Tibetan
་། །ལོངས་སྤྱོད་རླབས་ལ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་གསུམ། །སྡུད་སྐྱེད་རིམ་པ་བར་དོ་རྣམ་པ་གཉིས། །ངོ་ཤེས་བྱ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་། །གཡེང་མེད་གནས་སུ་མི་རྟོག་གཉུག་མའི་ངང་། །ཡིད་དང་མིག་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཏད། །དུ་སོགས་རྟགས་བཅུ་ངོ་ཤེས་ངང་དུ་བཞག །ས་ནི་ཆུར་ཐིམ་འོག་ལྷུང་ཤེས་པ་བྱིང་། །གོས་བསལ་དུ་འཚུབ་ལྟ་བུའི་མཐོང་སྣང་འབྱུང་། །ཆུ་ནི་མེར་ཐིམ་སྣ་ཞོམ་ལྕེ་ཉིད་ནི། །སོ་སྒོར་མི་ཐོན་མལ་ཚིག་ཟ་ཞིང་འཚུབས། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་མཐོང་སྣང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མེ་ཉིད་རླུང་ཐིམ་དབུགས་རྒོད་ཁ་སྣ་གྲང་། །མི་ངོ་མི་ཤེས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་མཐོང་། །རླུང་ཉིད་མཁར་ཐིམ་རྩ་ཆུ་མི་བསྡམས་འཆོར། །མཐོང་སྣང་འབྱུང་ཞིང་མར་མེའི་འོད་འདྲ་མཐོང་། །ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་བསྡུས་པས་གཟུགས་སྒྲ་དང་། །དྲི་རོ་རེག་བྱ་མི་ཚོར་དབང་ཤེས་ཐིམ། །འཆི་ཁའི་བསམ་པ་ལས་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །དུག་གསུམ་ཀུན་སློང་ཕྲ་ནས་བཤགས་པ་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གསོ། །ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡང་གསལ་གདབ་བོ། །ཧཾ་ཡིག་ཐུར་བྱོན་སྣང་བ་དཀར་ལམ་འཆར། །ཨ་ཤད་ཡར་བྱོན་སྣང་བ་དམར་ལམ་འཆར། །དཀར་དམར་རླུང་སེམས་དབུ་མར་དབང་དུ་འདུས། །ཤེས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །དྲན་མེད་རྒྱལ་ཏེ་སྣང་བ་ནག་ཐིབ་འགྲོ། །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་འཆར། །དྲན་འདུན་རྒྱུན་ཆགས་ འོད་གསལ་མ་བུ་མཇལ། །འཆི་ཁ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱའོ། །འོད་གསལ་མ་རྟོགས་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །སྔ་མའི་ལུས་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །རྟགས་དྲུག་སྒོ་ནས་བར་དོ་ངོ་ཤེས་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །མ་བཅོས་ཤེས་པ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བསྐྱང་། །དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཡང་ཡང་འདུན་པ་བརྟེན། །ཤེས་པ་འཁྲུལ་མེད་གོམས་འདྲིས་བརྟན་པ་ལས། །བར་དོ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱའོ། །གོམས་འདྲིས་ཞན་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་མ་དྲན་ན། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི། །འཇིགས་པ་བཞི་དང་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་དང་། །སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཤ་ཟ་ཁྱི་སྤྱང་སོགས། །འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །གཅེས་འཛིན་དོར་ལ་སླར་ཡང་དེ་ལ་བསྲེ། །ཡུལ་དེ་ལྷར་སྒོམ་གནས་ལུགས་ངང་དུ་བཞག །ཕྱེད་མཚམས་ནས་ནི་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་འཆར། །དཀར་སེར་དམར་དང་སྔོ་དང་ནག་ལ་སོགས། །འོད་ལྔའི་ལམ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་འཛིན་པའི་རྟགས། །འོད་ལྔ་གང་ཤར་ལྷ་དང་བླ་མར་བསྒོམ། །འོད་དེའི་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་སོ་མར་བཞག །གཞལ་མེད་ཁང་དང་ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་དང་། །ངང་པ་བ་གླང་རྟ་ཡིས་བརྒྱན་པའི་མཚོ། །མི་ཉིད་ཕོ་མོ་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པའི་ཚུལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང་། །བ་གླང་སྤྱོད་དང་ལུས་འཕགས་འཛམ་གླིང་དུ། །སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕ་མའི་མཐོང་ཚུལ་ཡིན། །སྡོང་དུམ་སྦྲ་མཐོང་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །སྤྱིལ་པོ་ས་ཕུག་རེ་རུལ་དུད་འགྲོའོ། །ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་འཇིགས་པས་སྐྱབས་ཚོལ་དེ་རུ་འགྲོ། །དེ་དག་མཐོང་ཚེ་འཇིགས་པས་ཆེར་བྲོས་ནས། །ཆགས་སེམས་མེད་པར་མི་རྟོག་ངང་དུ་བཞག །དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དང་། །ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་ རྣམ་པ་སོགས། །ཡིད་ལ་བསམས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཕྱིན། །ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་ལམ་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱའོ། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་བར་གྱི་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཤ་ཚུགས་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་གང་ལའང་མ་ཐོགས་རྒྱུ། །བསམས་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད། །བར་དོ་ནང་ནས་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་མཐོང་། །དྲི་ཡི་ཟས་ཟ་མིང་གཞིའི་ཕུང་པོ་ཅན། །སྐྱེ་འཆི་སྲིད་པ་ཏིང་འཛིན་བར་དོ་གསུམ། །བར་དོ་ཐ་མས་སྔ་མ་གཉིས་པོ་སྦྱོར། །སྐྱེ་འཆི་བར་དོས་ཏིང་འཛིན་བར་དོ་སྦྱོང་། །ཏིང་འཛིན་འབྱོངས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བར་དོ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྟེར་བ་ཉེ་བའི་ལམ། །གོལ་འཆུགས་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད། །ལམ་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག །ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དྲུག་ཡིན། །ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་དྲུག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བཀོད་པའོ།། །།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་།
Chinese
享用波浪中，显现增进获得三者， 收摄生起次第，中阴两种相， 应当认识，恒常修持， 无散乱处，无分别本然之状态。 意与眼，置于虚空界， 杜等十相，认识后安住于本然。 地融入水，下沉，意识昏昧， 如穿衣摩擦般，显现景象。 水融入火，鼻萎缩，舌自身， 不出牙关，口齿不清，摩擦， 出现如海市蜃楼般的景象。 火融入风，气息粗重，口鼻寒冷， 认不出人，见萤火虫。 风融入空，脉络津液不收摄散失， 显现景象，见如灯光。 支分五风收摄，故色声与， 气味触觉不觉，根识融入。 临终之念，较业力强大之故， 从微细处忏悔三毒之发起。 皈依发心，恢复誓言律仪， 再三明观道之瑜伽。 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字下行，显现白光道。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字上行，显现红光道。 白红风心，于中脉自在摄集。 意识融入光明空性。 昏厥过去，显现漆黑一片。 八十自性分别念止息后， 显现甚深无戏论大光明。 忆念相续， 光明母子相会， 临终于法身刹土成佛。 未证悟光明，以先前串习之力， 如先前之身，生为意生身。 从六种征相之门，认识中阴， 彼意生身，观为天神之身， 于未造作之本然觉性中修行。 专注一境，再三依止意愿， 从无谬乱之觉性，串习稳固后， 于中阴报身刹土成佛。 若因串习薄弱，未忆起生圆次第， 则因自心迷乱，地水火风之， 四种怖畏与堕入悬崖， 以及妖魔阎罗食肉鬼狗狼等， 因错觉怖畏而极度痛苦。 舍弃贪执，复又融入其中， 彼处观为天神，安住于实相之状态。 从半途，显现后世之景象， 白黄红与蓝及黑等， 从五光道中，天神与非天， 畜生饿
English
In the waves of enjoyment, the three of appearance, increase, and attainment. The stages of gathering and arising, the two aspects of the bardo. One should recognize them and practice them constantly. In a state of non-distraction, the natural state of non-thought. Mind and eyes are fixed in the expanse of the sky. The ten signs, such as "du," are recognized and left in their natural state. Earth dissolves into water, sinking downwards, consciousness becomes faint. Visual phenomena like the rustling of clothes appear. Water dissolves into fire, the nose shrinks, the tongue itself, cannot reach the teeth, muttering words, and rustling. Mirage-like visual phenomena will occur. Fire dissolves into wind, breath becomes rough, mouth and nose become cold. One cannot recognize people, one sees fireflies. Wind dissolves into space, the channels and fluids are not gathered and are lost. Visual phenomena appear, one sees something like the light of a lamp. The five branch winds are gathered, so form, sound, and, smell, taste, and touch are not felt, the sense consciousness dissolves. Because the thought at the time of death is stronger than karma, Confess the arising of the three poisons from the subtle level. Take refuge, generate bodhicitta, restore vows and commitments. Clearly establish the yoga of the path again and again. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) descends, the appearance of a white path arises. The syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) ascends, the appearance of a red path arises. The white and red wind-mind are gathered freely in the central channel. Consciousness dissolves into the clear light of emptiness. One faints, and the appearance becomes dark and dim. When the eighty natural thoughts cease, A vast, utterly unelaborated clear light arises. Continuous remembrance and intention, The mother and child clear lights meet. At the time of death, one becomes a Buddha in the Dharmakaya realm. If one does not realize the clear light, due to the power of previous habits, One is born as a mental body, like the previous body. Recognize the bardo through the door of the six signs, That mental body is visualized as the body of a deity, Practice in the natural state of uncreated awareness. Focus one-pointedly, repeatedly rely on intention, From the unwavering awareness, after familiarity and stability, One becomes a Buddha in the Sambhogakaya realm of the bardo. If one does not remember the generation and completion stages due to weak familiarity, Then, due to the delusion of one's own mind, the elements of earth, water, fire, and wind, The four fears, falling into a ravine, and, Demons, Yama, flesh-eaters, dogs, wolves, etc., Due to fearful hallucinations, one experiences extreme suffering. Abandon attachment and again dissolve into it, Visualize that place as a deity, abide in the state of reality. From halfway, the appearances of the future arise, White, yellow, red, blue, and black, etc., From the path of the five lights, gods and demigods, Animals, pret
Chinese
地狱众生的， 于有中受生的生处执持之相， 五光何者显现观想为天和上师， 于彼光上莫散乱如是安住。 无量宫和森林悦意， 以及天鹅、牛、象、马所庄严之湖， 人自身男女行淫之相， 天与非天音声不悦耳， 牛象交合和身量高大赡部洲（印度）， 受生之父母的所见之相。 见树桩帐篷乃饿鬼之生， 茅屋土洞腐尸乃旁生。 铁室乃地狱之生处， 一切皆因怖畏而寻救护于彼处行。 见彼等时因怖畏而大逃离， 无有贪执心于无念中安住。 欲往清净刹土之意愿， 以及方和色及形状之 形相等等， 以意念之顷刻即往彼。 于佛法之延续道上串习后， 受生于化身刹土而成佛。 前生后世之间的意身， 具足先前身体之形相血肉， 诸根齐全于任何皆无碍， 随念而生之神变无有阻碍。 于中阴中以天眼见， 食香气之食，具名色蕴， 生、死、有、定、中阴三者， 后中阴连接前二者。 生死中阴修习定中阴， 精通禅定获得殊胜之成就。 中阴身三身认取之口诀圆满。 一生赐予成佛的临近道， 无有错谬极其甚深之要点， 于道之中最为殊胜金刚乘， 一切法之精要乃金刚六法。 甚深道金刚之窍诀，特别超胜之六法，嘉灿巴·贝桑波（胜幢吉祥贤）所著。
English
For sentient beings in hell, The signs of grasping the place of birth for rebirth in existence. Whatever of the five lights appears, meditate on it as a deity and a guru. On top of that light, without distraction, remain as it is. Immeasurable palaces and delightful forests, And lakes adorned with swans, cows, elephants, and horses. The sight of human beings, male and female, engaging in intercourse. The sounds of gods and demigods are unpleasant, The behavior of cows and elephants, and the tall bodies in Jambudvipa (India), Are the sights seen by the parents taking birth. Seeing a tree stump and a tent is the birth of a hungry ghost. A hut, a cave, a rotten corpse is an animal. A house of iron is the place of birth in hell, Everyone, out of fear, seeks refuge and goes there. When you see these, flee greatly in fear, Without attachment, remain in a state of non-thought. With the desire to go to a pure land, And the aspects of direction, color, and shape, Etc., In an instant of thought, go there. Having become accustomed to the path of continuing the Dharma, Take birth in the realm of the Nirmāṇakāya and become a Buddha. The mind body between previous and subsequent lives, Has the flesh and form of the previous body. Complete with all faculties, unobstructed in anything, The miraculous powers that arise as desired are unimpeded. In the bardo, seen with the eye of a god, Eating the food of odors, possessing the aggregates of name and form. Birth, death, existence, samadhi, and the three bardos, The latter bardo connects the former two. Practice the samadhi bardo through birth, death, and the bardo. Having mastered samadhi, attain the supreme accomplishment. The instructions for recognizing the three bodies in the bardo are complete. The close path that bestows Buddhahood in one lifetime, Without error, the extremely profound essential point. Among the paths, the most supreme is the Vajrayana, The essence of all dharmas is the Six Dharmas of Vajra. The profound path, the Vajra instructions, the particularly superior Six Dharmas, composed by Gyaltsen Pal Zangpo (Victorious Banner Glorious Excellent).