Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བུག་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བརྙེས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྟེར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །སྤང་བྱ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཁྱད་འཕགས་ལམ། །རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་སྒྲིག་པ་ཟབ་པའི་གནད། །མྱུར་སྐྱོབས་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་འདི་བཀོད་བྱ། །གང་ཞིག་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལུས་དང་སེམས། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཟབ་མོའི་ལམ། །དེ་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་འདིར་ཐམས་ཅད་འདུས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐྱོན་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །གནད་དུ་སྣུན་པར་བྱེད་པ་གཏུམ་མོའི་ལམ། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། །རིམ་པ་གསུམ་ལ་ངེས་པར་འབད་པར་བྱའོ། །སྐྱོན་མེད་ལུས་ལས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གནད་དུ་སྣུན་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་དག་བྱེད་པས། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་འཁྲུལ་འཁོར་ འབད་པར་བྱ། །བཅུ་ཕྲག་ལྔ་དང་དྲུག་གིས་ལྷག་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན། །དུས་ཚོད་གསུམ་ལ་རེ་རེ་མ་ཆག་པར། །ལྷ་དང་སྟོང་རའི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པས་བྱ། །ལུས་ནི་ཆོས་བདུན་ལྡན་པས་གནས་བྱས་ལ། །ལྷ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བྱས་ནས། །རྔུབ་དང་དགང་དང་འབུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །ལུས་དང་རྩ་ཡི་སྟོང་ར་གཉིས་ལྡན་པས། །དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་པ་བསྒོམས་བྱས་ལ། །དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣར་རིག་པ་བཙུད་པར་བྱ། །རྩ་ལམ་སྦྱངས་པས་རྩ་ཡི་ཟུག་རྔུ་མེད། །རླུང་རྣམས་འདུ་ཞིང་རྩ་ཡི་མདུད་པ་དྲལ། །ཁམས་རྣམས་གཡོས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འཇིག །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་སྟེ། །སྲོག་གིས་ལུས་ཕུག་ཟླ་བ་ནམ་མཁར་བརྟན། །སུམ་ཅུའི་ཞག་གིས་རླུང་རེ་གནས་སུ་ཞི། །དབུ་མ་དག་པས་རླུང་རྣམས་འདོད་དོན་འབྱིན། །དེ་དོན་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཤེས་ཤིང་། །མཐོང་བ་བརྒྱུད་ལས་རྟོགས་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །རླུང་སེམས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་རྩ་མདུད་ འཇིག །དྭངས་མ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། །མེ་ཐབས་དྲུག་ཆིངས་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ཏེ།
Chinese
窍诀藏第十函。 六法金刚之论。 窍诀藏第十函。 六法金刚之论。 六法金刚之论安住于此。 顶礼上师与吉祥金刚瑜伽母。于金刚身中编排金刚之缘起。金刚萨埵从金刚身之孔穴中，证得金刚三者，具有金刚之律仪。顶礼上师、本尊、空行之众。赐予一生证佛之金刚乘，视所断为道之殊胜道。于身中编排缘起之甚深要点，此乃迅速救护安乐之殊胜道，当书写之。无论何者，如实显现事物之实相，身与心，此乃甚深之道。彼义显现乃果之殊胜，基道果三者，一切皆摄于此。脉气明点无有缺失之金刚身，令其要点受用乃拙火之道。生起次第、正行、后行之瑜伽三者，于此三次第必定当勤奋也。为从无有缺失之身中生起功德之故，为令身以身受用其要点之故，以身清净身之诸缺失故，身之事业，当勤奋修习身之转轮。 以十五或十六日之多，转轮之诸法，每一日，于三个时辰中，各自无有间断，以具足天与空性之结合而行之。身以具足七法而安住，作天与上师之瑜伽后，以吸气、充满、呼气之结合，当清净瓶气。以身与脉之空性二者具足，观修具足四法之中脉，当将觉性置入都提之灯中。修习脉道，则无有脉之刺痛。诸气汇聚，解开脉之结。诸界摇动，则三有毁灭。一切功德生起之秘密殊胜道。命气令身稳定，月亮于虚空稳固。三十日之每一日，一气于其位而寂灭。中脉清净，则诸气皆能实现愿望。彼义从上师处了知，从见传承中证悟，其他则不然。调服气心，解开脉结，摇动明点，此乃身之要点。火燃六支，六结稳固，安乐暖热自然生起。
English
The Tenth Volume of the Instructions Treasury. The Vajra Teachings of the Six Dharmas. The Tenth Volume of the Instructions Treasury. The Vajra Teachings of the Six Dharmas. The Vajra Teachings of the Six Dharmas reside herein. I prostrate to the Guru and the glorious Vajrayogini. Arrange the interdependent connections of Vajra on the Vajra body. Vajrasattva, from the pores of the Vajra body, attains the three Vajras, possessing the Vajra vows. I bow to the assembly of Gurus, Yidams, and Dakinis. The Vajra Vehicle that bestows Buddhahood in one lifetime, the extraordinary path that transforms what is to be abandoned into the path. Arranging interdependence on the body is the profound essence. This is the supreme path of swift rescue and bliss, may it be written down. Whatever it is that manifests the true nature of phenomena, body and mind, as they are, is the profound path. The manifestation of that meaning is the supreme result. All three, the ground, path, and result, are contained herein. The Vajra body, with flawless channels, winds, and bindus, the path of Tummo that makes the essential points effective. The three yogas of preparation, main practice, and subsequent practice, one must definitely strive in these three stages. In order for qualities to arise from the flawless body, in order for the body to make the essential points effective on the body, because the body purifies all the faults of the body, the activity of the body, the wheel of movement, one must strive. With fifteen or sixteen days extra, each of the wheel movements, each day, without fail for three hours, should be done with the union of deity and emptiness. The body should be established with the seven dharmas, and after doing the yogas of the deity and the guru, the vase breath should be purified with the union of inhaling, filling, and exhaling. With the two, body and channel, possessing emptiness, meditate on the central channel possessing the four dharmas, and insert awareness into the wick of the dhuti. By purifying the channel path, there is no pain in the channels. The winds gather and the knots of the channels are untied. When the elements are moved, the three realms are destroyed. This is the secret supreme path from which all qualities arise. Life sustains the body, the moon is stable in the sky. Each wind dissolves into its place in thirty days. When the central channel is purified, all the winds fulfill their wishes. Know that meaning from the holy guru, and realize it from the lineage of vision, not otherwise. Subduing wind and mind, untying the channel knots, moving the subtle essence is the key to the body. The six fire methods, the six bonds, bliss and warmth spontaneously blaze.
Tibetan
།བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ན་ལུས་ཀྱིས་མངོན་གསུམ་མོ། །དྲག་པོ་གསུམ་དང་གཅུད་དང་འཇམ་པ་གསུམ། །གསུམ་གསུམ་དགུ་ཡིས་འབུང་པ་དགུ་ཕྲུགས་ཏེ། །རོ་སྟོད་ཁེངས་དང་རླུང་གི་ནད་རྣམས་སེལ། །འབུད་པ་འབྱོངས་པས་རྡུབ་པ་ལས་སུ་རུང་། །འཇམ་ལ་རིང་བས་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་དྲང་། །ཁེངས་པར་བཟུང་ལ་གང་བའི་དུས་ན་གཞིལ། །མི་ཐུབ་དུས་ན་བཅག་ཅིང་སྤྲུགས་པར་བྱ། །དྲག་པོས་འབུད་ལ་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྒྱ་དང་ནི། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པའི་རྩ། །གདུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །གསལ་བར་སྒོམ་པ་རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྩ་གསུམ་འཇོམ་པར་ཨ་ཐུང་རྒོད་མ་ཁ། །ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་སོར་མོ་དག་གི་ཚད། །རླུང་གིས་གཙུབས་པས་མེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པས་ཕྲ་བའི་རླུང་ཉིད་འགོག །སོར་མོ་བཞི་སྙོམས་འཁོར་ལོ་རབ་བཅིངས་ཏེ། །ཐུར་སེལ་བསྐུམ་པས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཆེན་འབར། །འཐུར་དུ་འགྲོ་བ་གཡོ་མེད་བརྟན་པར་བཅིང་། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འདི་ལས་བྱུང་། །སྦོ་འདྲིལ་གཟེར་ཟུག་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་གིས་བཤིག །ངག་འདྲེན་གནད་ཀྱིས་འོག་རླུང་སྟེང་དུ་འདོན། །གཞང་སྲིད་ཟ་བ་དྲོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསལ། །སྲིན་ལམ་བསྡམས་ན་འཁྲུལ་འཁོར་དག་གིས་བསལ། ཚ་ཟུག་ལ་སོགས་སུམ་ཅུའི་ཞག་ན་ཞི། །མ་ཟོས་བཀྲེས་མེད་ཟོས་ན་ཐམས་ཅད་འཇུ། །རླུང་མཁྲིས་བན་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་སེལ། །གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ཟླ་བ་ཟས་སུ་འཛིན། །ཨ་ཤད་སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཀྱིས་གཙུབས་པ་ལས། །སོར་མོ་བཞི་དང་བཞི་ཡི་བར་དུ་འབར། །སྐུ་བསྲིངས་ནས་ནི་སྙིང་ཁ་མགྲིན་པའི་བར། །གཏུམ་ མོ་འབར་ནས་གྲང་བའི་རེག་བྱ་འཇོམས། །མེ་ཡི་དྲོད་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཁམས། །དངས་མ་ཀུན་རྡར་རྩེ་ལ་འདུས་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རིམ་པས་གང་པ་ལས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པར་བྱ། །མཐར་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བས་ནོན་པ་ལས། །མགོ་ཞབས་མེད་པར་བདེ་བས་གང་བྱས་ལ། །འབྲོས་འདེད་ལ་སོགས་ཉམས་དང་བསྟུན་ལ་བྱ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ན་ཐིག་ལེའི་འབར་འཛག་བསྒོམ། །སྲིན་པོའི་གནད་དང་དྲང་ཚུགས་གསུམ་པོ་སོགས། །བཟུང་ཟློག་ལ་སོགས་ཉམས་མྱོང་དུས་དང་བསྟུན། །རྩ་ཁ་སྡོམ་དང་གློད་པ་ལ་སོགས་པ། །དུས་ཚོད་མ་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར། །སྟེང་དུ་འཐེན་ཅིང་འོག་ཏུ་དྲག་པོར་གཅུད། །སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་དྲག་པོར་ཁ་སྦྱར་ལ། །དྲོད་དང་བདེ་བ་སྟོབས་ལྡན་རབ་ཏུ་འབར། །མ་ཞུ་སྐྲན་སོགས་གྲང་བའི་ནད་རྣམས་འཇོ
Chinese
三十之龄身体显现。 猛厉三式与收摄柔和三式。 三三得九，蜂拥九重。 消除上身胀满及风疾。 呼气纯熟，适宜猛击。 柔和绵长，从外向内引。 胀满时按住，盈满时压低。 不能胜任时，则折断并抖动。 以猛厉式呼气，无间断地修习。 三脉四轮，有一百，以及 二十三条脉。 伞状，具火之自性。 明观修习，是脉之瑜伽。 为调伏三脉，阿短郭玛卡。 梳状，手指之量。 风吹动，火性转变。 一心修习，止息微细之风。 四指平放，紧紧束缚轮。 向下舒缓收缩，拙火大燃。 顺势而行，不动稳固地束缚。 风之功德，悉皆由此而生。 胀大蜷曲，刺痛，错乱，以六轮破之。 以语导窍诀，下风向上提。 痔疮便秘，以暖热之结合消除。 若封锁阴道，则以错乱消除。 热痛等，三十日内平息。 不食不饥，食则一切皆入。 消除风、胆、培根混合之疾病。 拙火燃起，以月亮为食。 阿夏德与命脉二者相击。 在四指与四指之间燃烧。 伸展身体，从心口到喉咙之间。 拙火燃烧，摧毁寒冷之触觉。 以火之暖热，三十三界。 精华皆融，汇聚于顶端。 四轮依次充满， 忆念四喜之智慧。 最终，太阳压制月亮， 无头无尾，充满安乐。 逃逸追逐等，随顺体验而行。 于二轮中，修习明点之燃滴。 罗刹之窍诀与正直三者等。 保持与遮止等，随顺体验时机。 脉口闭合与放松等， 若不知时机，则入歧途。 向上提拉，向下猛烈收摄。 上下二风猛烈结合。 暖热与安乐，具力猛烈燃烧。 不消化、肿瘤等寒性疾病皆除。
English
At thirty, the body becomes manifest. Three fierce postures, three constrictions, and three gentle ones. Three times three is nine, nine swarms of bees, Eliminating upper body fullness and wind diseases. When exhaling is mastered, striking becomes feasible. Gentle and long, guiding from outside to inside. Hold when full, press down when filling. When unable to bear, break and shake it. Exhale fiercely, meditate without interruption. Three channels and four wheels, with a hundred and Twenty-three additional channels. Umbrella-shaped, with the nature of fire. Meditating clearly is the yoga of channels. To subdue the three channels, A-thung Goema Kha. Comb-shaped, the measure of fingers. Wind stirs, the nature of fire transforms. Meditating single-pointedly stops the subtle wind. Four fingers evenly, tightly bind the wheel. Releasing downwards and contracting, great Tummo fire blazes. Going along the path, bind steadily without wavering. The qualities of wind arise entirely from this. Swelling, curling, stabbing pain, confusion, destroy with six wheels. With the key of speech guidance, lift the lower wind upwards. Hemorrhoids and constipation are eliminated by the combination of warmth. If the vagina is sealed, confusion is eliminated. Heat and pain subside within thirty days. Without eating, there is no hunger; eating, everything enters. Eliminating diseases of wind, bile, and phlegm combined. The Tummo fire blazes, taking the moon as food. A-shad and life-force channels strike each other. Burning between four fingers and four fingers. Stretching the body, from the heart to the throat. The Tummo fire burns, destroying cold sensations. With the warmth of fire, the thirty-three realms. All essences melt, gathering at the tip. The four wheels are gradually filled, Remembering the wisdom of the four joys. Finally, the sun suppresses the moon, Without head or tail, filled with bliss. Fleeing and chasing, act according to experience. In the two wheels, meditate on the burning and dripping of bindus. The Rakshasa's key and the three straight postures, etc. Holding and blocking, etc., adapt to the timing of experience. Closing and releasing the channel openings, etc., If the timing is not known, it becomes a wrong path. Pulling upwards and constricting downwards fiercely. The upper and lower winds combine fiercely. Warmth and bliss, powerful and intensely blazing. Indigestion, tumors, and other cold diseases are eliminated.