཕོ་བར་བྱེད་པས་ན། །མཚམས་མེད་བྱས་པའང་ཐར་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །བཤང་སོགས་བུ་གའི་སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་ལམ། །ཚངས་བུག་དག་ནི་འོག་མིན་འགྲོ་བའི་ལམ། །ལམ་འདི་ནས་འཕོས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ངེས་པར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ། །འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་མཁྱེན་པའི་ཉི་མ་ཤར། །ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་གཟུགས་སྐུའི་ཚ་ཟེར་ཅན། །རྨོངས་པའི་གདུང་སེལ་གདུལ་བྱའི་ལོ་ཐོག་སྨིན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །སད་པའི་དུས་དེར་བར་དོའི་དྲན་པ་བརྟེན། །རྟགས་རྣམས་དྲུག་གིས་གང་ཡིན་ངོ་ཡིས་བཟུང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་བཞག །གང་འཇིགས་ཡུལ་ལ་མི་ཕོད་ཐོག་བརྫིས་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་བརྟེན། །འབྱུང་བཞིའི་འཇིགས་པ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་བསྲེ། །སྣང་ཞིང་མ་གྲུབ་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྒོམ། །འདོད་པ་བསྟེན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རོ། །ཉི་མའི་འོད་སོགས་རྣམ་བྱང་འོད་དུ་ལྟ། །འོད་དེ་ཡིད་མ་མི་རྟོག་ངང་དུ་བྱ། །འགྲོ་དྲུག་ སྐྱེ་གནས་རིགས་མཐུན་གང་ཡང་སྣང་། །སྤོང་སེམས་བརྟན་ཅིང་ལྷ་སྒོམ་མི་རྟོག་པས། །རླུང་དང་ཆར་ཆུ་མི་ཡི་འཇིགས་པ་དང་། །མེ་ལྕེ་ལ་སོགས་སྐྲག་སྔངས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ། །ཆེད་དུ་བསམ་དང་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ན། །ཐོག་བརྫིས་བྱ་ཞིང་ལྷ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སེམས་འདུན་རྒྱུན་དུ་འཕང
Chinese
上下转移。 习惯之后融入上师的心间。 之后抛向色究竟天。 再次置于命脉处。 修习产生上、中、下三种征兆。 或者通过阻止日月享用。 熟练之后，在喉咙、心口、肚脐和秘密处观想“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。 去往任何想去的净土，都要特别努力地专注于愿望。 通过了解身体、气息和心识变化的内外秘密死亡征兆，进行死亡欺骗，如果确定无法欺骗就进行迁识。 时机成熟时，凭借清净的愿望，结合愿望之马，抛向任何想去的地方。 以“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）的声音分离所依和能依。 专注一境，前往任何想去的地方。 安住于无分别大手印中。 在没有获得死亡的确定征兆之前，如果非时迁识，就会堕入杀害天神和恶趣。 当时机成熟时，进行迁识，即使造作了无间罪，也能前往解脱之地。 大小便等八个孔穴是轮回之路。 梵穴是前往色究竟天的道路。 从这条道路迁识，在死亡来临之际，瑜伽士必定前往空行净土。 未修迁识法，圆满了佛陀的教言。 法界虚空中，智慧的太阳升起。 慈悲的自力，具有色身的炽热光芒。 消除愚昧的痛苦，成熟所化众生的庄稼。 顶礼上师、本尊、空行众。 在醒来之时，依靠中阴的忆念。 通过六种征兆，辨认出是何处。 对于生起次第和圆满次第，不散乱地安住于平等中。 对于任何恐惧之处，都要毫不畏惧地践踏。 依靠对本尊和上师的强烈虔诚。 特别要将自己融入四大怖畏之中。 认知显现而不成立，是空性的。 将一切器情观想为本尊和本母。 依止欲望，是父母双运。 将太阳的光芒等视为清净的光明。 让光明融入于无分别的意念中。 六道 生处，无论显现何种同类，都要坚定舍弃之心，以不分别的本尊观修，对于风雨、人祸的恐惧，以及火焰等产生恐惧之处，无论是特意观想还是实际见到，都要毫不畏惧地践踏，观想本尊和大手印。 持续不断地将心愿抛向清净的刹土。
English
Transfer upwards and downwards. Become accustomed to it, then dissolve it into the heart of the Lama. Then cast it to the Akaniṣṭha heaven. Place it again in the Dhūti place. Train to produce the three signs of superior, middling, and inferior. Or by stopping the enjoyment of the sun and moon. When proficient, contemplate the syllable "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) in the throat, heart, navel, and secret place. Go to whatever field you wish to go, and diligently focus on the distinction of aspiration. By knowing the outer, inner, and secret signs of death in the changes of body, wind, and mind, perform death deception, and if it is certain that you cannot deceive, then transfer. When the time comes, with pure aspiration, combine with the horse of aspiration and cast it wherever you wish. Separate the support and the supported with the sound of "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable). With single-pointed focus, go to whatever place you wish. Rest in the non-conceptual Mahāmudrā. Until you have obtained the certainty of death from the signs, if you transfer untimely, you will fall into killing a god and bad migrations. Because when the time comes, you perform the transference, even those who have committed the five heinous crimes will go to the place of liberation. The eight orifices such as excrement are the path of Saṃsāra. The Brahma aperture is the path to go to Akaniṣṭha. When transferring from this path at the time of death, the yogi will certainly go to the Khachö (Ḍākinī) paradise. The instructions of the Buddha are completed without meditating on transference. In the sky of the Dharmadhātu, the sun of wisdom rises. The self-power of compassion has the hot rays of the Rūpakāya. It eliminates the suffering of ignorance and ripens the crops of those to be tamed. I prostrate to the assembly of Lamas, Yidams, and Ḍākinīs. At the time of awakening, rely on the memory of the Bardo. Identify what it is with the six signs. Without distraction from both generation and completion stages, rest in equanimity. Trample fearlessly on whatever is frightening. Rely on strong devotion to the deity and the Lama. Especially burn yourself into the fears of the four elements. Know that appearance without establishment is emptiness. Meditate on all vessels and contents as deities and goddesses. Relying on desire is the union of father and mother. See the light of the sun etc. as pure light. Let that light be in a non-conceptual state of mind. Whatever of the six realms, place of birth, or similar kind appears, strengthen the mind of renunciation, and with non-conceptual deity meditation, for the fear of wind, rain, and human beings, and places where fear and dread arise such as flames, whether intentionally contemplated or actually seen, trample fearlessly and meditate on the deity and Mahāmudrā. Constantly cast your mind's desire towards the pure realm.